А все эти задания так или иначе сводились к одной главной идее — «навести порядок в семье, управлять государством и умиротворить Поднебесную».
Сначала Цуй Юйбо не до конца понимал эту мысль, и его сочинения никак не соответствовали ожиданиям Цуй Шоурэня.
Переписывай!
Переписав статью раз за разом, Цуй Юйбо наконец осознал: для мужчины дела внутренних покоев — вовсе не пустяки, не имеющие к нему отношения. Как говорили мудрецы древности: «Если не можешь убрать одну комнату, как сможешь убрать всё Поднебесное?» Хотя ведать внутренними делами действительно должна главная хозяйка дома, сам хозяин семьи обязан держать всё под контролем. Если он не в силах управлять даже собственным двором, как потом сможет выйти на службу и управлять целым округом? Да и сколько примеров — как в древности, так и в наши дни — когда из-за беспорядков во внутренних покоях, из-за вражды в самом доме рушились целые роды?
Осознав главную мысль, Цуй Юйбо наконец написал сочинение, которое устроило деда. Однако Цуй Шоурэнь вскоре заметил другую проблему: его внука, которого все хвалили за талант, писал слишком легкомысленно — его почерк был изящным и даже причудливым, но лишенным основательности. Как такое допустить? Род Цуй из поколения в поколение чтит поэзию и этикет. Хотя сыновья рода Цуй, в отличие от их родственников по сватовству — рода Сяо, не славятся каллиграфией, но всё же, как представитель знатного рода, да ещё и с репутацией «нефритового юноши», разве может он писать так?
Ведь почерк — отражение характера!
Пока внуку мало лет и он общается в основном со сверстниками, никто особо не замечает этого недостатка. Но стоит ему вступить на службу, как старшие или коллеги, увидев его почерк, непременно решат, что Цуй — человек поверхностный и несерьёзный. А если найдутся недоброжелатели, которые воспользуются этим как поводом, чтобы оклеветать его, обвинив в легкомыслии и несдержанности, тогда уже будет поздно сожалеть.
Значит, надо заниматься каллиграфией!
Но каллиграфия — не сочинение, её не освоишь за день-два.
Так Цуй Юйбо и поселился в храме предков, где день за днём усердно тренировал почерк перед табличками с именами предков.
Если бы не Сяо Нань, которая регулярно присылала ему обед и ужин, напоминая, что в доме ещё есть те, кто о нём помнит, он бы давно сдался и придумал бы болезнь, лишь бы выбраться оттуда.
Вздохнув, Цуй Юйбо подумал: «Да, дед строг, но прав. В этом доме только моя жена по-настоящему обо мне заботится. Ведь, как сказано в древности: „Жена — это равная спутница“».
Цуй Юйбо пришёл к просветлению. А в это же время, в Чаншоуфане, Муцзинь тоже осознала своё затруднительное положение.
— Хрусть! — Она резко сломала ноготь длиной почти в дюйм и в душе кричала: «Я должна вернуться! Обязательно вернусь в дом Цуй!»
На четвёртом месяце беременности тело Сяо Нань наконец пришло в такое состояние, которое устраивало обеих поварих.
Мамка Су вовремя пригласила императорского врача, который с уверенностью заявил, что плод развивается отлично. Если госпожа-наследница продолжит в том же духе и будет умеренно двигаться, она непременно родит здорового ребёнка.
Услышав эти слова, Сяо Нань вздохнула с облегчением. Самый опасный период — первые три месяца — остался позади. Её «маленький росток» благополучно пустил корни и теперь растёт. Хотя она ещё не чувствует явных шевелений, лёгкий округлый животик напоминает ей: здесь живёт ребёнок, связанный с ней кровной связью.
Говорят, у женщин в древности было три опоры: отец и братья, муж и сын. Из этих трёх самой надёжной и безопасной всегда был сын.
Почему? Потому что отец и братья могут пожертвовать замужней дочерью ради интересов рода; муж может отвергнуть жену ради семьи или собственных желаний. Но сын, пока его мать — законная супруга отца, а не наложница или служанка, никогда не отвернётся от неё. В империи Тан, даже если он разведётся с женой или откажется от собственного ребёнка, он не посмеет ослушаться матери.
Хотя в Тан не практиковали систему «Сяолянь» (рекомендаций за благочестие), как в эпоху Хань, репутация учёного играла огромную роль в его карьере и общественном положении. Он мог быть посредственным, мог быть холодным, но не мог быть неблагочестивым. Было немало примеров, когда учёные или чиновники низших рангов, прославившиеся своей преданностью матери, получали высокие должности по указу самого императора.
Империя Тан унаследовала традиции Северных династий, где сильно влияние хунну. В те времена женщины хунну пользовались высоким статусом, поэтому в Тан не было такого строгого ограничения, как в эпоху Сун или Мин, когда утверждали: «Женщине не нужно иметь таланты — главное, чтобы она была добродетельной». Напротив, в Тан уделяли большое внимание образованию детей, не делая различий между сыновьями и дочерьми.
Кроме того, отношение к рождению мальчиков и девочек было очень либеральным. Сам великий поэт Бо Цзюйи однажды написал: «Если на руках есть кого обнять, зачем обязательно мальчик?»
В Тан, конечно, ещё не достигли полного равенства полов (как, впрочем, и в современности), но отношение к женщинам было гораздо более открытым. Существовало множество книг по женскому воспитанию. Кстати, не могу не упомянуть: в эпоху Мин и Цин прославляли «Четыре книги для женщин», искажая их смысл и утверждая, будто «женщине не нужно иметь таланты». Но ведь эти самые книги написаны женщинами! Если следовать их логике, то авторы «Наставлений для женщин», «Домашнего устава», «Бесед для женщин» и «Краткого руководства по женским добродетелям» — все они были либо талантливы, либо безнравственны?!
Отвлёклась. Вернёмся к теме. В Тан существовало множество руководств по женскому воспитанию, и девушки получали систематическое образование. Поэтому в ту эпоху появилось немало выдающихся поэтесс, каллиграфов и даже прославленных даосских монахинь-учёных.
Образованная женщина, став матерью, становилась первым учителем своих детей. Проводя с ними всё время, она невольно передавала им свои взгляды и привычки. Поэтому дети, особенно в раннем возрасте, чувствовали к матери большую близость и уважение, чем к строгому отцу, занятому делами на стороне.
Именно поэтому мать занимала незаменимое место в сердце ребёнка.
В Тан было немало случаев, когда ради матери мужчины разводились с жёнами или уходили с должностей. Многие даже меняли веру, если мать становилась буддийкой. Ведь истинные конфуцианцы верили лишь в учение Конфуция и не признавали «странных сил и духов», но ради матери они не только признавали, но и сами становились верующими.
Кто, кроме сына, способен на такое?!
Вот почему в древности сын всегда считался главной опорой и надеждой на старость. Именно поэтому Сяо Нань так серьёзно относилась к своему будущему ребёнку.
Когда здоровье пришло в норму, Сяо Нань решила выйти из своих покоев.
— Завтра вставай пораньше. Я пойду к главной госпоже на утреннее приветствие, — сказала она, передавая Юйцзань фарфоровую чашку из-под супа из белого гриба.
— Слушаюсь, госпожа-наследница, — Юйцзань приняла чашку и поставила её на поднос, затем спросила: — Госпожа поедет в носилках или на коляске?
— Ни то, ни другое. Я пойду пешком, — покачала головой Сяо Нань. Она давно всё обдумала.
— Но, госпожа… это же неприлично! — удивилась Юйцзань и тут же стала уговаривать: — Отсюда до главного двора далеко, а вы ведь в положении…
Здесь стоит пояснить устройство дома Цуй.
Род Цуй жил в квартале Циньжэньфан, занимая четверть всего квартала.
Это звучит абстрактно, поэтому приведём сравнение.
Как известно, Чанъань делился на 108 кварталов. Самые маленькие из них — 36 кварталов вдоль улицы Чжуцюэ — вмещали по 500 домохозяйств. Учтите, что тогда не было многоэтажек: каждый дом был либо трёх-, либо четырёхсторонним двором площадью не менее 400–500 квадратных метров. Представьте теперь, какова общая площадь 500 таких домов.
Квартал Циньжэньфан находился в третьем ряду восточнее улицы Чжуцюэ и считался средним по размеру — в нём помещалось около 800 домохозяйств.
Дом Цуй занимал четверть этого квартала, то есть площадь, равную двумстам обычным домам. Теперь вы понимаете, насколько он велик.
Покой Жуншоутан располагался в северо-восточном углу усадьбы, а главный двор — на центральной оси. От Жуншоутан до главного двора пешком нужно было идти не меньше сорока минут.
Для избалованной знатной девушки это было настоящим подвигом.
Поэтому в доме Цуй женщины обычно передвигались в носилках или на колясках. Даже горничные редко ходили пешком.
Вот почему Юйцзань так удивилась, услышав, что госпожа собирается идти пешком, да ещё и в положении.
— Ничего страшного, — возразила Сяо Нань. — Мать всегда говорила: «Как дочь и невестка, ты обязана проявлять почтение к старшим». Сейчас я не могу ежедневно приходить на утренние и вечерние приветствия — это уже непочтительно. Главная госпожа милостиво разрешила мне приходить лишь первого и пятнадцатого числа каждого месяца. Если я ещё и приеду в носилках, разве это будет выглядеть искренне?
— Но… — Юйцзань хотела возразить, что госпожа-наследница слишком знатна, чтобы унижаться так перед свекровью, особенно при нынешнем положении, когда даже императрица требует от принцесс и наследниц скромности. Однако, учитывая статус Сяо Нань, главная госпожа вряд ли осмелилась бы требовать от неё полного подчинения.
— Хватит, — прервала её Сяо Нань, — я решила. Завтра просто разбуди меня пораньше.
Она знала, что в современном обществе считается: беременной женщине нужно лежать и отдыхать. Но из будущего она помнила: умеренные физические нагрузки необходимы. Без них роды могут оказаться тяжёлыми. А здесь не было кесарева сечения — при трудных родах женщина оказывалась на пороге смерти. Даже если ей удавалось выжить и родить, и мать, и ребёнок часто страдали: женщина могла больше не забеременеть, а ребёнок рождался слабым и болезненным.
В этот момент вошла Юйчжу. Её лицо было мрачным.
— Что случилось? Кто тебя обидел? — Сяо Нань, желая отвлечь Юйцзань, с улыбкой спросила горничную.
— Госпожа-наследница… — Юйчжу сжала губы, но не выдержала: — В доме ходят слухи… Говорят, будто вы остались в Жуншоутане… из корыстных побуждений…
«Корыстные побуждения?»
«Да уж, это правда», — подумала Сяо Нань. Изначально она переехала в Жуншоутан с тремя целями.
Во-первых, заручиться поддержкой старшей госпожи — самой влиятельной женщины в доме Цуй. Это была вынужденная мера: хоть Сяо Нань и обладала высоким статусом, над ней всё равно стояла свекровь, и один лишь иероглиф «сыновняя почтительность» («сяо») ограничивал её свободу действий.
Но если за неё вступится старшая госпожа, положение изменится. Главная госпожа, хоть и является её свекровью, всё же обязана проявлять уважение к старшей госпоже. С таким покровительством Сяо Нань могла не бояться, что ей подсунут наложницу-спальницу или служанку под предлогом «заботы о наследнике».
Во-вторых, ей нужно было очистить Чэньгуаньский двор от шпионов и доносчиков. Но у неё не было ни терпения, ни времени выяснять, кто есть кто. Самый быстрый способ — объявить о капитальном ремонте двора и выселить всех доморождённых слуг.
Но куда ей тогда деваться? Следовать за мужем в храм предков? Из всех дворов в доме Цуй только Жуншоутан подходил для временного проживания.
http://bllate.org/book/3177/349382
Готово:
