Как же ему так не повезло с такой наивной хозяйкой? Нюнюнь поднял глаза к небу и горько заплакал. Да ведь всем известно: бычьи рога относятся к «полым рогам» — снаружи твёрдая роговая оболочка, внутри полость, надетая на костяной отросток черепа, и по мере роста этого отростка рог увеличивается. Какой же это «натуральный сок», если он так легко окрашивает рога в красный цвет? И даже если бы мог — он всё равно не захотел бы! Это же ужасно безвкусно! А ещё представить себе: разгуливать с красными рогами — его точно сочтут демоном и начнут преследовать! Ведь он теперь обычный, самый что ни на есть обычный бык!
— Не мучай бедного Нюнюня, — добрая Цюйли, сидевшая рядом и обмахивавшая хозяйку веером, мягко посоветовала. — Все же знают, что бычьи рога невозможно покрасить в красный цвет.
— Отличная мысль! — Сы Инь хлопнула себя по ладони, будто ей только что открылось великое озарение. — Тогда давай просто обернём рога алой лентой! А ещё приклеим ему на лоб золотую диадему и накинем пёструю парчовую попону!
Нюнюнь предпочёл закрыть глаза и притвориться мёртвым. Он ничего не слышит! Совсем ничего!
К счастью, Вседержитель на небесах сжалился над его страданиями и направил внимание Сы Инь на другое зрелище во дворе.
— Цюйли, а зачем эти слуги вдруг начали строить во дворе какие-то подмостки? — удивилась Сы Инь, глядя, как несколько юношей под палящим солнцем перетаскивают балки и ставят столбы. Неужели в праздник Цицяо собираются строить дом?
— Вы совсем забыли? — Цюйли уже привыкла к рассеянности своей госпожи. — Это же «Башня Цицяо» — её ставят, чтобы вечером совершить подношения.
«Башня Цицяо»? Сы Инь такого не слышала. В двадцать первом веке в Китае этот праздник почти забыли. Конечно, легенду о Волопасе и Ткачихе ещё помнили, но истоки самого праздника просили ловкости (цицяо) были почти утрачены — по крайней мере, она сама ничего об этом не знала.
Люди в сборе — дело движется быстро. Уже скоро во дворе выросла простая конструкция высотой более двух метров. Эта «башня» не имела ни дверей, ни окон — лишь со всех сторон её украшали яркими шёлковыми тканями, а по углам крыши подвесили длинные гирлянды фонариков. Внутри расставили дыни, «ловкие пирожки», чернила, бумагу, кисти, разноцветные нитки, вышивальные иглы, сосуды с проросшими зёрнами, дощечки с миниатюрными деревеньками, а также образцы каллиграфии, вышитые мешочки и кошельки…
— А почему центральный золотисто-красный шатёр пуст? — снова задала вопрос Сы Инь.
Цюйли тоже не была уверена:
— Там обычно помещают Махулуо. Возможно, семейство Фан ещё не достало его.
Махулуо? Что это такое? Сы Инь уже собиралась спросить подробнее, как вдруг увидела, что несколько слуг под руководством Фан Ляньнина выносят из галереи между угловыми башнями большую куклу. Из-за плохого зрения она не могла разглядеть, из чего именно сделана эта фигурка, но видела исходящее от неё золотистое сияние. На кукле было надето невероятно роскошное одеяние, украшенное бусами, браслетами, нефритовыми запястьями и драгоценными подвесками. Этого «драгоценного ребёнка» торжественно поместили внутрь шатра в Башне Цицяо.
Теперь Сы Инь наконец поняла, откуда взялись японские куклы для праздника детей — они явно скопированы с китайских «драгоценных кукол» для подношений. [Автор отмечает: это личное мнение Сы Инь; достоверных исторических подтверждений пока нет.]
После того как «Махулуо» занял своё место, оформление Башни Цицяо можно было считать завершённым. Перед ней установили огромную бронзовую жаровню — для сожжения подношений. Так незаметно прошёл день праздника Цицяо, и настал самый волнующий для Сы Инь момент — ужин.
Сы Инь, наевшись до отвала и еле передвигая ноги от сытости, медленно «протащилась» к Башне Цицяо во дворе. Она даже радовалась, что целый день «голодала» и не трогала любимые пирожные и фрукты — иначе бы не смогла насладиться всеми этими вкусностями за ужином. (Какая же она ничтожная!)
Раз уж сегодня праздник, в павильон Сюаньхэ пришли все члены семьи Фан, включая ту девушку, которая, кажется, очень нравится Фан Ляньнину. Все, мужчины и женщины, были одеты в праздничные наряды. Даже Сы Инь сменила свою белую простую одежду на светло-розовое руцзюньское платье, украсила волосы и запястья украшениями, а вместо нефритовой подвески на поясе повесила вышитый собственноручно мешочек в виде карпа.
Ночное небо было особенно ясным — говорят, в этот вечер особенно чётко видны звёзды Волопаса и Ткачихи, сияющие друг напротив друга через Млечный Путь. Воздух здесь гораздо чище, чем на Земле в её времени, где из-за загрязнения можно было разглядеть разве что Луну. Жаль только, что у неё плохое зрение — разглядеть звёзды не получится. Какая досада!
После ритуала подношений началось соревнование «продевания иголки при лунном свете». В нём участвовали не только госпожи и молодые женщины, но и служанки с прислугой. Хорошо хоть, что у неё близорукость, а не дальнозоркость — результат оказался не самым позорным. За этим последовало гадание на ловкость: иголку опускали в миску с водой и смотрели на её тень — чем красивее тень, тем больше ловкости получено от богини.
Затем все стали обмениваться вышивками. Сы Инь нагло расхаживала по двору и раздавала изделия Цюйли — мешочки, чехлы для вееров и прочее. Среди них были и те, что она вышила сама: например, мешочек в форме груши для Цюйли (довольно оригинальная идея!), ремешок с колокольчиком для Нюнюня, а на подарке для старшей госпожи даже красовался один вышитый лепесток пионы! (А где остальные?)
Потом настала очередь «паучьего гадания»: пойманных ранее пауков поместили в маленькие коробочки и оставили их в Башне Цицяо. Утром предстоит проверить, у кого паутина окажется гуще и плотнее. Сы Инь присела на корточки и палочкой тыкала паука в коробке. Какое же удивительное воображение у древних людей — додуматься до такого способа просить ловкости!
— Юээр, — внезапно раздался за спиной голос Фан Ляньнина, от которого она чуть не убила бедное создание, — посмотри, что это?
— Кролик! Из воска? — Сы Инь широко раскрыла глаза. Этот пухленький зайчик был невероятно мил!
— Это называется «плавающий на воде», — улыбнулся Фан Ляньнин. — Его отливают из жёлтого воска, и он может плавать по воде. Нравится? Пойдём поиграем у пруда!
А?! Разве этот старший брат не должен был пить вино и сочинять стихи со своими младшими братьями? Почему вдруг решил развлекать её, «малышку»?
Не успела Сы Инь осознать происходящее, как её уже потащили за пределы двора.
* * *
Примечания:
Губань — дощечка, на которую насыпают землю, сеют просо, ждут, пока взойдёт травка, а затем расставляют вокруг миниатюрные домики и фигурки крестьян, создавая целую деревенскую сценку.
Махулуо — согласно комментарию Дэн Чжичэна к «Воспоминаниям о столице Восточной столицы», слово «Махулуо» происходит от имени Рахулы — сына Будды. Будда ушёл в отречение, когда Рахуле было шесть лет.
P.S. Буду рада вашим комментариям и оценкам!
Ответы сюда ==============================>
Первая книга. Усадьба Мо Фан. Глава 12. «Крестьянин, ставший хозяином»
[Друзья, читающие эту главу, пожалуйста, оставляйте комментарии! Мне нужны ваши отзывы, чтобы сохранять мотивацию писать дальше. Заранее благодарю!]
На заднем склоне Двора Под Облаками, освещённые лишь лунным и звёздным светом, находились Сы Инь, которую увела восковая кукла-заяц, и похититель — Фан Ляньнин.
— Маленький кролик, — необычно нежный голос старшего брата Фан заставил Сы Инь покрыться мурашками, — чехол для веера, что ты мне подарила, очень изящный!
— Да что вы! — проглотила комок Сы Инь. Неужели Фан Ляньнин разбирается в вышивке?
— Подарки на праздник Цицяо должны быть вышиты собственноручно… — многозначительно произнёс Фан Ляньнин.
— Я действительно вышила его сама! — ответила Сы Инь с полной уверенностью. — Самый зелёный лист бамбука — мой!
Чехол изображал бамбуковую рощу, но эта нахалка вышила всего один лист! И ещё имеет наглость утверждать, что весь чехол её работа! Фан Ляньнин скрипнул зубами, глядя на эту неблагодарную малышку. После всего, что он для неё сделал — подарил нефритовую подвеску, учил читать и писать, — она так с ним обращается?! Если бы он случайно не увидел, как она надевала Нюнюню тот ремешок с колокольчиком, то и не догадался бы, что чехол для веера — не её рук дело. Получается, он, Фан Ляньнин, теперь ниже быка в её глазах?!
— Это не считается! — Фан Ляньнин швырнул чехол обратно и указал на мешочек в виде карпа, висевший у неё на поясе. — Я хочу вот это!
Это же её первый полностью самостоятельный вышитый предмет! Сы Инь сняла с пояса роскошного, милого карпика и с сожалением погладила его. Но что поделать — нефритовая подвеска ведь дороже мешочка. Слёзы навернулись на глаза, и она вручила своё «девичье творение» Фан Ляньнину…
(Брр… От этой сцены мурашки! Автор заявляет: я не знаком с этой хозяйкой.)
Фан Ляньнин с довольной улыбкой принял мешочек, который был похож скорее на карася или плотву, а может, даже на толстолобика. Неизвестно почему, но каждый раз, когда он видел жалобное выражение лица Лунного Кролика, ему становилось особенно приятно. Видимо, именно поэтому награбленные вещи кажутся особенно ценными!
— Спасибо тебе, Юээр. Пойдём собирать росу на листья кувшинок, — радостно сказал старший брат Фан, бережно, но с лёгкой жёсткостью взяв её за рукав, и повёл к пруду с водяными лилиями на полпути к горе. — Роса седьмого дня седьмого месяца — это слёзы радости Вэйфу. Если нанести её на глаза, зрение станет яснее, а на руки — станешь искуснее в рукоделии!
Да ладно?! Если бы роса Цицяо лечила близорукость, все очковые магазины в двадцать первом веке давно бы обанкротились… Так и закончился первый в её жизни праздник Цицяо в древности — под жёстким контролем этого «демона» Фан Ляньнина.
В последующие две недели в Усадьбе Мо Фан царило оживление: после Цицяо наступал ещё один праздник — пятнадцатое число седьмого месяца, известное как «праздник предков». Хотя название «праздник предков» мало кому знакомо, зато «праздник духов» («день мёртвых») слышали все. Этот праздник берёт начало из буддийской «Сутры Уланьбэнь» о том, как Муджяньминь спас свою мать. Поэтому его ещё называют «Уланьбэньским праздником», и в этот вечер люди сжигают бумажные деньги в память о предках.
В Утяньском государстве этот обычай соблюдался особенно строго. Поэтому последние две недели все, и господа, и слуги, готовили подношения: резали свиней и баранов, складывали золотую фольгу в виде слитков, вырезали бумажные деньги, делали водные и сухопутные фонарики из лотосов… Бедную Сы Инь же «демон» Фан Ляньнин запер в угловой башне переписывать сутры — от «Сутры Уланьбэнь» до «Сутры о великом сострадании Муджяньминя». Её «кроличьи лапки» уже совсем онемели от усталости.
Вечером в день праздника предков всё семейство Фан собралось у Предкового павильона у подножия Чёрной скалы. Павильон состоял из двух частей: внутренняя была вырублена прямо в скале, а внешняя построена из сосновых брёвен. Перед павильоном находилась беломраморная церемониальная площадка.
На площадке уже возвели «Уланьбэньскую башню» высотой в пять чи, увенчанную светильником в форме чаши. На неё повесили бумажные одежды, повозки, лошадей, слитки и деньги. Члены семьи Фан почтительно преклонили колени перед «башней» и что-то шептали, а в центре площадки стоял пожилой человек в облачении, напоминающем шаманское, и проводил ритуал.
— Госпожа! — Цюйли тихо позвала Сы Инь, которая пряталась на самом верху павильона Ланься. Верная Цюйли и любопытный Нюнюнь были рядом с ней. Сы Инь не участвовала в церемонии, потому что её фамилия — «Сы», а не «Фан», а значит, она не имела права присутствовать при поклонении предкам рода Фан. Но ей это даже нравилось.
— Цюйли, кто это второй справа во втором ряду? — спросила Сы Инь.
Цюйли, дрожа от страха и головокружения на такой высоте, всё же рискнула заглянуть вниз:
— Должно быть, второй господин.
А, значит, это отец Сяо Эр! Сы Инь кивнула. Жаль, зрение такое плохое — без телескопа не разглядеть черты этого человека средних лет.
— А рядом с ним, наверное, отец Юйчжу — третий господин?
— Возможно… — Цюйли ответила неуверенно. От такой высоты у неё кружилась голова и сердце бешено колотилось — как тут что-то разглядеть?
В Утяньском государстве ритуалы были невероятно сложными. Просто сжечь предкам немного бумажных денег — и всё же надели глубокие одеяния в стиле Чжоу-Хань: мужчины — с высокими головными уборами, женщины — с распущенными волосами, собранными сзади.
Сама Сы Инь тоже была одета в простое тёмное одеяние — с широким воротником, широкими рукавами, объединяющее верх и низ, без разрезов снизу. Очень напоминало японское кимоно, разве что не хватало «рюкзачка» сзади. Если бы она появилась в таком наряде в двадцать первом веке, её бы точно обвинили в «предательстве китайской культуры» теми, кто не знает древней китайской одежды…
Внезапно Сы Инь почувствовала, что кто-то тянет её за подол. Она обернулась — это был Нюнюнь. Он смотрел ей за спину. Сы Инь последовала его взгляду —
Богиня? Демон? Нет, спасибо! Хотя откуда такие слова сами сорвались с языка? Да и не удивительно: на вершине горы Мо стояла фигура, будто сошедшая с небес. На голове — белая нефритовая корона в виде лотоса, на теле — широкие белые одеяния даосского мастера, в руке — кисть из конского волоса с нефритовой ручкой. Казалось, будто она только что вышла из бамбуковой рощи Бодхисаттвы Гуаньинь. Только выражение лица было слишком холодным и надменным, а во взгляде читалась сложная гамма чувств. Почувствовав пристальный взгляд Сы Инь, «богиня» резко взмахнула кистью и исчезла за горой…
Исчезла?! Неужели правда бессмертная? Глаза Сы Инь, обычно прищуренные, распахнулись во всю ширь.
— Я пойду посмотрю! — прошептала она.
http://bllate.org/book/10391/933652
Готово:
