Сегодня Минкун собирался прочесть «Бианьвэнь о Мулань» — крайне редкий случай, когда в бианьвэне главной героиней выступает женщина. Это стало смелой попыткой храма Дациньфу.
Изначально сучжаны в буддийских храмах ограничивались пением сутр и их толкованием, но теперь, в месяц Великого поста, каждая обитель старалась обновить содержание бианьвэней, незаметно соревнуясь с другими храмами.
Бианьвэни уже более двадцати лет пользовались большой популярностью, и почти все возможные сюжеты были уже опробованы. Поэтому Минкун решил внести нечто новое и рассказать паломникам о знаменитых женщинах прошлого.
Возьмём, к примеру, Хуа Мулань: она заменила отца в армии и сражалась за страну — истинное воплощение верности и сыновней почтительности! Разве не достойна она широкой пропаганды?
Правда, решение это было рискованным. Ведь в Поднебесной уже появилась Великая Императрица Цзэтянь, и государство чуть не перешло в род У. Многие теперь опасались, что в будущем снова возникнет подобная необыкновенная женщина. В такой момент рассказ о «Бианьвэне Мулань» вполне мог навлечь на себя неприятности.
Минкун об этом думал, но, имея за спиной такого уважаемого наставника, как Даогуан, он смелее других проповедников осмеливался на подобные шаги.
Этот «Бианьвэнь о Мулань» был написан при помощи одного из учёных, снимающих жильё в храме Дациньфу, и теперь оставалось лишь дождаться начала месяца Великого поста, чтобы начать чтение.
Ханьнянь ещё не читала «Песни о Мулань» и сразу же увлеклась этой необычной и свежей историей, даже забыв доедать оставшийся рисовый пирожок с османтусом.
Когда добрались до строки «Пусть даст мне коня, что мчится за тысячу ли, — домой я поскачу!», она почувствовала лёгкое сожаление и повернулась к старшему брату Го Яо, сидевшему рядом:
— Почему Мулань не осталась служить при дворе? Тогда её отец и мать зажили бы в достатке.
Го Яо тихо пояснил:
— Она же женщина. Если бы осталась, её бы разоблачили в обмане государя.
Ханьнянь нахмурилась. Ведь двенадцать лет на поле боя сражалась именно Мулань! Почему же это считается обманом?
Неужели быть мальчиком и быть девочкой — такая разница? Она снова зашептала брату, выражая своё недовольство.
Го Яо, которому было всего одиннадцать, но который уже заботился о шестерых младших братьях и сёстрах, ответил с несвойственной его возрасту серьёзностью:
— Возможно, и нехорошо, если мужчины и женщины станут одинаковыми. Ведь если бы все были равны, то при войне призывали бы и тех, и других. Обычным людям от этого стало бы ещё тяжелее. Ты же слышала: «Сотни генералов гибнут в боях, десятки лет проходят, пока воин возвращается домой». Не каждый выживает, чтобы получить награду. Надо же оставить кому-то заботиться о семье.
Ханьнянь всё ещё не была согласна и даже потеряла интерес к дальнейшему повествованию.
Сидевший неподалёку Ван Вэй слышал весь их шёпот. Он посмотрел на пятилетнюю девочку, надувшую щёки от досады, и подумал, что даже в раздражении она выглядит очень мило.
Дети всегда мыслят наивнее и свободнее взрослых, и даже после такого сучжана, сочетающего рассказ и пение, у неё возникли свои, особенные размышления.
Ван Вэй много лет был женат, но детей у них не было. После смерти жены он остался вдовой и не собирался вступать в новый брак. Поэтому с детьми такого возраста он давно не общался и лишь смутно вспоминал, какими обаятельными были его младшие братья и сёстры в детстве.
С приближением Чунъянского праздника Ван Вэй вдруг почувствовал тоску по родным.
Ханьнянь, потеряв интерес к «Бианьвэню о Мулань», уже собиралась достать что-нибудь перекусить, как вдруг заметила взгляд Ван Вэя.
Она посмотрела на свой почти пустой лоток с рисовыми пирожками, потом на изящное лицо Ван Вэя и его задумчивые глаза — и решила пожертвовать остатками своего лакомства:
— Хочешь ещё?
Пятилетняя девочка совершенно не умела скрывать своих чувств: её внутренняя борьба между щедростью и жадностью читалась на всём лице.
Ван Вэй промолчал на мгновение, а затем ответил:
— Нет, спасибо, ешь сама.
Он ещё не дошёл до того, чтобы отбирать еду у пятилетнего ребёнка.
Хотя сучжаны обычно начинаются с самых ярких эпизодов, этот длился до самого полудня. Ханьнянь уже съела все свои угощения и выпила весь напиток, и тогда Го Юймин спросил, не хочет ли она попробовать монастырскую трапезу.
Как раз наступило время обеда, и в храме подавали недорогую постную еду.
Знатные гости, которым не нравилась простая еда для обычных паломников — каша или хлеб из пшеницы, — могли доплатить и выбрать что-нибудь получше. Одних только видов риса было более десяти, а у каждого храма имелись свои фирменные сладости.
Несмотря на юный возраст, Ханьнянь всегда знала, чего хочет. Услышав вопрос восьмого дяди, стоит ли поесть перед уходом, она тут же воспользовалась случаем, чтобы заговорить с Ван Вэем:
— Вы часто сюда ходите?
Ван Вэй уже собирался уходить, но, обладая прекрасными манерами, ответил:
— Я здесь живу.
Ханьнянь поняла: господин Моцзе живёт прямо в храме! Её глаза загорелись — она задала правильный вопрос!
— А что здесь вкусного? — настойчиво спросила она.
Восьмой дядя учил: если идёшь в незнакомое место поесть, лучше спрашивать у завсегдатаев, какое блюдо самое лучшее, а не у хозяев или слуг — иначе тебя обманут.
Сам Го Юймин однажды попался на эту уловку: заплатил большие деньги за невкусную еду и отвратительное вино и потом долго жаловался Ханьнянь.
Вот она и запомнила — и теперь применила на практике.
Ван Вэй подумал, что и сам пора пообедать, и решил лично проводить их в трапезную.
В монастырях существует обычай «бамбука и трапезы»: перед едой в трапезной вешают деревянный колокол, и вовремя трапезы его бьют — «бам-бам!» — чтобы напомнить монахам и постояльцам о еде.
Когда Ханьнянь и её спутники подошли к трапезной, как раз начали бить в колокол. Звонкий звук разнёсся далеко, и девочка с интересом остановилась, чтобы посмотреть.
Для ребёнка всё ново и удивительно. Она долго наблюдала за происходящим, а потом, не сдержавшись, подбежала к маленькому монашку и спросила:
— Как называется эта штука, которая так громко звучит? Как её делают?
Го Юймин моргнул — и его племянница исчезла. Он быстро подбежал и поднял её на руки:
— На улице нельзя бегать без спроса! А то украдут и продадут!
Ханьнянь энергично закивала, показывая, что поняла.
Она искренне раскаялась в своём проступке, но тут же снова повернулась к монашку с ожиданием — ей очень хотелось завести такой же колокол.
Го Юймин вздохнул.
Он уже начал ощущать горечь родительских забот. Наверное, его отец так же злился, когда видел его раскаявшимся, но никогда не исправляющимся.
Ханьнянь не подозревала о сложных переживаниях восьмого дяди.
Узнав всё, что хотела, она тут же поделилась с ним своим гениальным планом:
— Это легко сделать! Как только вернёмся домой, я попрошу дедушку повесить такой колокол у твоей двери, чтобы ты больше не мог спать до обеда!
Ведь среди всех домашних только Го Юймин был свободен от занятий и мог играть с ней целыми днями. Поэтому она особенно недовольна его привычкой спать до полудня.
Увидев колокол, она сразу поняла: это идеальное средство для пробуждения!
Го Юймин в изумлении воззрился на неё.
«Спасибо тебе большое, изобретательная Ахань», — подумал он.
Ван Вэй и Го Яо, слушавшие всё это, не смогли сдержать смеха.
Они вошли в трапезную, откуда уже доносился аппетитный аромат. Хотя еда была постной, запах был очень приятным, и Ханьнянь почувствовала, что проголодалась ещё сильнее.
Она настояла, чтобы все обменялись блюдами, чтобы каждый мог попробовать разные угощения.
Ван Вэй не отказался.
В итоге обед под руководством Ханьнянь прошёл очень сытно — все попробовали всё.
Когда они вышли, до комендантского часа ещё было далеко, поэтому трое спокойно отправились домой.
Го Яо, уже начавший учиться, по дороге рассказал Ханьнянь, что господин Моцзе, вероятно, очень знаменитый поэт.
Ханьнянь уверенно заявила:
— Он такой красивый — значит, обязательно талантлив!
Го Яо взглянул на восьмого дядю и сказал:
— Не всегда так бывает.
Го Юймин нахмурился.
«Что ты имеешь в виду? Почему ты на меня смотришь?» — хотел он спросить, но промолчал.
Го Яо отвёл взгляд, избегая гневного взгляда дяди, и, погладив Ханьнянь по голове, начал декламировать стихотворение Ван Вэя «В день Чунъян вспоминаю братьев на востоке от гор».
Он особо подчеркнул, что это стихотворение Ван Вэй написал в семнадцать лет.
А некоторые в четырнадцать лет ещё ничего не достигли — ни в учёбе, ни в боевых искусствах. Видимо, и в семнадцать ничего особенного не будет. Людей действительно нельзя сравнивать!
Ханьнянь вернулась домой в восторге от прогулки и сразу же бросилась к матери, оживлённо рассказывая обо всём: о том, какую историю слушала, что ела и как хвалила Ван Вэя.
— Я никогда не видела такого красивого человека! — воскликнула она.
Чтобы мать не упрекнула её в поверхностности, она тут же продекламировала стихотворение, которое выучила по дороге, чтобы показать, что ценит и внутреннюю красоту, и спросила:
— А что такое чжу юй? В Чунъян обязательно ходить на гору? Мама, я тоже хочу!
Госпожа Ван была ошеломлена потоком слов:
— Ты всё хочешь! Сегодня же уже гуляла.
— Сегодня я ходила с восьмым дядей, а в Чунъян — с мамой! Все должны пойти! — Ханьнянь даже переделала стих Ван Вэя: — «Пусть чжу юй вставят все, и ни одного не хватит!»
Госпожа Ван подумала: «Как же “все”, если твой отец сейчас далеко?»
Но Го Цзыи редко бывал дома: он был заместителем главы ду-хуфу четвёртого ранга и, после выхода на покой деда, перевёз жену и семерых детей в Чанъань, поскольку границы были суровыми, а старшему ребёнку было всего одиннадцать. Го Цзыи навещал семью лишь при смене должности или во время отчётов в столице.
С приближением праздника госпожа Ван тоже скучала по мужу.
Чунъян — один из трёх главных праздников Поднебесной, и даже чиновники получают выходной. Улицы заполняют толпы людей, и детей нельзя держать дома.
Подумав, госпожа Ван сказала:
— Я поговорю с бабушкой.
Ханьнянь, услышав полуутвердительный ответ, радостно побежала сообщить новость всем домашним.
Раньше Го Юймин и другие тоже ходили на праздник и не считали это чем-то особенным, но, увидев, как племянница с восторгом бежит с известием, они вдруг почувствовали лёгкое предвкушение.
Дед Го даже вспомнил, как в молодости, будучи наместником четырёх округов, поднимался на множество гор и с тоской смотрел вдаль, вспоминая родину.
Ханьнянь слушала с восхищением и расспрашивала, где самые высокие горы, где самая сладкая вода и какие выдающиеся люди живут в тех краях.
Её круглое личико то и дело выражало искреннее изумление, что ещё больше раззадоривало деда, и он с удовольствием вспоминал всё новые и новые истории.
Ханьнянь наполнила голову рассказами и, вернувшись в свои покои, всё ещё чувствовала беспокойство. Она достала чернила и кисть, которыми каждый день упражнялась в письме, и начала записывать всё услышанное.
Когда встречался незнакомый иероглиф, она бегала к матери или деду, спрашивала, как писать, и тут же возвращалась, чтобы продолжить. Целыми днями она носилась туда-сюда, но усталости не чувствовала.
Так прошло несколько дней, и наконец Ханьнянь записала все рассказы деда.
Она взяла свою рукопись «Записки наместника Го» и долго любовалась ею, радуясь, что её почерк за это время заметно улучшился и больше не выглядел кривым и неуклюжим.
С гордостью за свой труд она побежала к деду, чтобы показать результат.
Дед Го увидел, как внучка несёт толстую стопку бумаг, и спросил:
— Что у тебя там, Ханьнянь?
http://bllate.org/book/9676/877346
Готово:
