В поздние годы жизни он собрал свои стихи и разделил их на четыре большие категории: сатирические, повседневные, скорбные и разноритмические.
«Песнь о вечной скорби» относится к скорбным!
Сам Бо Цзюйи прямо указал, что это стихотворение принадлежит к скорбной категории, однако многочисленные летающие комментарии всё равно выдвигали иную точку зрения.
Летающие комментарии: [Мне всё равно — я считаю, что это сатира! Посмотрите только, как император Сюаньцзун бежал сломя голову — просто смех! Очевидно, автор высмеивает хаос в управлении государством. Просто побоялся, что его сборник запретят, поэтому и не сказал прямо.]
[Присоединяюсь! Мне кажется, Бо Цзюйи сочувствовал Ян Гуйфэй и высмеивал императора Сюаньцзуна!]
[Бо Цзюйи-то уж точно не понимает «Песни о вечной скорби» (собачья мордашка)!]
Летающие комментарии наглядно продемонстрировали Бо Цзюйи, насколько спорной остаётся тема этого стихотворения.
Юань Чжэнь смеялся до упаду:
— Бо-господин, люди говорят, что вы не понимаете собственную «Песнь о вечной скорби»!
Бо Цзюйи промолчал, лишь уголки губ слегка приподнялись.
Он прекрасно понимал, что эти комментарии шутливые, и не обижался. Более того, такое разнообразие мнений лишь подтверждало: его «Песнь о вечной скорби» популярна не только в Танской империи, но и в будущем получает широкое толкование.
Он действительно был невероятно знаменит!
Скромно Бо Цзюйи произнёс:
— Каждый воспринимает поэзию по-своему, словно еду — у тысячи людей — тысяча вкусов. Как только я создаю стихотворение, оно уже принадлежит читателям. Когда они говорят, что я сам его не понимаю, это, конечно, преувеличение, но в их словах тоже есть доля правды.
— Бо-господин, у вас поистине широкая душа, — одобрительно сказал Юань Чжэнь. — Кстати, вам сейчас всего за тридцать, а я уже услышал о ваших поздних годах. От лица всех спрошу: о чём именно вы скорбите?
Бо Цзюйи покачал головой:
— Слишком многое… Не перечесть.
И трагедия Ян Гуйфэй, и политическая нестабильность, и упадок общества… Всё это было причиной его скорби.
Его младший брат Бо Синцзянь тихо вздохнул.
Он рос вместе с братом и знал Сянлин. Все их друзья и родные давно женились; слава и талант Бо Цзюйи привлекали множество семей, желавших выдать за него дочерей, но он отказывал всем. Ему уже за тридцать, а он всё ещё не женился.
В «Песни о вечной скорби» сквозила и его собственная скорбь о любви.
Бо Синцзянь сделал глоток вина и, заметив, что брату не по себе, перевёл разговор:
— Я недавно написал новую книгу. Посмотри, как тебе?
Семья Бо была небогата, старший брат служил честно и имел мало сбережений. И он сам хотел сочинять книги, чтобы немного поправить семейное положение и облегчить бремя для родных.
Бо Цзюйи удивился:
— Опять что-то вроде «Повести о Ли Ва»?
Талант его брата был немал: в «Повести о Ли Ва» он создал историю о встрече благородного юноши и девушки из низов, которые, пройдя через множество испытаний, в конце концов обрели счастье. Сюжет был полон поворотов, финал — радостным, и это произведение оказало большое влияние на театральное искусство будущих времён.
Бо Синцзянь замялся, огляделся по сторонам и тихо сказал:
— Нет… Это немного особенное.
Юань Чжэнь, который редко виделся с ним и не знал, что тот пишет книги, весело рассмеялся:
— Так ты ещё и книги пишешь? Удивительно! В вашем доме сразу две звезды! Дай посмотреть!
Бо Синцзянь, держа свёрток, смутился:
— Ну… Эта… эта книга… содержание не очень приличное.
Юань Чжэнь ободряюще сказал:
— Не теряй духа! Ты же брат Бо-господина! Может, и в истории прославишься, и небесное знамение тебя упомянет. Тогда книга точно будет раскупаться!
Бо Цзюйи тоже с нетерпением ждал: если небесное знамение отметит литературный талант его брата, тот обязательно добьётся успеха. Это было бы замечательно!
Бо Синцзянь, собравшись с духом, передал им книгу. На обложке значилось название: «Великое наслаждение объединения Инь и Ян».
Бо Цзюйи тоже торопился прочесть и потому заглянул вместе с Юань Чжэнем.
Но вскоре их лица изменились. Они резко захлопнули книгу и обеспокоенно огляделись, боясь, что кто-то мог увидеть.
Бо Синцзянь тревожно спросил:
— Ну как? Пойдёт нарасхват?
Бо Цзюйи молчал, чувствуя тревогу и беспокойство, и в душе молился: «Пусть небесное знамение ни за что не упомянет моего брата!»
Иначе вся его безупречная репутация будет разрушена из-за этой книги.
Причина проста: это было сочинение эротического содержания.
[Вскоре после того как Бо Цзюйи стал начальником уезда Чжоу Чжи, он написал «Песнь о вечной скорби». Его обязанностью было ловить воров и поддерживать порядок, поэтому он хорошо понимал народные страдания. Однажды он отправился в деревню, чтобы посмотреть, как идёт уборка урожая.]
На небесном знамении появилась новая картина: Бо Цзюйи в простой одежде пришёл в сельскую местность.
Под палящим солнцем крестьяне трудились не покладая рук, будто вот-вот упадут от жары, но всё равно не прекращали работу — нужно было успеть убрать пшеницу до дождя.
Бо Цзюйи сжалось сердце от сострадания. Но особенно поразила его одна женщина.
Она держала ребёнка на руках, укачивала его и одновременно собирала с земли колосья, а за спиной несла корзину.
Бо Цзюйи не выдержал:
— Это ваше поле? Поэтому вы работаете в такую жару? А где ваш муж?
Женщина с огрубевшими от труда руками безучастно ответила:
— Конечно нет. Мы продали всё своё поле, чтобы заплатить налоги. Дома нечего есть, поэтому приходится собирать колосья на чужих полях. Иначе умрём с голоду.
Бо Цзюйи был глубоко потрясён — до чего довели людей!
Он дал женщине немного денег, но, вернувшись домой, долго не мог прийти в себя.
Государство в хаосе, войны не прекращаются, налоги непосильны — простой народ страдает невыносимо. Он, будучи мелким чиновником, ничего не мог изменить.
Оставалось лишь написать стихотворение и дать голос этим страданиям.
Он взял бумагу и кисть и написал знаменитое стихотворение «Смотрю на жатву пшеницы»:
«У крестьян редко бывает досуг,
В мае работы вдвое больше.
Ночью подул южный ветер,
Пшеница пожелтела, покрыв холмы.
Жена и свекровь несут еду в корзинах,
Дети несут кувшины с напитком.
Все идут к полям на южном склоне,
Где трудятся мужчины.
Ступни парят над раскалённой землёй,
Спины обжигает солнце.
Силы иссякли, но жары не замечают —
Лишь бы продлить световой день.
А тут ещё бедная женщина,
С ребёнком за спиной.
Правой рукой собирает колосья,
Слева — изношенная корзина.
Слушаю их разговор —
Сердце сжимается от горя.
Поля проданы за налоги,
Собирает колосья, чтобы не умереть с голоду.
А я? Каких заслуг достиг?
Не пахал и не сеял.
Чиновничье жалованье — триста дань,
К зиме — избыток зерна.
Об этом думаю — и стыдно мне.
Забыть не могу весь день».
Небесное знамение медленно вывело полный текст этого стихотворения.
Простые люди под небесным знамением смотрели на него и не могли сдержать слёз.
Из всех стихотворений, показанных небесным знамением, сколько было написано ради народа? Очень мало.
Большинство выражали личную досаду поэтов из-за несбывшихся амбиций или воспевали цветы и луну.
А Бо Цзюйи, будучи чиновником, сумел почувствовать страдания простых людей и заговорил за них. Разве не трогательно это?
Пэй Ди, друг Ван Вэя, видя, как окружающие растроганы, некоторые даже плачут, был поражён до глубины души.
— Теперь я понимаю, почему он так любим народом и занимает столь высокое место в рейтинге. Ведь народ — как вода: может нести ладью, а может и опрокинуть её.
Факт в том, что Бо Цзюйи умеет не только создавать романтические произведения вроде «Песни о вечной скорби», но и писать реалистическую поэзию.
Ван Вэй с уверенностью улыбнулся:
— Я же говорил, что у него буддийская карма. Ведь Будда учил: все живые существа равны.
Пэй Ди занервничал: «Ой, плохо дело! Раньше я сказал, что если Бо Цзюйи окажется буддистом, я съем палочки для еды. Неужели проиграл?»
Император Хуэйди из династии Цзинь чувствовал себя подавленно. Женщина ему показалась такой несчастной — даже поесть не может! Он не выдержал:
— Как вы можете быть в такой беде?
Министры вздохнули:
— Жестокое правление страшнее тигра. Просто нечего есть.
Хуэйди захотел помочь и, напрягая все силы, вдруг озарился:
— А почему бы им не есть мясной отвар?
Министры: «??»
Император Сяньцзун из династии Тан был в плохом настроении. С тех пор как появилось небесное знамение, он ни разу не радовался.
Сначала Ли Хэ в стихотворении «Горькая короткость дня» намекнул, что император одержим алхимией и сошёл с ума.
Сяньцзун чуть не приказал казнить Ли Хэ, но понимал: теперь, когда небесное знамение причислило его к десяти величайшим поэтам, убить его невозможно.
Сяньцзун с трудом сдержал гнев и послал гонцов пригласить Ли Хэ в столицу, обещая должность.
Но Ли Хэ, словно предугадав неприязнь императора, вежливо отказался от предложения. Он сказал посланцу, что останется в родном Хэнане: во-первых, чтобы поправить здоровье, во-вторых, чтобы собрать свою поэтическую антологию.
Сяньцзун, узнав об отказе, почувствовал облегчение.
Он ведь — владыка Поднебесной! Кому понравится держать рядом человека, который постоянно его ругает?
Даже Тайцзун, прославленный своей открытостью к советам, в конце концов раздражался на Вэй Чжэна.
Ли Хэ — просто заноза! Он ему не нужен!
А теперь небесное знамение подбросило ему ещё одну занозу — Бо Цзюйи.
В «Смотрю на жатву пшеницы» женщина вынуждена продать всё своё поле, чтобы заплатить налоги, и теперь собирает колосья, чтобы не умереть с голоду. Это ужасающе! Теперь вся страна узнает, что он вводит жестокие налоги!
Чёртов Бо Цзюйи!
В то же время он немного тревожился: он всегда считал, что правит отлично, народ даже называет его «малым Тайцзуном». Как же так получилось, что народ страдает?
Император Сяньцзун спросил:
— Правда ли то, что говорит небесное знамение?
Некоторые министры, видя дурное настроение императора, тут же выскочили вперёд:
— Ваше Величество, не верьте! В том стихотворении многие трудятся усердно, а лишь одна женщина продала землю из-за чрезмерных налогов. Это единичный случай!
— Даже во времена Чжэньгуаня были люди, умиравшие от голода. Бо Цзюйи просто выбрал одного несчастного и раздул это до вселенской трагедии. Это явное искажение!
— С тех пор как была введена система двух налогов, бремя народа значительно уменьшилось. Где тут жестокое правление?
Сяньцзун почувствовал облегчение:
— Верно! Система двух налогов, введённая при императоре Дэцзуне, отменила множество поборов, и доходы казны резко выросли. Та женщина — просто редкое исключение.
Но в этот момент небесное знамение продолжило:
[Как известно, с течением времени социальные слои всё больше закрепощаются, а земельная концентрация в империях, таких как Хань или Тан, неизбежно усиливается.
В середине эпохи Тан государство погрузилось в хаос, налоговая система распалась, и возникло множество поборов. Народ страдал невыносимо и часто восставал.
Правящий класс не сидел сложа руки и искал решения.
При императоре Дайцзуне пытались ввести налоги по уровню достатка, но землевладельцы и знать сопротивлялись, и реформа провалилась.
При императоре Дэцзуне в 780 году канцлер Ян Янь, понимавший экономику, предложил систему двух налогов: отменить поборы и собирать налоги в зависимости от богатства, преимущественно деньгами.
Стоит отметить: с эпохи Чжаньго до Тан налоги взимались в основном с населения по числу душ. Система двух налогов была поистине прогрессивной!
Правящий класс пытался сдержать растущее неравенство.
Поначалу доходы империи значительно выросли, и простой народ жил лучше.
Это была важнейшая реформа налоговой системы в феодальном Китае.
Но идеалы прекрасны, а реальность сурова.
Хотя замысел был хорош, объективные условия отсутствовали: денежная экономика тогда ещё не развилась. Менее чем через тридцать лет систему пришлось изменить — вместо денег снова стали брать натурой.
Кроме того, чиновников оценивали по сумме собранных налогов.
Поэтому они начали вымогать деньги, и поборы снова множились: налог на жильё, налог на сделки — всего не перечесть.
Историческое колесо снова покатилось назад.
В итоге поборы превысили основной налог, а землевладельцы и знать дополнительно грабили народ. Люди вынуждены были продавать детей, чтобы заплатить налоги.
Как раз такая женщина, как в «Смотрю на жатву пшеницы», продала землю, чтобы заплатить налог.
Стоит отметить: как только чиновники зафиксировали количество душ в доме, размер налога становился постоянным — его можно было только увеличить, но не уменьшить.
То есть, продав землю один раз, женщина смогла заплатить налог лишь на этот раз. В следующий раз налог придётся платить снова, но земли уже не будет.
Такие люди либо умирали с голоду, либо бежали, становясь бродягами.
В «Новой книге Тан» в разделе «О налогах и хозяйстве» сказано: «Налоги собираются с тех, кто остаётся дома; опустеет один дом — и соседи тоже разбегутся».
Многие регионы оказались совершенно вымершими!
Хотя Бо Цзюйи не стал наблюдать дальше, судьба женщины, очевидно, была предрешена.
Он увидел недостатки системы двух налогов, написал стихотворение, чтобы дать голос угнетённым, и призвал императорский двор: «Берите у народа — и возвращайте народу!»
Лицо императора Сяньцзуна позеленело, и щёки заалели от стыда.
Он знал о недостатках системы двух налогов, но, глядя на растущие доходы казны, считал, что менять ничего не нужно. Реформа вызовет сопротивление знати и землевладельцев — а это слишком опасно.
Главное, чтобы казна не пустовала! Он мог закрыть на это глаза!
http://bllate.org/book/9663/876366
Готово:
