Юй Цзэи: Искажение понятий — это по-собачьи! По-собачьи!!!
К тому же, если говорить о мелком, то это вопрос о том, какова ценность отдельной кошки по сравнению с картиной; если же масштабно — это выбор между долгом и выгодой. Знаменитый первый министр эпохи Вёсен и Осеней Цзы-чань всю жизнь был кристально честен и неподкупен, ставил долг выше выгоды и до самой смерти не нажил никаких сбережений. Когда простой народ услышал, что у его семьи нет денег на похороны, люди приходили к нему домой и жертвовали драгоценности и нефриты. И что в итоге? Его семья не приняла эти сокровища. Даже если бы история на этом закончилась, максимум можно было бы сказать, что родные Цзы-чаня отказались от выгоды. Но посмотрите на самих людей: не сумев передать драгоценности, они не стали забирать их обратно, а вместо этого бросили все ценности прямо в реку Цзиньшуй, чтобы почтить память Цзы-чаня. Разве вы не считаете это ужасно жалко? Неужели вам даже не кажется, что лучше было бы отдать эти деньги мне? И тем не менее они сделали именно такой выбор — если не ради долга, то ради чего же тогда?
С древних времен благородный муж понимает долг, а низкий человек — выгоду, богатство же — дело наживное. И вот перед нами лежат так называемый шедевр живописи, которому люди назначили цену, и живое дыхание жизни, пришедшее из той же природы, что и мы сами. Если непременно нужно оставить что-то одно, неужели вы до такой степени падки на деньги, что непременно выбираете эту картину, прикрываясь высокими словами людей, эгоистично ради собственной славы или же просто пытаясь спасти собственную шкуру?
Наша сторона по-прежнему считает, что нужно спасти кошку. Спасибо.
Низкий поклон, возвращение на место.
За противоположным столом для дебатов Юй Цзэи уже массировал переносицу, едва не теряя сознание от ярости.
Прекрасно, просто великолепно: я вышел помочь людям на дебатах, а в итоге сам оказался подлецом.
Председатель: Спасибо второму спикеру стороны оппозиции Цзян Линю за выступление. Теперь просим третьего спикера стороны утверждения изложить свою позицию и провести перекрестные вопросы. На это дается три минуты.
Юй Цзэи яростно застрочил пером, набросав на черновике несколько изящных ключевых слов: художественная ценность, Линь Хуэйинь, сравнять счет, атака и защита, кошка и жизнь, — и пододвинул бумагу к третьему спикеру.
Юй Цзэи был готов содрать тому рот и прилепить на его место собственный: Сравняйте счет!! Сравняйте с ним счет! Он вешает на нас ярлык человека, который забывает о долге ради выгоды, снимите его же! Дело не в деньгах, а в духовной ценности! Ты можешь сказать, что Цзы-чань в реке Цзиньшуй пожертвовал выгодой ради долга, тогда я скажу, что Линь Хуэйинь бежала с архитектурными чертежами, рискуя жизнью ради искусства и культуры, так что сперва сравняйте счет!! Сравняйте счет, а потом разбирайте его аргументы! Скажи, что кошка не может олицетворять абсолютную жизнь и природу!! Нацепи на него любой ярлык и разнеси в пух и прах!
Третий спикер, увидев эти слова на бумаге, задумчиво кивнул и в конце концов тихо спросил: Кто такая Линь Хуэйинь?
Юй Цзэи едва не задохнулся.
Нажав на висок, он прошептал: Ли Цинчжао тоже сойдет. Ли Цинчжао.
Когда страна в опасности, она бежала на юг с несколькими десятками ящиков древних бронзовых и нефритовых изделий, а также редких книг, чтобы спасти культурные ценности.
Третий спикер кивнул и все так же тихо спросил: Сходить тебе купить мандаринов, а ты постой здесь и никуда не уходи?
Юй Цзэи: ……………
Это же Цжу Цзыцин!!!!!
Председатель: Слово предоставляется третьему спикеру стороны утверждения.
Юй Цзэи закрыл глаза, мысленно унесясь куда-то далеко, откинулся на спинку стула и махнул рукой: Говорите что хотите, как хотите.
Если в этом раунде нас вышибут, я вернусь к поисках нормальной работы: если повезет, устроюсь барменом в бар с хорошей атмосферой, а если повезет еще больше — лучше всего пойду переводчиком в издательство. Это было его давней мечтой.
Третий спикер тоже выглядел сущим ребенком; он испуганно бросил еще пару взглядов на Юй Цзэи и, видя, что этот похожий на косплеера красивый старший брат с длинными волосами не дает новых указаний, с замиранием сердца начал выступление: Наша сторона считает, что художественная ценность знаменитой картины гораздо важнее и превосходит... ценность жизни кошки.
У Юй Цзэи в глазах потемнело, когда он услышал, как тот снова, точь-в-точь как первый спикер, зачитывает по бумажке панегирик человеческой цивилизации и вершинам искусства.
Если вы и дальше продолжите в том же духе, я уже не смогу вытянуть это!
Хочешь говорить об искусстве — говори, но прекращай оставлять лазейки вроде этого презрения к жизни!
Меня же легко разбить в пух и прах, черт побери!
Мейнстримные ценности всегда уважают жизнь, так как же можно переубедить оппонента, если ты упорно выбираешь именно такую точку отсчета!
Не можешь сравнять счет — так переворачивай стол, ставь вопрос ребром: либо то, либо другое!!
Пока в голове бушевала настоящая буря, Юй Цзэи вдруг услышал, как третий спикер выдал нечто новенькое: Знаменитая картина кристаллизует в себе человеческую художественную цивилизацию, и если полотно, передающееся из поколения в поколение, сгорит здесь, это станет невосполнимой утратой для мира искусства. Если эта маленькая кошечка погибла, спасая картину, то ее кошачья жизнь может считаться тяжеловеснее горы Тайшань. Поэтому мы непременно должны спасти картину: это не только позволит сохранить полотно, но и превратит изначально безвестную кошечку в героя, пожертвовавшего собой ради человечества.
Юй Цзэи быстро проанализировал услышанное в голове, а затем снова закрыл глаза и тяжело вздохнул: ракурс неплох. Формулировка ужасна. Будь это обычная земля, он бы уже лежал на ней со скрещенными на груди руками.
Мелкая неприятность.
Выступление третьего спикера стороны утверждения завершилось, слово взял третий спикер оппозиции. Она повернулась и бросила взгляд на Цзян Линя, тот легко покачал головой, тогда она кивнула и поднялась.
Картина, конечно, воплощает в себе искусство, но само наше искусство происходит из жизни и природы. Если в таком храме искусства, как художественный музей, мы ставим под сомнение саму жизнь, гоняясь за второстепенным ради мнимого искусства и игнорируя истинное искусство — вот это станет поистине невосполнимой утратой...
Слушая аргументы соперницы, которые текли как ручей, Юй Цзэи вдруг широко раскрыл глаза и резко сел — она что, не стала атаковать вторую половину его речи? Не заметила брешь в ценностях? Отлично, отлично, прямо сейчас начнется свободная дискуссия, моя очередь выступать, отлично, я это спасу! Я скажу, я скажу, я скажу!
Председатель: Спасибо третьему спикеру стороны оппозиции, теперь начинается свободная дискуссия. Общее время для выступлений каждой из сторон составляет по четыре минуты, мы начинаем со стороны утверждения, прошу.
Юй Цзэи взметнулся на ноги быстрее молнии и с легкостью поклонился: Спасибо. Прежде всего, что касается соотношения жизни и искусства, наша сторона считает этот вопрос делом личного восприятия: жизнь абсолютна и возвышена, искусство вечно, без искусства жизнь пуста, в то время как жизнь служит источником искусства. Поэтому сравнивать ценность жизни и искусства бессмысленно.
Однако, если мы спустимся к конкретной ситуации в музее — к конкретным картине и кошке, здесь появляются конкретные ограничительные условия. Например, если эта картина взята нами в аренду, после ее утраты придется решать вопрос с ущербом между двумя музеями и даже на государственном уровне между двумя странами; даже если это самая обычная картина из нашего собственного фонда, придется решать вопрос об ответственности сотрудников за ее утрату и так далее — это самые реалистичные вещи. По сравнению с этим спасение картины с учетом всех сопутствующих факторов — наш самый чистый долг и обязанность в данную минуту. Именно поэтому наша сторона выбирает спасение картины. Неужели уважаемые оппоненты считают, что мы должны из-за сиюминутного порыва жалости, из-за личных сантиментов срывать прямые служебные обязанности, которые повлекут за собой многогранные последствия?
Юй Цзэи сел на место. И, вполне предсказуемо, поднялся второй спикер оппозиции — Цзян Линь.
Уважаемый оппонент. Во-первых, предпосылка, при которой вы увязываете спасение картины со служебными обязанностями, подразумевает молчаливое согласие с тем, что вы являетесь сотрудниками музея. Но на самом деле, если выступать просто в роли случайного прохожего, выбор в пользу кошки или картины не имеет никаких ограничений по ответственности. Считаешь ценность картины высокой — выбираешь картину, считаешь ценность кошки высокой — выбираешь кошку. По сути, это по-прежнему исключительно вопрос ценностей, вопрос того, как в момент происшествия мои ценностные ориентиры определяют мой ценностный выбор.
Во-вторых, отталкиваясь от вопроса ценностей, наша сторона считает, что ценность кошки при любых обстоятельствах неизбежно выше ценности картины. Как вы верно заметили, жизнь — источник искусства. Но и без искусства жизнь вовсе не обязательно будет пустой, потому что жизнь всегда предшествует любому видимому нами искусству и стоит выше него; динамичная жизнь будет бесконечно порождать новое динамичное искусство. Есть жизнь — есть и искусство, причем низшая форма искусства — это сама жизнь. Когда человек отказывается от жизни, он перестает быть достойным искусства.
Не успел Цзян Линь сесть, как Юй Цзэи тут же вскочил: Во-первых, даже если по своей сути это вопрос ценностей, он вовсе не сводится к черно-белому разделению, предложенному вашей стороной — мол, либо искусство, либо жизнь. Речь идет о личном ценностном выборе в конкретной ситуации, который включает в себя, помимо упомянутого нами вопроса служебных обязанностей, и другие факторы, влияющие на ценность.
Во-вторых, в русле нашей позиции, это лишь личный ценностный выбор в данной конкретной ситуации, который вовсе не означает, что отказ от кошки равен отказу от жизни — точно так же, как отказ от картины не означает отказа от искусства. Наш выбор в пользу картины продиктован исключительно ценностными суждениями в данных обстоятельствах и в данное время: возможно, из чувства долга, возможно, из-за широты кругозора, возможно, из-за сожаления об утрате искусства, а может, кто-то делает это просто из-за денег — исключать такую вероятность тоже нельзя. Вашей стороне вовсе не обязательно принимать благородный вид и выбирать кошку ради так называемой природной жизни, прикрываясь лицемерной позицией, чтобы отмахнуться от более широких практических последствий этого инцидента. Действительно ли это ваше истинное сердце? В тот самый момент думали ли вы о великой любви и жизни? Разве вы не думали о том, как выжить? Разве вы не думали о том, как отчитываться в случае ЧП? Разве вы не думали обо всех запутанных сложностях реального мира, а вместо этого возомнили себя спасителем, выбирающим жизнь меж искусством и смертью? Подобное напускное благородство тоже едва ли чего-то стоит.
Юй Цзэи сел.
Цзян Линь поднялся: Второй спикер стороны оппозиции, вы только что упомянули благородство, лицемерие и напускное высокомерие. Он слегка изогнул губы в улыбке. Если прямое спасение кошки — это лицемерие, то позвольте спросить: то, о чем ваш третий спикер говорил только что — пожертвовать кошкой ради спасения картины, чтобы возвысить ничтожную жизнь до ранга павшего за человечество мученика — неужели это не лицемерие? Это как забрать мед у пчел, а потом воспевать их трудолюбие; или зарезать свинью ради мяса, а потом петь о том, что в ней ценно каждое сухожилие?
Юй Цзэи: …………?!
Юй Цзэи: Черт! Ты меня подловил!!!
Справа третий спикер стороны утверждения уже собирался встать для ответа, но Юй Цзэи вернул его на место сильным пинком!
Юй Цзэи: Сиди смирно!!
Затем.
Юй Цзэи поднялся.
Улыбнулся: Вы расслышали неправильно.
Цзян Линь: ………………………
Ты что, занимаешься беспределом??
Юй Цзэи подумал про себя: я и сам не хочу заниматься беспределом, но я же не могу это вытянуть!!
Он откашлялся и с серьезным видом произвел: Наша сторона по-прежнему считает, что в первую очередь нужно спасать картину. Хотя после спасения шедевра люди вовсе не обязательно станут благодарить кошку за ее жертву, да и мы в принципе не должны по собственной воле приносить кого-то в жертву без его согласия, а затем присваивать ему статус мученика, который ему уже совершенно ни к чему. Добровольно жертвующие собой люди — истинные мученики, а принуждение кого-либо к жертве — это убийство.
Тем не менее спасение кошки приведет к тому, что люди возложат вину за утрату знаменитой картины именно на кошку. Все будут знать, что из-за этой кошки картина канула в пламя пожара; все будут знать, что у вас была возможность спасти бесценный шедевр, но ради какой-то безымянной кошки вы позволили надеждам всех рухнуть. Из-за уничтожения знаменитой картины этот пожар повлечет за собой куда больший ущерб при установлении ответственности, а к сумме убытков прибавятся бесчисленные нули, которые невозможно будет выплатить. Вы так благородны, вы просто великолепны, вы заботитесь о пробегающей мимо кошке, но кто же позаботится об убытках тех людей, которые пострадали от этого несчастья?
http://bllate.org/book/33737/4149054
Готово:
