Сюаньцзан, увидев эти два сокровища, сразу догадался, что впереди его ждёт немало закулисных интриг. Какой кузнец в здравом уме и с избытком свободного времени станет ковывать оловянный посох, который не под силу поднять и трём-четырём воинам? И какая вышивальщица, истратив все драгоценные ткани, создаст такую кашаю? Стоило ему вспомнить, как Фа И неоднократно упоминал, что немало бодхисатв и архатов с Запада целыми днями выискивают людей с кармической связью, время от времени спускаясь в мир смертных, чтобы вручить им пару сокровищ, канонических текстов или кашаю, после чего несчастный становится их преданным слугой, бросает все дела и целыми дни читает сутры... Уж лучше бы подарили ему добротную длинную палицу да обучили парочке правильных заклинаний западного великого Махаяны для упокоения душ, чтобы он мог отправить на перерождение побольше ёкаев — это было бы куда практичнее.
В тоне Фа И сквозило глубокое сожаление, и, вдоволь нажаловавшись, он наказал Сюаньцзану ни в коем случае не упоминать его слов Фамину, иначе тот снова начнёт терзаться душой и с укором твердить: «Младший братец, не изволишь ли ты молоть чепуху!»
И действительно, всё произошло ровно так, как он и предполагал.На седьмой день проведения водного и сухопутного ритуала, когда Сюаньцзан стоял на высоком помосте и читал проповедь, какой-то плешивый бродячий монах внезапно протиснулся сквозь толпу, застучал по помосту и громко закричал: «Эй, монах, ты умеешь толковать лишь учение Хинаяны, а способен ли поведать о Махаяне?»
Стоявшие у помоста стражники бросились оттаскивать бродягу, брезгливо выкрикивая ругательства из-за его покрытого струпьями лица. Однако бродячий монах, не обращая внимания на оружие в руках стражи, продолжал горланить, обращаясь к Сюаньцзану. Заметив, что выражение лица Сюаньцzana безразлично и напоминает погруженного в глубокие раздумья человека, из толпы протиснулся ещё один бродячий монах.
Вокруг помоста толпилось множество зевак, все они шумно переговаривались. Насмешки двоих монахов проникали повсюду, словно настойчиво гудя прямо над ухом Сюаньцзана. Сама кашая на его теле будто обрела собственное сознание — она тянула его за руки и ноги, заставляя сделать шаг вперёд.
— Меня совершенно не интересует буддийское учение Махаяны, так что оба почтенных бодхисатва могут удалиться.
Сюаньцзан, которого кашая стащила с помоста, сложил ладони пред грудью и произнёс:
— Устремления нищего монаха лежат в истреблении ёкаев, а не в передаче писаний. Когда не останется ёкаев, тогда всё уладится само собой.
Выражения лиц тех двух бродячих монахов можно было назвать поистине потрясающими. Зеваки наперебой принялись восхвалять мастера Сюаньцзана за его непохожесть на других и высокие устремления, после чего набросились с бранью на двоих чужаков, обвиняя их в том, что они несут какую-то бессмыслицу и беспричинно пристают к Мастеру, отчаянно пытаясь привлечь к себе внимание и преследуя крайне гнусные цели.
В этот момент тот бродячий монах, что появился позже, резким движением оттолкнул стражников и, словно внезапно вспомнив о чём-то, холодно усмехнулся:
— Истреблять ёкаев? Ты, этот монах, поистине не ведаешь ни добра, ни зла! Разве твой наставник не учил тебя заклинанию Махаяны для упокоения душ?
— Как и предсказывал Фа И, это явились бодхисатва с небес.
Не успел Сюаньцзан ответить, как из императорского дворца подоспели вести: государевы посланцы велели обоим наставникам и мастеру Сюаньцзану явиться во дворец.
Стоило императору и бродячим монахам встретиться в тронном зале, как Король Тан мгновенно узнал тех двоих монахов, что преподнесли ему кашаю и оловянный посох, и осведомился, зачем они сорвали проповедь. Монахи даже не удосужились поклониться и заявили: «Твой проповедник толкует учение Хинаяны, которое не способно вознести души усопших на небеса. У меня есть истинные писания Махаяны — Трипитака, способные избавить усопших от страданий, даровать им тела без тлена и разрушения». Королю Тану стоило услышать лишь эти восемь иероглифов, как они точно поразили его заветную мечту, и он нетерпеливо спросил:
— Где же раздобыть сие учение Махаяны?
Монах неожиданно легко улыбнулся, глядя на Сюаньцзана, и ответил:
— На Великом Западе, в стране Тяньчжу, у врат Будды Тагата в Монастыре Лэйинь. Оно способно разрешить узы любых обид и рассеять бедствия без причины.
Раз уж дело зашло так далеко, разве мог Сюаньцзан не понять истинного замысла спустившихся бодхисатв? Про себя он подумал, что этот оловянный посох достался ему ой как нелегко, а награда за него — чистой воды подстава для монаха. От Чанъани до Монастыря Лэйинь путь далёк и долог, и неизвестно, сколько демонов и духов встретится на дороге, а потому они выбрали именно его... Поистине западня!
Король Тан принялся наперебой повторять: «Хорошо, хорошо, хорошо!» — и велел приближенным проводить наставников на помост для начала проповеди. Бодхисатва без всякой скромности на глазах у изумлённой толпы взмыл на высокий помост, ступил на благовепное облако и взлетел к самым небесам, явив истинный облик великой и милосердной спасительницы страдающих Бодхисатвы Гуаньшиинь. В руках она держала чистую вазу с веткой ивы, излучая мириады лунно-ярких лучей. Следом за ней спутник тоже обернулся золотым телом Мучжи, сжимая в руке золочёный длинный посох, и, встряхнувшись, гордо вздернул подбородок, являя всю свою удаль.
Сюаньцзан был ошеломлен и подумал про себя, что бодхисатвам и впрямь нечем заняться.
Приняв поклонение благочестивых мужчин и женщин в небесах, бодхисатва повела Мучжа прочь, и благовепное облако постепенно растаяло в вышине. Тем временем Король Тан заметил, как из облаков кубарем свалился свиток бумаги, на котором было чётко выведено несколько стихотворных строк. Стихи гласили: Почтение правителю Великого Тан, на Западе есть чудесные тексты. Дорога длиною в сто тысяч восемьсот ли, усердно неси учение Махаяны. Возврат этих сутек в срединное царство способен вознести бесчисленные души духов. Ныне есть человек с кармической связью, Сюаньцзан, Цзян Люэр, в грядущем вернется в Чанъань, обретёт праведный плод и золотое тело.
Свиток зачитали перед всеми, и воля бодхисатвы тяжким грузом легла на плечи Сюаньцзана. Король Тан сжал его руки в своих, вне себя от радости, и произмолвил:
— По моему разумению, эта роль непременно должна достаться мастеру. Ныне мастер как раз и есть тот самый человек с кармической связью, способный принести для меня сии истинные писания. Я желаю стать твоим побратимом!
После этого он тут же сменил обращение, нарекая его Святым Монахом и императорским братом.
Этот новоиспеченный императорский брат вовсе не горел желанием брать на себя столь тяжкую ношу, но ему пришлось дать согласие, после чего он вернулся, чтобы проститься с настоятелем и Учителем. Фа И же счёл это дело превосходным:
— Твой учитель в своё время тоже странствовал по всему свету, изничтожая ёкаев и усмиряя демонов. Маленький ученик как раз сможет перенять мою должность, посмотреть, насколько этот мир полон покоя, да заодно выучить то самое заклинание Махаяны для упокоения душ и вернуть его наставнику парочку строчек!
Сюаньцзан лишь дважды хмыкнул и усмехнулся, заметив, что у учителя мысли прекрасные, да сурова реальность.
Поскольку Король Тан горел нетерпением заполучить писания, уже на следующий день он велел позвать императорского брата, объявив, что хочет проводить его и устроить прощальную пиршество у городских ворот Чанъани. У ворот правитель лично наполнил кубок вином, обеими руками протянул его Сюаньцзану и молвил:
— Вчера мне приснился сон: в моих объятиях покоились три священных писания, а в Поднебесной царил мир и покой. Этот путь императорский брат проделывает ради меня, так что давай нареку тебя монашеским именем Саньцзан — пусть это станет исполнением счастливого предзнаменования из сна.
Сюаньцзан подумал, что оба этих имени звучат совершенно одинаково, и ему всё равно, каким зваться. Ёкаи, встреченные в дороге, всё равно не ведают имени мастера Сюаньцзана из Чанъань, а сменить имя не такая уж проблема, так что он согласился. Сделав небольшой глоток вина, он попрощался и пустился в дальний путь. Изначально Король Тан приготовил для него коней, одежду, дорожные мешки и нескольких проводников-пилигримов, но Саньцзан вежливо отказался от спутников, сказав, что его боевые искусства весьма искусаны и он вполне способен постоять за себя, так что Королю Тану не о чем беспокоиться. Он пообещал, что как только ветви сосен у городских ворот укажут на восток, нищий монах вернётся в Чанъань.
Покинув городские ворота Чанъани, Саньцзан вёл коня за поводья. Видя, что впереди большой трак огибает горные кручи и поросшие бурьяном холмы, делая огромный крюк, он решил не идти в обход, а двинулся напрямик через пересечённую горную местность, прорубая путь сквозь сорную траву.
В горах буйно разрослись дикие кустарники, порой не было даже клочка ровной земли, чтобы поставить ногу. Копыта коня то и дело ступали на острые колючки, конь тревожно прядал ушами и ржал, пытаясь вырваться из узды. Саньцзан переложил оловянный посох в левую руку, протянул правую и успокаивающе прижал голову животного. Конь действительно постепенно успокоился, изредка лишь тихо фыркая — очевидно, он изрядно страшился Саньцзана.
Человек и конь шли уже добрую половину дня. Лес становился всё гуще, солнечный свет мерк, и вдруг под копытами коня неожиданно провалилась земля, и вся лошадь целиком рухнула в правую сторону, провалившись в яму. Саньцзан понял, что удержать её не успеет, и лишь изо всех сил толкнул коня вперед, а затем прыгнул следом сам.
Яма оказалась довольно глубокой. Саньцзан порадовался, что конь не рухнул вниз плашмя — иначе бы сломал ногу, и тогда пришлось бы оставить беднягу здесь умирать. Но, поразмыслив хорошенько, он задался вопросом: кто же станет устраивать ловушку в таком безлюдном глухом месте?
С подобными фокусами Саньцзан сталкивался уже раз семь-восемь. Он сохранял полное спокойствие и молча простоял в яме какое-то мгновение, как вдруг чёрный вихрь, окутанный зловонием, стремительно обрушился сверху и вынес его наверх из ямы. Вылетев наружу, черный вихрь закружил его и втащил прямо в пещеру, на каменном табурете которой восседал ёкай с синим лицом и клыками.
Приземлившись, Саньцзан бросил взгляд на коня и поклажу позади — всё было на месте, до последнего узелка, а собственный оловянный посох по-прежнему крепко сжимался в руке. Он спокойно поправил кашаю и выразил благодарность притащившему его маленькому ёкаю.
Тот ёкай вытаращил на него глаза, размером с медные колокольца, и лишь спустя долгое время выдавил из себя:
— Ты что, этот монах, от страха рассудком помешался?
Однако сидевший во главе ёкай уже потерял терпение: взмахнув рукой, он собрался было извлечь какую-то утварь, чтобы основательно сварить человечину, как вдруг в пещеру вошли ещё два демона.
Позиция, которую занял Саньцзан, оказалась довольно щекотливой: он стоял лицом к мелкому ёкаю, и когда услышал шум у входа, то как раз нос к носу столкнулся с вошедшими демонами. Внезапно он узнал в одном из них старого знакомого — вот уж поистине встреча с земляком на чужбине, роднее не придумаешь!
— Намо Амитабха! Выходит, нищий монах тебя ещё не прикончил. Какая неожиданная встреча.
Этого ёкая звали Шаньцзюнь*. Он был порождением иссушенной лианы, напитравшейся трупным духом погребённых под ней мертвецов, и некогда Саньцзан уже лупил его так, что тот превратился в свою истинную форму — сухую лиану, но по рассеянности тогда отпустил на все четыре стороны. Теперь же, столкнувшись с ним вновь, Шаньцзюнь от страха чуть не лишился рук и ног и с диким воплем ужаса завопил:
— Сюаньцзан!!
— Не Сюаньцзан, а Саньцзан.
Саньцзан легонько постучал оловянным посохом о землю, а на его лице расцвела самая что ни на раз есть благожелательная и ласковая улыбка.
— Раз уж нам суждено было встретиться, почему бы нищему монаху не отправить вас на перерождение? — монах ласково улыбнулся. — Нищий монах ручается: это будет очень нежно.
http://bllate.org/book/31298/3815533
Готово:
