Поздней весной Сюаньцзан закончил выполнять комплекс упражнений с палкой и разминку, сел в тени сосен и, погрузившись в созерцание, стал выравнивать дыхание. Монахи из Монастыря Цзиньшань как раз собрались здесь, спасаясь от весеннего зноя, чтобы беседовать о буддизме и толковать сутры. Сюаньцзан не проявлял к этому особого интереса, но и уступать кому-либо свою сосновую тень не собирался. Он выбрал укромный уголок и сидел молча, отвечая лишь изредка, когда кто-нибудь обращался к нему.
В это время один из монахов-мясоедов, споря о боевых искусствах с палкой и бремени смертоносных грехов, приплел к делу Сюаньцзана. Сюаньцzану было лень отвечать, он лишь небрежно бросил в ответ фразу патриарха Бодхидхармы, после чего отвернулся, чувствуя себя единым с небом и землей, и перестал слышать чужие крики. Монах-мясоед пришел в ярость и запрыгал на месте, вопя: «Ты, скотина эдакая, твои родители еще прячутся на матице, а ты целыми днями только и делаешь, что машешь палками да копьями, вылитый грубиян, и еще смеешь тут рассуждать о сутрах!» — с этими словами он бросился вперед, намереваясь учинить драку, но стоявшая рядом братия поспешно удержала его.
Сюаньцзан даже не удостоил его лишним взглядом, поднялся на ноги, поправил одежды и уже собрался уходить. Однако тот монах-мясоед вырвался из рук толпы, подхватил валявшуюся неподалеку метлу и бросился на него. Сюаньцзан невольно усмехнулся, подумав про себя: «Когда твой дедушка играл с палкой, у тебя еще и пушок на теле не вырос, амитабха». После этого он легко уклонился, обойдя монаха-мясоеда, и не сильно, но точно ударил левой рукой по его затылку. Тот потерял равновесие, закатил глаза и бесчувственно рухнул на землю.
Монахи в панике бросились приводить его в чувство, а Сюаньцзан с ласковой улыбкой прочел им буддийское приветствие и, круто повернувшись, зашагал прочь.
Монах Фамин вскоре услышал об этом происшествии. Сюаньцзан уже поправил одежды и опустился на колени перед главным залом, уткнувшись лбом в синею каменную плиту и не поднимая головы. Увидев, что Фамин и Фа И вышли вместе, он выпрямился и прямо спросил о своем происхождении.
К собственным биологическим родителям он не испытывал особого трепета: до сих пор он считал себя подобным травинке или дереву из Монастыря Цзиньшань — рожденным и взращенным самими небесами и землей, а Учитель лишь присматривал за ним, пока он рос, — и только теперь узнал, что у него есть мать и отец. Хотя его тело и волосы принадлежали другим людям, и он уже давно отрешился от мирской жизни, слова о том, что родители прячутся на матице, подсказали ему, что здесь кроется какая-то тайна.
Фамин не стал поднимать Сюаньцзана с колен, прочел буддийское заклинание и произнес: «Пришло время поведать тебе об этом». Фа И стоял в стороне, заложив руки за спину, и молчал. Дождавшись, когда Фамин посмотрит на него, он легким прыжком взлетел на опорные балки крыши, снял оттуда небольшую шкатулку и, открыв ее, передал Сюаньцзану исписанный кровью лист бумаги и нижнюю рубашку. Сюаньцзан отвесил несколько громких земных поклонов кровавому письму и рубашке, после чего развернул их и прочел, узнав во всех подробностях имена своих родителей и историю их кровной вражды. Лицо его осталось бесстрашным: он лишь спрятал письмо и рубашку за пазуху, поднялся, отвесил обоим глубокий поклон и сказал, что ученик сходит туда и вернется.
Фамин, зная, что удерживать бесполезно, лишь дал несколько наставлений: ни в коем случае не устраивать страшной резне. Услышав это, Сюаньцзан немедленно повернулся и ушел. Даже коня брать не стал — положившись на собственную прыть, он поспешил в окружную управу Цзянчжоу.
Управа Цзянчжоу охранялась стражниками день и ночь. Увидев приближающегося в сумерках монаха и приглядевшись к его лицу, они узнали Сюаньцзана и, решив, что в резиденции затеял смуту какой-то ёкай, окликнули: «Учитель Сюаньцзан!» — намереваясь расспросить, в чем дело. Сюаньцзан вежливо произнес имя Будды, а затем принялся раздавать удары: махнул рукой — и человек валился с ног.
Остальные солдаты, увидев поверженных сослуживцев, схватили оружие и попытались броситься вперед, но разве могли они остановить Сюаньцзана? Бежавшие позади воины даже лица Сюаньцзана толком не разглядели, как уже падали без чувств на землю. Некоторые испуганные стражники сами швырнули оружие и с глухим стуком повалились среди толпы, думая про себя, что слухи не лгут — этот монах и впрямь невероятно силен в бою!
Словно входя в пустые владения, Сюаньцзан напрямую прорвался во внутренний двор. Сперва он в комнате наложницы скрутил злодея Лю Хуна, крепко связал ему руки за спиной и завязал глаза куском шелка. Наложница сперва остолбенела при виде Сюаньцзана, а затем от страха упала в обморок. Держа злодея за шиворот одной рукой, Сюаньцзан отыскал покои хозяйки дома, почтительно поклонился до земли своей перепуганной родной матери и назвал ее матушкой.
Госпожа Инь лишь по кровавому письму и рубашке, которые поднес Сюаньцзан, признала в нем своего кровного сына и горько зарыдала. Сюаньцзану стало неловко: обнимать рыдающую женщину было крайне неудобно, поэтому он мог лишь извиниться, а затем легким ударом лишил мать чувств. Он нашел во дворе легкую повозку, сам уселся на козлы, привязал злодея к другой лошади, уложил матушку внутрь и среди ночи увез их обратно в Монастырь Цзиньшань.
На следующий день Сюаньцзан, привязав злодея и наняв кучера для повозки, отвез мать в резиденцию премьер-министра Инь на восточной улице императорской столицы, чтобы воссоединиться с семьей. Увидев свою дочь, прочитав кровавое письмо и допросив разбойника, премьер-министр Инь залился слезами умиления и тут же отдал приказ караульным схватить подельников. Он принялся восхищаться доблестью и телесной мощью Сюаньцзана, чье мужество было столь велико, что он совсем не походил на обычного монаха, умеющего лишь читать сутры, — Сюаньцзан лишь скривил в улыбке уголки рта, приняв это за похвалу.
На берегу реки они уже собирались принести в жертву усопшим сердце и печень мятежного негодяя, как вдруг из воды неожиданно поднялись родной отец Сюаньцзана Чэнь Гуанжуй и ночной якша из подводного дворца.
О том, как владыка драконов из благодарности за возвращение к жизни отпустил Чэнь Гуанжуя, пока умолчим. Чэнь Гуанжуй также забрал из бедной хижины свою престарелую матушку, которая все ждала его возвращения. Все воссоединились, а Сюаньцзан несколько дней спустя попрощался с родителями, объявив, что его путь лежит через изгнание нечисти и усмирение демонов к постижению буддийского Пути, а возвратился он в мир смертных лишь ради того, чтобы отблагодарить родителей за дарованную жизнь, и теперь больше не сможет с ними видеться. С этими словами он вернулся в Монастырь Цзиньшань продолжать духовное совершенствование.
Родители и дед Сюаньцзана еще много раз приходили в Монастырь Цзиньшань, надеясь увидеться с ним, со слезами на глазах зовя его любимым сыном или внуком, но Сюаньцзан раз и навсегда принял решение и вскоре попросту отправился странствовать ради борьбы с ёкаями. Всего через несколько месяцев, когда он вновь вернулся в Монастырь Цзиньшань, его уже ждали прибывшие из дворца министры с императорским указом, в котором повелевалось Сюаньцзану явиться в столицу для проведения грандизного водо-сухопутного ритуала по упокоению душ.
Сюаньцзан не стал расспрашивать о причинах и тратить слова на любезности. Облачившись в одежды из парчи, он встал на высоком помосте и окинул взглядом копошащуюся внизу толпу живых существ. Среди них были и привязанные к миру смертных призраки, не желавшие уходить, и принявшие человеческий облик ёкаи, что пришли испытать его. Чанъань все же была императорской столицей, где пролилось немало крови: призрачные тени вились вокруг карнизов дворца, пока он вместе с тысячами монахов три дня подряд читал великое заклинание зарождения сострадания и спасения душ. Буддийские возгласы взмывали прямо к облакам, а санскритские знаки на страницах сутр отрывались от бумаги и, сияя золотым светом, текли прочь от Монастыря Хуашэн, окутывая всю Чанъань и не рассеиваясь долгие дни.
Сколь бы могущественным ни был ёкай, ползавший внизу, он получал освобождение под непрекращающееся чтение святых имен. Днем Сюаньцзану надо былое читать лекции о сутрах для людей и мирян, поэтому он решил пойти иным путем: он рассказывал исключительно о патриархе Бодхидхарме, обучая простой народ заботиться о теле и ставить добродетель превыше всего. Ночами же он отправлялся на окраины города, где над крышами домов клубился черный дым — верный знак того, что звери и птицы приняли обличье нечисти и творят бесчинства в человечьих шкурах. Сюаньцзан не предавался долгим речам: произносил имя Будды и взмахивал монашеским посохом, усмиряя ёкаев. Прошло всего несколько дней, а его слава разнеслась еще шире — нечисть разбежалась на три ли вокруг, и по городу поползли страшные слухи о том, что в Чанъань прибыл вонючий монах, который косит ёкаев как траву. Простой народ в один голос твердил, что препровождение душ в исполнении мастера Сюаньцзана происходит так прямо и быстро, что ни в какое сравнение не идет с толстопузыми монахами из других храмов, умеющими только бубнить сутры.
Сюаньцзан был занят хлопотами несколько дней кряду. И хотя некоторые придворные докладывали, что этот монах вовсе не толком не растолковывает сутры, а лишь учит невежественный люд махать палками да кулаками, Король Тан, проникшийся к нему большим интересом, после утреннего доклада сам явился послушать его поучения и даже вызвал его во дворец еще до завершения ритуала.
За несколько дней до этого премьер-ник преподнес в дар дивное сокровище — парчовую рясу, а также девятикольчатый оловянный посох. Парчовая ряса в руках обычного смертного полностью теряла свой блеск, а оловянный посох был до того тяжел, что его не могли сдвинуть с места и три-четыре солдата. Глядя на эти две драгоценности, Король Тан подумал, что простой монах поднять их все равно не сможет, так почему бы не позвать самого Сюаньцзана и не проверить, суждено ли ему стать обладателем этих сокровищ.
Сюаньцзан не питал особой страсти к красивым одеждам, но к оловянному посоху воспылал живым интересом. Стоило ему взмахнуть им, как вокруг поднялся свирепый ветер — словно буря завыла. Монах подумал, что с такой вещицей он сможет тратить куда меньше сил на рубку ёкаев, а раз так, то можно заодно принять в дар и рясу, после чего отвесил земной поклон в знак благодарности Королю Тан.
Вроде бы люди одеваются в одежды, а Будда — в золото; парчовая ряса переливалась золотым сиянием, и в ее отблесках чудился рев дракона, а лицо Сюаньцзана от этого казалось до умопомрачения прекрасным. Придворные сановники и дворцовая стража замерли, словно вбитые гвоздями, во все глаза глядя на Сюаньцзана и потеряв дар речи; во всем зале воцарилась абсолютная тишина. Сюаньцзан больше всего на свете ненавидел, когда кто-то так глупо пялился на его лицо, поэтому он потупил взор и безмолвно подумал про себя: «Амитабха, сборище тупиц».
http://bllate.org/book/31298/3815532
Готово:
