Он всегда чувствовал, что боевые искусства — нечто большее, чем просто набор движений. Как только человек освоит сложнейшие техники, заложит прочный фундамент и выучит множество приёмов, те постепенно начинают превращаться в формальность. И тогда они кажутся скованными, лишёнными живости. Если в бою полагаться лишь на отдельные, сухие приёмы, прогресса не будет. Человек должен опираться на изученные формы, но создавать собственное, уникальное мастерство. Особенно это верно для истинных мастеров. После последней встречи с Ху Шэньтуном он окончательно убедился: боевые искусства должны течь, как облака и вода. Приёмы мертвы — и чем дальше, тем яснее он ощущал, как однообразны и скучны застывшие, неизменные формы. Лишь теперь он по-настоящему понял слова своего старшего дяди: настоящий мастер обязан обладать способностью к творчеству, создавать собственное боевое искусство — иначе рост невозможен.
В этом и заключалась суть «Инь-ян шэньгун». Этот канон насчитывал тринадцать уровней, и каждый из них достигал предела совершенства, был безупречен. Однако четырнадцатого или пятнадцатого уровня не существовало — и в этом проявлялась гениальность его создателя. Достигнув этого предела, практикующий должен был сам, через размышления и озарения, создавать собственные приёмы. «Инь-ян шэньгун» словно открывал для него двери в храм самосозидания — и именно в этом заключалась его истинная глубина.
Е Цин задумался на мгновение и сказал:
— Ты можешь остановиться.
— Но я ещё не закончила!
— Не нужно. Я уже всё увидел. Остановись.
Муэр остановилась и спросила:
— Что случилось? Неужели я делаю что-то не так?
— Подойди сюда, — сказал Е Цин. — Скажи мне: когда ты выполняешь эти движения, чувствуешь ли ты усталость?
— Конечно, чувствую! А разве тебе не трудно?
— Вот в этом и проблема. Боевые искусства должны быть подобны изящному танцу, порханию разноцветной бабочки среди цветов. Каждый приём, созданный мастером, доведён до совершенства. Это — плод глубокого прозрения, и такие приёмы должны быть естественными, текучими, безупречными.
— Ну и что ты хочешь этим сказать?
— Слушай внимательно, — продолжил Е Цин. — Не отвлекайся. Эти приёмы — суть сущего, сгусток мудрости. Возьмём, к примеру, шестой приём техники «Листья ивы» — «Единство меча и клинка». Ты, возможно, ещё не способна полностью воплотить его в жизнь, но можешь управлять двумя летящими клинками одновременно, чтобы исполнить этот приём. Однако ты выполняешь его скованно. Во-первых, ты боишься, что, нанося удар мечом, не сможешь контролировать два парящих в воздухе клинка. Это происходит потому, что твой разум не сосредоточен. А «Единство меча и клинка» — это как раз текучесть и гармония. Как следует из названия, меч и клинки должны быть едины: куда указывает твой меч, туда устремляется твоя воля. Это не значит, что тебе нужно делить внимание: одну часть — на меч, другую — на клинки. Пытаясь управлять ими раздельно, ты лишь делаешь приём неуклюжим и лишаешь его истинной силы. Прежде всего, перестань бояться ошибиться. Только тогда ты поймёшь подлинный смысл этого приёма. Расслабься.
Муэр покачала головой:
— Мне кажется, это слишком глубоко. Я никогда не думала, что всё так сложно.
Е Цин мягко улыбнулся:
— Это не сложно. Просто ты не вникала в суть. Ты не поняла истинного замысла этого приёма. Скажу проще: создатель шестого приёма «Листья ивы» подразумевал под «единством» единство твоего сердца. Когда ты исполняешь этот приём, сначала наносишь удар мечом сверху вниз, затем сразу же бьёшь на прямой. В этот момент клинки за твоей спиной должны следовать за твоей волей и вонзаться в цель. Ты должна верить в свою волю. Не думай о клинках — они сами последуют за твоим намерением. Доверься себе, не бойся, что они не попадут в цель.
Муэр замолчала, растерянная и не в силах подобрать слов.
— Я покажу тебе, — сказал Е Цин.
Он взмахнул рукой, схватил меч и скользнул к ближайшему дереву. В тот же миг четыре клинка за его спиной, словно откликнувшись на зов, последовали за ним. Когда Е Цин рубанул сверху и тут же нанёс прямой удар, все четыре клинка синхронно вонзились в ствол. Раздался треск — и дерево раскололось надвое. Его воля, меч и клинки достигли цели одновременно.
Муэр задумалась, затем сказала:
— Я поняла! Действительно поняла! Это ведь как с управлением четырьмя клинками — просто теперь я одновременно управляю ещё и мечом. А я боялась, что не справлюсь.
— Именно так! — подтвердил Е Цин. — Даже если ты управляешь двумя клинками, твой разум остаётся единым. Ты воспринимаешь их как единое целое, соединённое невидимой нитью — нитью воли. То же самое с мечом и клинками: их связывает общая цель — поразить противника. Когда ты наносишь удар мечом, не пытайся отдельно управлять парящими клинками. Просто направь свою волю. Если ты часто общаешься со своими клинками, со временем они станут для тебя живыми. Вы сольётесь воедино, и тогда твоя сильная воля сама направит их.
— Я начинаю понимать.
— Возможно, сначала тебе не удастся действовать свободно, но если ты будешь упорно тренироваться, обязательно достигнешь гармонии.
Муэр кивнула.
— Приведу ещё один пример, — продолжил Е Цин. — В бою мы ведь не используем только одну руку или одну ногу — это было бы странно. Обычно мы задействуем обе руки и обе ноги одновременно. Так же и здесь: когда движения доведены до автоматизма, они становятся слаженными, превращаются в единый поток. Приём «Единство меча и клинка» устроен точно так же.
— Поняла. А что ещё мне не хватает?
— Ещё одна вещь: твои приёмы недостаточно естественны. Настоящий приём — живой. Он не просто набор движений, которые нужно механически повторить. Поскольку приём исполняет человек, ему нужно вдохнуть жизнь. Без жизни приём мёртв и лишён разрушительной силы. А твои движения именно этого и лишены — им не хватает силы. Например, когда мы рубим мечом сверху вниз, это не просто движение. В нём может быть мягкость, жёсткость или их гармония. В этом и заключается жизнь движения. Каждый приём — кульминация техники: он проявляет её силу, гибкость, сложность. Именно такие приёмы, отточенные в боях, становятся безупречными. Но ты не можешь в полной мере выразить суть приёма. Поэтому один и тот же стиль меча в исполнении двух разных людей всегда будет отличаться — и по силе, и по глубине. Всё зависит от твоего личного прозрения. Размышляй, вникай.
— Приведи пример, — попросила Муэр.
Е Цин задумался:
— Возьмём всё тот же шестой приём — «Единство меча и клинка». После того как ты рубишь сверху, меч по инерции делает полный оборот, затем ты отводишь его назад, создавая дистанцию между тобой и противником. И лишь затем наносишь прямой удар, полностью раскрывая мощь клинка. В этом едином движении сочетаются мягкость, жёсткость и их гармония.
Он добавил:
— А ты, когда наносишь удар, хоть и повторяешь форму приёма, не передаёшь его внутренней силы.
Муэр задумалась:
— Ты не мог бы объяснить ещё яснее?
— Конечно, — улыбнулся Е Цин. — Суть в том, что при исполнении любого приёма важна его текучесть. Чем плавнее течёт твой меч, тем полнее раскрывается его сила. Идеально, когда движения кажутся тебе самому естественными и удобными — только тогда меч обретает истинную мощь. Удобство и естественность — ключ к мастерству.
Он продолжил:
— Можно сказать и так: каждый создатель боевого искусства стремился сделать свои приёмы максимально эффективными, разрушительными и в то же время удобными, лишёнными натянутости. Поэтому каждый приём гибок, естествен и обладает своей внутренней силой. Главное — суметь выразить душу приёма. Только тогда ты достигнешь того, что задумал его создатель. Это и есть дух, естественность, прозрение и душа приёма.
— А как выразить эту душу?
— Отличный вопрос! Каждая часть приёма необходима. Как именно использовать каждое движение, чтобы раскрыть его силу, — это ты должна почувствовать сама. Пробуй, ищи то, что кажется тебе наиболее удобным, эффективным, гибким, уместным. Здесь всё зависит от тебя. Даже самый совершенный канон и самый великий учитель не сделают за тебя работу. Ты сама — главное. Размышляй, не бойся пробовать, вникай в суть. Я сам так делаю. Лучших приёмов не бывает — бывают лишь лучшие практикующие. Приёмы в каноне мертвы, а человек жив. Нужно учиться применять их живо, оживлять застывшие рисунки. Только постоянная практика ведёт к прозрению. Постепенно ты всё поймёшь.
— То есть ты хочешь, чтобы я отказалась от строгого следования рисункам и начала искать собственное понимание? Ведь рисунки не передают живой дух приёма, и только через личное переживание можно обрести его душу?
Е Цин кивнул:
— Похоже, ты не так уж глупа.
Муэр улыбнулась:
— Честно говоря, мой отец никогда так не объяснял. Он просто велел мне повторять движения по рисункам.
— Рисунки дают лишь общий каркас. Всё остальное — твоё личное прозрение. Только пробуя разные способы, ты поймёшь, что подходит именно тебе. Хотя в каноне и описан сердцевинный канон, личный опыт всегда важнее и конкретнее. Некоторые приёмы следует исполнять быстро, другие — мягко. Если вместо мягкости применить жёсткость, нарушая гармонию канона, легко наделать глупостей. Это самая частая ошибка новичков. В боевых искусствах нельзя торопиться.
— Я всё больше восхищаюсь тобой, — сказала Муэр.
— В этом нет ничего особенного. Каждый мастер боевых искусств шёл этим путём шаг за шагом. Никто не достигает вершин в одночасье. Всё дело в прозрении.
— Тогда скажи, брат, ты сам считаешь себя настоящим мастером?
— До настоящего мастера мне далеко. Тебе ещё не доводилось видеть нашего старшего дядю — вот он истинный мастер. Да и в мире боевых искусств полно талантов. Методов культивации множество, и повсюду скрываются скрытые драконы и тигры.
Муэр кивнула:
— Теперь я понимаю, почему твои боевые искусства так сильны. Это не пустые слова.
Е Цин громко рассмеялся:
— Я уже давно не тренировался.
— Тогда покажи мне какой-нибудь канон!
— Я только начал тебя учить. Неужели ты уже устала?
http://bllate.org/book/2865/315240
Готово:
