Начальник военного отдела поднялся на трибуну, взял мегафон и повёл толпу скандировать лозунги. Под звуки возгласов ополченцы один за другим выводили на сцену «типичных преступников», заранее подготовленных для публичного осуждения, и выстроили их лицом к народу в один ряд.
На каждом из них был высокий колпак из цветной бумаги, на груди висела деревянная табличка с крупно выведенными обвинениями, а за спиной — символы их «преступлений».
Их было десять человек. По табличкам на груди Цинцин Тянь узнала, кто они:
— капиталистический уклонист Цюй Чжирэнь, за спиной нес несколько ростков баклажанов и фасоли;
— типичный капиталист Ян Цинди, за спиной — сетчатый мешок с осколками глиняного горшка и кустиком перца чили;
— «быдло и духи змей» Ван Сяоци, за спиной — сетчатый мешок с мёртвой змеёй;
— капиталист-продавец дров Чжао Бинъи, за спиной — связка хвороста;
— хозяин подпольной мастерской по изготовлению веников Цзяо Ваньшэн, за спиной — два половых веника;
— хозяин подпольной мастерской по изготовлению кухонных щёток Цзяо Ваньли, за спиной — несколько кухонных щёток.
Когда лозунги стихли, председатель ревкома района вышел на трибуну, взял мегафон и прочитал заранее подготовленную речь. Он особо подчеркнул опасность капитализма, необходимость постоянной классовой и идеологической борьбы и призвал всех колхозников быть бдительными, распознавать новые проявления классовой борьбы и решительно уничтожать капиталистические ростки в самом зародыше.
В завершение он объявил о грандиозных успехах нынешней кампании.
Закончив выступление, председатель ревкома сошёл с трибуны, и начальник военного отдела вновь поднялся на сцену, чтобы повести толпу скандировать очередные лозунги. Затем он провозгласил:
— Теперь начинается публичное осуждение!
Первым выступил председатель сельсовета деревни Чжаоцзячжуан Лу:
— Наш сельсовет представляет типичного капиталиста — Чжао Бинъи, продавца дров.
— Он вставал в полночь, пользуясь лунным светом, нес дрова на двадцать ли к кирпичному заводу в Баочжуане и возвращался до рассвета. Никто в деревне его не видел и не знал, что он продаёт дрова.
— Бригадир заметил, что тот стал вялым на работе, и сообщил об этом в сельсовет. На следующую ночь мы послали двух ополченцев караулить дорогу неподалёку от его дома. Так и поймали с поличным.
— Когда его поймали, он ещё спорил: «С древних времён продажа дров не считалась преступлением. Я не рубил их в государственном лесу, а собирал в выходные дни на диких холмах за пределами общины. Все знают: сейчас вся земля принадлежит государству. Разве дикие холмы — не государственная собственность?» Это самый упрямый и наглый капиталист!
Вторым выступил председатель сельсовета деревни Цзяочжуан Цзяо:
— Наш сельсовет представляет двух капиталистов — Цзяо Ваньшэна и Цзяо Ваньли. Они родные братья.
— Цзяо Ваньшэн — хозяин подпольной мастерской по изготовлению веников, а Цзяо Ваньли — по изготовлению кухонных щёток.
— Позвольте мне сказать пару слов: дед Цзяо Ваньшэна был ремесленником по плетению веников. Это ремесло передавалось уже в третьем поколении. В радиусе десяти ли все знали о вениках семьи Цзяо.
— О, да, я имею в виду именно семью Цзяо Ваньшэна. Хотя я тоже ношу фамилию Цзяо — наши деды были двоюродными братьями, — я давно с ними порвал все связи. Сегодняшнее моё выступление — тому доказательство.
— Вернёмся к делу. Хотя их предки и были искусными веникоплётыми, они никогда не разбогатели этим ремеслом. Во время земельной реформы их причислили к беднякам.
— Но Цзяо Ваньшэн и Цзяо Ваньли, живя под красным знаменем, всё ещё тоскуют по старым временам и не могут забыть своё ремесло. В выходные дни они рано утром ездят по окрестностям и скупают пустые метёлки проса после обмолота. Затем, когда на улице темно и никого нет, тайком приносят их домой.
— Ночью во дворе один плетёт веники, другой — кухонные щётки. Готовое утром относят в кооператив на продажу. Думают, что никто ничего не знает.
— Когда мы пришли конфисковать товар, они ещё заявили: «Метёлки мы купили, а не украли, и днём на работу не прогуливали. Неужели нельзя ночью заработать немного денег на соль?» Они даже считают себя полностью правыми! Это упрямые капиталисты!
Цинцин Тянь вздрогнула от этих слов: деревня Цзяочжуан находилась всего в четырёх ли от Тяньцзячжуана, их участки даже граничили. Она помнила из прошлой жизни, что после третьего пленума ЦК КПК почти каждая семья в этой деревне занялась плетением веников, продукция шла по всей стране. Цзяочжуан стал первой специализированной деревней уезда Уюй и одной из первых, кто разбогател. Об этом даже показывали по телевизору, власти уезда не раз хвалили их как передовой пример и приглашали выступать с докладами.
Не ожидала она, что основоположники этого промысла сейчас стоят на трибуне под публичным осуждением.
Сердце Цинцин Тянь наполнилось горечью.
Далее выступили представители Тяньцзячжуана, Янцзячжуана, Ванцзявава…
Когда все председатели сельсоветов закончили свои обличительные речи, начальник военного отдела объявил:
— Теперь начинается шествие!
Ополченцы снова зашевелились: каждому «типичному преступнику» вручили медный поднос и палочку, приказав идти впереди процессии, стуча в поднос и выкрикивая собственные «преступления».
Толпа шла за ними длинной вереницей, скандируя лозунги и извиваясь змеёй по дороге.
Начальник военного отдела заметил, что идущие впереди только стучат в подносы, но не кричат. Он быстро догнал первого — Цюй Чжирэня — и спросил:
— Почему не кричишь?
Цюй Чжирэнь дважды ударил в поднос и громко выкрикнул:
— Срубили баклажаны, фасоль и огурцы у меня под окном — теперь моя мать, жена и дети рыдают!
Начальник военного отдела заорал:
— Кто тебе велел так кричать? Переделай!
Цюй Чжирэнь снова ударил в поднос и закричал:
— Народная коммуна хороша, но животы не наедаются!
Начальник пнул его в зад и разъярённо зарычал:
— Ты, мерзавец, нарочно всё портишь! Надену тебе ярлык «вредителя» и отправлю на принудительные работы, как помещика! Будешь до конца дней своих жить как изгой!
Цюй Чжирэнь вынужден был закричать заново:
— Не учитесь у меня! Я ругал рабочую группу — вот и стал капиталистом!
Удовлетворившись ответом, начальник переключился на второго.
Вторым был типичный капиталист Ян Цинди. Увидев, как пнули Цюй Чжирэня, он подумал: «Лучше не лезть на рожон». И, стуча в поднос, закричал:
— Не учитесь у меня! У меня на крыше рос перец чили в глиняном горшке — вот и стали называть капиталистом!
Этот оказался послушным. Начальник одобрительно кивнул:
— Так и продолжай кричать!
Третьим был «быдло и духи змей» Ван Сяоци. Он стучал в поднос и выкрикивал:
— Моего ребёнка записали в контрреволюционеры из-за ошибки в письме! Мне несказанно обидно!
Начальник заорал:
— Ты, контрреволюционер, ещё и жалуешься?! Веди себя прилично!
Ван Сяоци тут же исправился:
— Мой сын написал «вань» вместо «вань», а в слове «суй» забыл добавить радикал «шань» сверху. За это я виноват!
Начальник, убедившись, что Ван Сяоци понял урок, перешёл к следующему.
Следующим был «капиталист-продавец дров» Чжао Бинъи. Он стучал в поднос и кричал:
— У нас не было керосина для лампы. Жена кормила ребёнка ужином и случайно влила ему в нос. Я продал вязанку дров, купил килограмм керосина — и меня объявили капиталистом-продавцом дров!
Начальник взревел:
— Кто тебе велел болтать столько лишнего?! Переделай! Кричи только о своём преступлении!
Чжао Бинъи ударил в поднос и закричал:
— Я — капиталист-продавец дров! Не учитесь у меня!
Далее шли Цзяо Ваньшэн, плетущий веники, и Цзяо Ваньли, плетущий кухонные щётки. Цзяо Ваньшэн кричал:
— У нас не было соли. Сплёл два веника, продал — купил два цзиня соли. За это объявили наш дом подпольной веничной фабрикой!
Начальник прикрикнул:
— Не жалуйся! Переделай!
Цзяо Ваньшэн закричал снова:
— Я плел веники! У меня подпольная веничная фабрика! Не учитесь у меня!
Цзяо Ваньли тоже закричал:
— У нас не было мыла. Жена плохо стирала одежду. Я сплел несколько кухонных щёток, продал — купил два куска мыла. За это объявили наш дом подпольной щёточной фабрикой! Какая ещё может быть фабрика щёток?! Я впервые слышу!
Начальник снова прикрикнул:
— Не болтай лишнего! Переделай!
Цзяо Ваньли закричал:
— Я плел кухонные щётки! У меня подпольная щёточная фабрика!
Начальник военного отдела поочерёдно поправлял каждого, строго требуя, чтобы те, кто носил высокие колпаки, чётко выкрикивали свои «преступления». За ними следом шли их жёны и дети, рыдая и вытирая слёзы.
Шествие растянулось почти на ли. Лозунги гремели, сменяя друг друга без перерыва.
Цинцин Тянь, спрятавшись внутри пространственной границы, каталась на велосипеде прямо сквозь толпу. Ей не нужно было бояться столкновений — пространство и она сама были невидимы и нематериальны для окружающих, будто ветер, свободно проносящийся сквозь людей.
Используя преимущество своего положения, то она оказывалась впереди процессии, наблюдая, как начальник военного отдела заставляет «капиталистов» повторять нужные фразы, то перемещалась в хвост, прислушиваясь к разговорам толпы.
Люди говорили очень осторожно, боясь, что одно неосторожное слово приведёт к беде.
Однако Цинцин Тянь всё же услышала разговор двух мужчин средних лет, переговаривающихся вполголоса:
— Эта кампания по сравнению с 1968 годом, кроме того, что не замеряли семейные участки, во всём остальном даже превзошла ту!
— Не пойму, что взбесилось наверху? Весной ни звука не было, а теперь, когда уже пошли баклажаны, огурцы, тыквы завязались — вдруг начали эту кампанию! Да разве это не значит вырывать сердце у колхозников?!
— Ну что поделать… Так уж устроены кампании: не бьют тех, кто трудится, не бьют лентяев — бьют тех, кто не умеет смотреть по сторонам. Кто упрётся — тот и пострадает!
— Именно! Именно! Лучше переждать, чем доводить дело до крайности.
Цинцин Тянь не знала, что происходило в 1968 году, но нынешняя ситуация глубоко потрясла её — и даже показалась смешной. В других деревнях она не знала, но во всём Тяньцзячжуане, кроме неё самой, никто не сажал овощи ради продажи. Все остальные, кого «обрезали за капиталистические хвосты», выращивали их лишь для собственного стола или чтобы сэкономить зерно.
Ирония судьбы: именно она, которая действительно продавала урожай и получала доход, осталась в стороне, а те, кто сажал для себя, подверглись публичному осуждению.
Похоже, кроме неё, единственной путешественницы во времени, знающей, что будет дальше, все остальные руководствовались простой истиной, которую сказал тот мужчина: чтобы выжить в такое время, надо уметь уходить от беды.
☆
Однако плохие новости посыпались одна за другой.
Сначала политрук восьмой бригады сообщил: Цинцин Тянь больше нельзя ловить рыбу в пруду на юге деревни и продавать её. Это тоже попало под «обрезание капиталистических хвостов». Руководству бригады пришлось долго умолять и объяснять рабочей группе:
— Разве можно применять такие меры к шестилетней девочке? Если уж на то пошло, в пруду полно голышом купающихся мальчишек, которые ловят пескарей — разве всех их переловишь?
Рабочая группа возразила:
— Говорят, она ещё и деньги берёт!
Политрук ответил:
— По рублю за рыбину — кто даст, тому даёт, кто не даст — не берёт. Это же просто игра с детьми! Где ещё найдёшь килограммовую рыбу за рубль?
Рабочая группа опросила политруков других бригад, и все подтвердили: действительно, почти даром отдаёт (все намеренно скрывали правду от Цинцин Тянь). Тогда рабочая группа решила не вмешиваться, но потребовала, чтобы руководство бригады официально запретило ей впредь ловить рыбу на продажу, поскольку пруд является коллективной собственностью, а продажа рыбы из него — это нанесение ущерба общественному достоянию в личных целях.
Фу Чжэньхай тоже передал Цинцин Тянь весточку: рыбу больше нельзя поставлять в столовую Ван Цзюня. Там сейчас проводится учебная группа по «борьбе с эгоизмом и ревизионизмом», и кто-то сообщил, что столовая, имея в наличии мясо по госраспределению, покупает на чёрном рынке свежую рыбу по завышенным ценам, чтобы подкупать и развращать революционных кадров. Её неоднократно спрашивали, где именно закупается эта рыба.
http://bllate.org/book/11882/1061577
Готово:
