Ли Янь и его товарищи, пройдя под руководством Янь Чжэньци поочерёдно через все тонкости каллиграфии, искренне признали в нём достойного учителя.
Когда занятие закончилось, дети всё ещё не отпускали Янь Чжэньци. Под предводительством Ханьнянь они окружили его и настойчиво просили рассказать побольше историй о знаменитых мастерах письма.
— А Тан Си-чжи так любил гусей, — спросила одна из девочек, — неужели он никогда не получал от них по заднице? Может, в детстве тоже гонялся за ними?
При упоминании гусиных клювов малыши сочувственно закивали.
В четыре-пять лет дети повсюду бегают без удержу: кошек гоняют, собак тревожат. И ведь в эпоху Тан многие подражали Тан Си-чжи и держали дома белых гусей.
— Посмотрите на наших гусей! — воскликнул кто-то. — Перья белоснежные, боевой дух железный! Совершенно соответствуют духу жителей Великой Тан! Поэтому в доме настоящего танца обязаны быть хотя бы несколько гусей — иначе стыдно выйти на люди!
Все сидевшие здесь дети без исключения в какой-то момент своей беззаботной юности обязательно гонялись за гусями…
И каждый пережил тот незабываемый день, когда за ним гналась стая разъярённых птиц и яростно клевала за попку.
— Тан Си-чжи, легендарный мастер кисти, держал целое стадо гусей, — продолжала Ханьнянь. — Какой же у него был секрет, чтобы избежать их клювов?
— Как же мы им восхищаемся! — хором воскликнули дети.
Янь Чжэньци лишь молча уставился на них.
Сегодня он впервые по-настоящему столкнулся с детскими фантазиями.
Он постарался дать хоть сколько-нибудь разумное объяснение:
— Возможно, потому что, когда он держал гусей, он уже был взрослым и просто спокойно сидел у берега, наблюдая за ними, а не бегал за ними, как вы.
Ханьнянь тут же энергично закивала:
— Да! Я тоже перестала их гонять — и они сразу перестали меня клевать!
Янь Чжэньци внутренне вздохнул: «Неужели и ты, девочка, тоже гонялась за гусями?!»
Детская шаловливость обычно мало зависит от пола — скорее, дело в семейной обстановке.
С рождения у Ханьнянь были старшие брат и сестра, а мать больше следила за ними, поэтому к младшей дочери относилась мягче, полагая, что старшие дети помогут воспитывать младших.
Поначалу так и было: до отставки дедушки Ханьнянь была послушной малышкой, каждый день училась читать и заучивала стихи вместе со старшими.
Но потом дедушка ушёл в отставку, и вся семья переехала жить в квартал Чанлэ, время от времени возвращаясь в родной Чжэнсянь для поминовения предков и коротких визитов.
В доме стало больше людей, и нашлось больше тех, кто хотел с ней играть. Постепенно её характер стал свободнее. Хотя она ещё не бегала целыми днями на улицу, как сейчас, но уже вслед за своим восьмым дядей весело носилась туда-сюда и с удовольствием пробовала всё, во что играли мальчишки.
Прошлой весной, во время поминовения предков в родном Чжэнсяне, она даже захотела сама поджечь хлопушку. Её короткие ножки не успевали убежать, и тогда восьмой дядя, как только она зажгла фитиль, схватил её на руки и пустился во весь опор. Из-за этого он получил от дедушки хорошую взбучку.
Дядя с племянницей перед лицом дедушки Го искренне раскаялись, но на самом деле считали это невероятно весёлым и хотели повторить в следующий раз.
Так что неудивительно, что Ханьнянь осмелилась гоняться за белыми гусями — в этом явно виновата семейная вседозволенность.
Увидев изумление Янь Чжэньци, Ханьнянь принялась рассказывать ему о героическом подвиге своего восьмого дяди, который тогда мужественно защитил её.
— На попе у моего восьмого дяди до сих пор остались шрамы от гусиных клювов! — воскликнула она. — Мой беспомощный, ни на что не годный восьмой дядя вынес ради меня слишком много!
— Кстати, в Чжэнсяне горы прекрасны, вода чиста, земля плодородна, — добавила она с гордостью. — Гуси там действительно жирные, здоровые и блестящие! Такие обязательно понравились бы Тан Си-чжи!
Янь Чжэньци заметил:
— Увы, Юйцзюнь никогда не бывал в Чанъани и не посещал вашего Чжэнсяня.
Ханьнянь тут же спросила:
— А почему он не приезжал?
Ведь для неё самый великолепный город — это Чанъань, а потом уже Лоян. Даже не бывав в других местах, она твёрдо верила, что нигде лучше, чем в Чанъани, быть не может — ведь это же столица Великой Тан!
Янь Чжэньци начал рассказывать детям об эпохе Тан Си-чжи: тот жил не в Тан, а в Восточной Цзинь, за три-четыре столетия до них.
Тогда Западная Цзинь, раздираемая внутренними распрями и внешними вторжениями, погрузилась в хаос, и знать Центрального равнинства была вынуждена массово бежать на юг. Это событие вошло в историю как «Переселение благородных на юг».
Семья Тан Си-чжи происходила из знаменитого клана Ланъе Ванов. Во время смены династий Цзинь они в спешке перебрались на юг и поселились в Цзяннани. Благодаря именно такому «Переселению благородных на юг» культура и образование на юге достигли высокого расцвета.
Однако для самих участников того переселения это было глубоким унижением.
Центральный Китай попал в руки иноземцев, а народ стал их рабами. Высокомерные представители знатных родов вынуждены были покидать дома, словно бродячие псы, и искать убежища на юге. Даже если после переселения они продолжали жить в роскоши и богатстве, их дух был сломлен.
Поэтому в первые десятилетия после переселения многие всё ещё мечтали о северных походах. Такие полководцы, как Цзу Ди, Се Сюань и Хуань Вэнь, не раз возглавляли армии, чтобы вернуть утраченные земли.
Хотя у этих военачальников, возможно, были и личные цели, идея северного похода и восстановления родины оставалась главной темой всей эпохи Восточной Цзинь. Иногда им даже удавалось временно вернуть Лоян — прежнюю столицу.
Но эти победы оказались мимолётными, как сон. В конце концов, сама династия Восточной Цзинь рухнула.
Лишь в эпоху Суй и Тан Китай вновь объединился под единым правлением.
Поэтому Тан Си-чжи просто не мог приехать в Лоян или Чанъань — он сам был одним из тех, кто бежал на юг. В детстве он вместе с семьёй в спешке покинул родину, и, вероятно, в старости уже не помнил, как выглядел Ланъе.
Янь Чжэньци также происходил из Ланъе, поэтому лучше других понимал эту позорную страницу истории и говорил о трагедии «Беспорядков пяти иноземных племён» с особой горечью.
Ли Янь и остальные были ещё слишком малы, чтобы читать исторические хроники, но теперь, услышав о том, как принцы и знать бежали на юг и прятались в уголке страны, они единодушно вознегодовали: какие мерзкие иноземцы! Какие ничтожные императоры и чиновники, не сумевшие защитить свою столицу и позволившие варварам захватить весь Центральный Китай!
Ведь это же столица!
Представить себе, что однажды они сами не смогут вернуться в Чанъань — какое ужасное унижение и боль!
Это было невыносимо!
Ли Цю тут же вскочил и воскликнул:
— Наша Тан никогда не допустит такого позора! Если вдруг случится беда, я скорее умру в Чанъани, чем убегу!
Остальные дети, хоть и выражали чувства сдержаннее, думали точно так же. Они родились и выросли в Чанъани — если столицу захватят, они ни за что не последуют примеру знати Восточной Цзинь и не станут бежать.
Они никогда не бросят Чанъань!
Только Ли Би молчал.
Янь Чжэньци рассказывал о событиях двух династий Цзинь, но на самом деле Тан тоже не избежала подобных угроз.
Нынешний государь назначал на высокие посты многих иноземцев, позволяя им командовать гарнизонами и собирать собственные войска, а также переселял множество иноземных племён в пригороды важных городов, давая им льготы по налогам. Эти люди внешне казались мирными жителями, но на деле были солдатами — просто государство не платило им жалованье, и в случае войны они сразу становились конницей.
Эта система называлась «Чэнбан».
Ещё опаснее было то, что с эпохи Кайюань в армии начали активно внедрять наёмную службу вместо повинности.
Например, Сяо Сун, маркиз Сюйго, будучи одним из главных проводников этой реформы, без колебаний заменил всех рекрутов из Чжанъаня на наёмников.
Эти солдаты, в отличие от измученных долгой службой рекрутов, выглядели бодрыми и сильными — куда более боеспособными.
Император Ли Лунцзи остался доволен и с тех пор щедро продвигал Сяо Суна по службе.
Служба по найму превращала военную повинность в профессию: наёмники получали землю, жалованье и могли перевезти семьи к месту службы.
Изначально это был отличный способ устроить безземельных беженцев и стабилизировать регионы. Но в те же годы Кайюаня активно развивали систему военных губернаторов — цзедуши, причём часто назначали на эти должности именно иноземцев.
Все эти наёмники подчинялись цзедуши и долгие годы жили в их владениях. Со временем связь между солдатами и губернаторами становилась всё крепче.
В таких условиях разве трудно представить новую трагедию, подобную «Беспорядкам пяти иноземных племён»?
Если в Центральном Китае вспыхнет мятеж, ситуация может оказаться ещё плачевнее: ведь иноземцы получат войска, которые сама же Тан щедро им передала.
Ли Би и Чжан Цзюлинь втайне обсуждали эти угрозы. Чжан Цзюлинь предлагал восстановить инспекторов-посланников в десяти регионах, чтобы выяснить положение дел на местах и попытаться решить земельный вопрос. Даже если не удастся вернуть систему равномерного наделения землёй, нельзя допустить дальнейшего разрушения основ государства.
Ведь гарнизоны нужны не только на границах — кто будет защищать сердце страны?
Но предыдущий министр, пытавшийся решить земельный вопрос — Юйвэнь Жунь — продержался на посту всего сто дней. Сколько ещё продержится Чжан Цзюлинь?
Если в Центральном Китае начнётся смута, какую пользу могут принести принцы и знать?
Ли Би опустил ресницы, скрывая все свои тревожные мысли.
Ханьнянь, в отличие от Ли Би, не понимала политической обстановки. Услышав рассказ о «Переселении благородных на юг», она лишь почувствовала, что вся эта «элегантность эпохи Вэй и Цзинь», о которой так часто говорят, вовсе не так прекрасна.
Даже вернувшись домой, она всё ещё переживала из-за услышанного.
Дед Го выслушал её пересказ и тоже был глубоко тронут.
— Вы встретили прекрасного учителя, — сказал он, ласково поглаживая внучку по голове.
Говорят, молодые не знают страха. Этот Янь Чжэньци и правда честный человек: государь велел ему обучать наследников трона каллиграфии, а он осмелился рассказывать им о «Переселении благородных на юг» и вызвал у них такой праведный гнев.
Интересно, долго ли этот прямолинейный юноша протянет при дворе?
Ханьнянь, услышав похвалу деда, тоже почувствовала гордость:
— Да! Учитель очень добрый!
Она придвинулась ближе к дедушке и с жаром стала рассказывать, как великолепно пишет Янь Чжэньци и как она не может отвести глаз, когда он демонстрирует приёмы кисти.
Дед Го немного засомневался: не привлекает ли внучку учитель своей молодостью и красивой внешностью? Но всё равно решительно поддержал её стремление к каллиграфии и пообещал купить для неё лучшую бумагу из Лояна.
Ханьнянь тут же предложила:
— Давайте посадим в саду хурму! — и рассказала дедушке историю о том, как Э Чжэнь усердно тренировался, используя листья хурмы. На листьях можно писать, а плоды — есть! Посадить хурму — самое разумное решение!
Дед Го, как всегда, согласился со всеми желаниями любимой внучки:
— Хорошо, хорошо, посадим хурму. Вернёмся в Чанъань — сразу посадим деревья. К тому времени, как наша Ханьнянь выйдет замуж, они уже будут плодоносить и принесут ей удачу во всём!
Ханьнянь надула щёки и недовольно фыркнула:
— Почему Агун всё время думает о моей свадьбе? Я не хочу уходить в чужой дом!
Дед Го рассмеялся её наивности и снова погладил её по голове:
— Брак — участь каждого человека. Неужели ты хочешь взять мужа в дом? Те, кто соглашаются на это, обычно ничтожны и не достойны нашей умной и живой Ханьнянь.
Ханьнянь упрямо заявила:
— Я не хочу уезжать от Агуна.
Дед Го ответил:
— Глупышка, и я не хочу расставаться с тобой. Но я стар. Когда меня не станет, только твои родители и старшие братья с сёстрами смогут тебя защитить. Как я могу спокойно закрыть глаза, не убедившись, что ты нашла достойного мужа?
Ханьнянь не хотела слушать такие слова и, крепко сжав руку деда, твёрдо сказала:
— Агун обязательно проживёт сто лет!
Дед Го улыбнулся:
— Хорошо, хорошо, Агун проживёт сто лет и всегда будет оберегать нашу Ханьнянь. Когда ты найдёшь того, кто тебе по сердцу, выходи за него. А если не найдёшь — не выходи. Никогда не позволяй себе страдать.
Ханьнянь наконец повеселела и принялась рассказывать дедушке, что уже выучила «Шиляо бэньцао». Автор этой книги, Мэн Шэнь, дожил до девяноста трёх лет! Значит, Агун должен жить ещё дольше!
Дед Го был так растроган её заботой, что и правда почувствовал: он проживёт долгую и счастливую жизнь.
Он не был великим человеком, но у него было полно детей и внуков. У него восемь сыновей, а одна из наложниц даже сейчас ждала ребёнка — можно представить, насколько разрастётся род Го в будущем.
Даже если смотреть только на Го Цзыи и его жену — у них уже немало детей. При таком количестве родных разве нельзя позволить ребёнку жить так, как он хочет?
Пусть Ханьнянь делает всё, что пожелает!
http://bllate.org/book/9676/877379
Готово:
