Цзянь Чжао, услышав столь определённое мнение Гуаньцзя, мысленно вздохнул:
— Ранее император Тайцзун тоже высказывал подобные опасения: «Если один земледелец кормит троих и всё равно кто-то голодает, то что будет, если один станет кормить десятерых? Разве не погрузится ли Поднебесная в ещё большую беду?» На юго-востоке бездельники и лентяи бродят толпами от деревни к деревне — одни уходят в монахи, другие становятся разбойниками. Это настоящее бедствие и для государства, и для простого люда.
Бай Юйтань повернулся к маленькому Гуаньцзя, который внешне старался выглядеть крайне серьёзным, и не удержался от смеха:
— Так Гуаньцзя собирается запретить буддизм?
Маленький правитель, нахмурившись, выглядел не строгим, а скорее милым. Он неторопливо ответил:
— Нет, не буду запрещать. Конфуцианство, буддизм и даосизм постоянно «дерутся» между собой. Двор не может заставить их слиться в единое целое и править страной по буддийским законам. Лучше дождаться, пока возродятся мохисты и легисты, и тогда пусть все сто школ цветут в гармонии, сдерживая друг друга.
— Чтобы все в государстве Сун хорошо ели и спокойно спали, нужно огромное количество зерна. А для этого требуется множество земледельцев, чтобы обрабатывали поля, и множество учёных, чтобы изучали, как повысить урожайность с одного му. Особенно сейчас, когда мы активно открываем школы и мастерские, нам нужны люди, способные реально работать. Поэтому я должен придумать, как вывести людей из монастырей обратно в поля и ремёсла.
Разве это не всё равно что запретить буддизм? Цзянь Чжао и Бай Юйтань понимали, что буддийские обычаи действительно мешают жизни государства и народа, но если из-за их сегодняшней трапезы в храме начнётся «подавление буддизма»? Амитабха! Пусть Будда проявит милосердие.
В это время настоятель храма Таньчжэсы, монах Яньчжун, только что завершивший послеполуденную медитацию, получил донесение от привратного монаха: «Сюда прибыли мирянин из монастыря Шаолинь Цзянь Чжао, герой Цзинь Мао Шу и юный отрок».
Услышав это, настоятель немедленно вскочил и, выйдя из главного зала, направился в столовую. Увидев сидящего во главе стола лениво развалившегося юного отрока, он сразу же поклонился:
— Амитабха! Да благословит вас Будда, благочестивый даритель.
Гуаньцзя отставил чашку с чаем и широко улыбнулся настоятелю:
— Почтенный настоятель, здравствуйте! Простите, что потревожили вашу тишину — мы поступили опрометчиво.
Настоятель Яньчжун, человек лет под сорок, внешне больше похожий на отважного воина, чем на монаха, был очарован этой искренней улыбкой. Он расхохотался:
— Ваш приход озарил наш скромный храм! Ни золотые чертоги, ни великолепные павильоны не сравнятся с тем светом, что вы принесли сюда. Откуда такие речи о помехе?
Цзянь Чжао и Бай Юйтань молчали. Завтра этот самый Гуаньцзя, возможно, прикажет разобрать ваши «золотые чертоги и великолепные павильоны» — тогда посмотрим, станете ли вы так восхищаться его визитом!
Ничего не подозревающий настоятель решил, что визит Гуаньцзя означает особое расположение императорского двора к школе чань. Предвкушая процветание храма Таньчжэсы, он принял гостей с исключительным радушием.
Подали лучший чай, а затем одно за другим начали подавать вегетарианские блюда, каждое — шедевр вкуса, аромата и внешнего вида. Овощи и фрукты, выращенные на благодатной земле Западных гор и приготовленные руками просветлённых монахов, доставили юному Гуаньцзя такое удовольствие, что его большие глаза превратились в лунные серпы от наслаждения.
После обеда настоятель лично повёл гостей осматривать храм. Гуаньцзя остановился у входа в главный зал и, взглянув на улыбающегося Будду, восседающего внутри, игриво усмехнулся.
Ему никогда не нравилось, как братья Чжуньти то и дело твердят: «Ты имеешь карму с Буддой», чтобы завлечь новых последователей. В этот момент он вдруг понял, что император Тайцзун всё-таки совершил доброе дело: установил обычай, согласно которому «нынешний Будда не кланяется прошлым Буддам». Императорская семья, считавшаяся «нынешними Буддами», не обязана совершать поклоны перед статуями — прекрасное решение!
Яньчжун заметил, что Гуаньцзя даже не собирается заходить внутрь или возжечь благовония, а лишь весело подмигнул статуе Будды. Настоятель растерялся и вопросительно посмотрел на Цзянь Чжао и Бай Юйтаня.
Те лишь улыбнулись в ответ.
Четверо неторопливо шли по тихой каменной тропинке. Повсюду встречались группы монахов, изучающих сутры, и прославленные учителя чань со всей Поднебесной.
Казалось, даже травинки в долине и вода в ручьях пропитаны духом Дхармы, а в шелесте горного ветра слышались священные звуки учения. Однако взгляд Гуаньцзя был устремлён лишь на эту живописную тропу, ведущую от уединения к широкому простору.
Самая знаменитая достопримечательность храма Таньчжэсы — алтарь Лэнъянь — располагался на самой высокой точке комплекса. Восьмиугольная платформа, каменная стела перед ней и надписи на стенах подробно рассказывали об истории строительства алтаря, его устройстве и о знаменитостях, оставивших здесь свои надписи.
Гуаньцзя внимательно осмотрел всё: землю для алтаря брали с глубины более пяти чи под вершиной Далэйфэн; её тщательно просеивали, замачивали в воде, отбирали самый мелкий порошок и смешивали с порошками сандала, агарика, сухого ладана, стиракса, нероли, корня валерианы и ещё десятка ароматных веществ. В центре алтаря стояла лотосовая чаша, вокруг — восемь больших зеркал из ртути, шестнадцать курильниц…
Этот торжественный и таинственный алтарь Лэнъянь, некогда один из трёх величайших буддийских форумов, и поныне остаётся святыней для последователей чань.
Настоятель Яньчжун пояснил:
— Алтарь символизирует истинную, неизменную основу бытия. Его восемь сторон соответствуют Восьмеричному пути, чтобы удерживать от восьми заблуждений. Алтарь Лэнъянь сооружён в точном соответствии с предписаниями сутры «Шуренгла-мадхьяма».
Гуаньцзя кивнул, глядя на надпись «Истинное сияние недвойственности» под иероглифами «Алтарь Лэнъянь», которые идеально воплощали глубокий смысл Восьмеричного пути буддизма.
Сутра «Шуренгла-мадхьяма» — один из важнейших буддийских текстов, переведённый в прежние времена с санскритского оригинала «Махавайрочана-сутра». Гуаньцзя слышал лекции монахов из монастыря Цишэн о ней, но обычно засыпал прямо на занятиях.
— Правильное понимание, правильное намерение, правильная речь, правильные поступки, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное осознание, правильное сосредоточение — вот путь к нирване и освобождению. Однажды отец разбудил меня после такой лекции и спросил, что я думаю. Но я искренне не понимал: стремление к освобождению и нирване — это правильно, но разве мы, будучи людьми, питаясь зерном, которое дают нам земледельцы, и напиваясь воды, дарованной небом и землёй, не должны ли отдавать что-то взамен?
— Амитабха! Благочестивый даритель, вы обладаете великим состраданием! — с почтением произнёс настоятель, тронутый ясностью и духовной чистотой юного Гуаньцзя. — С тех пор как Бодхидхарма прибыл из Индии и передал учение чань шестому патриарху Хуэйнэну, который дал ему широкое распространение, школа чань расцвела пятью ветвями и семью течениями. Но все они следуют завету патриарха Хуэйнэна:
— Практика — это внутреннее постижение, а не внешние формы. Не нужно сложных ритуалов — достаточно отбросить привязанность к внешнему и войти в состояние Будды через внезапное озарение. Земледелие, торговля, боевые искусства — везде можно найти Будду.
Цзянь Чжао и Бай Юйтань переглянулись, не в силах смотреть на то, как настоятель так усердно «подстраивается» под настроение Гуаньцзя. Тот, хоть и выглядел ленивым, на самом деле остался доволен искренностью монаха и щедро одарил его одобрением:
— В прежние времена патриарх Хуэйнэн проповедовал живую, свободную от формальностей практику, тесно связанную с повседневной жизнью. Его последователи развивали это учение, сочетая его с даосской идеей естественности, конфуцианской любовью к поэзии, чаю и живописи. Это и есть истинное милосердие буддизма.
— Будда рождается среди людей и уходит к людям. Чтобы стать Буддой, сначала нужно стать человеком. Если не думать о стране и народе, а лишь механически повторять мантры и сидеть в медитации — это неприемлемо.
Хотя Гуаньцзя по-прежнему сохранял расслабленную позу, в его голосе прозвучала холодная решимость.
Настоятель на мгновение замер, но тут же быстро ответил:
— Наставления благочестивого дарителя запечатлеются в моём сердце. Я обязательно ужесточу контроль за своими учениками.
Цзянь Чжао и Бай Юйтань снова переглянулись молча. Этот, казалось бы, ленивый Гуаньцзя на самом деле не терпит ни малейшей пылинки в глазу. Буддийским монастырям больше не удастся жить в прежнем роскошном уединении, пользуясь трудом простого народа. И это неизбежно: все мы — простые люди, почему же те, кто просто побрил голову, должны жить в роскоши за счёт других?
Остаётся лишь надеяться, что монахи школы чань сумеют обуздать свою жадность, иначе Гуаньцзя может вырвать их с корнем. Что же касается школы люй, которая сейчас хозяйничает в Ючжоу и по всему Ляо, — амитабха, пусть сами молятся за себя. Настоятель Яньчжун, провожая взглядом уходящих гостей, решил заниматься только своими делами и не сообщать ничего своим давним соперникам.
Он вспомнил историю, как пятый патриарх Хунжэнь, желая передать одежду и чашу преемнику, велел ученикам сочинить стихи. Тогда простой поварёнок Хуэйнэн, услышав стих Хунжэня, любимого ученика Шэньсюя — «Постоянно протирай зеркало своё» — написал свой: «Бодхи — не дерево вовсе, зеркало — не подставка. Изначально ничего нет — где же пыли взяться?» Какое великое прозрение!
Цзянь Чжао лёгкой рукой похлопал Гуаньцзя по плечу и улыбнулся.
Малыш всё-таки смягчился, дав настоятелю совет. Ведь буддизм процветал последние несколько столетий лишь потому, что после хаоса конца династии Тан народ искал убежище от бедствий. Если бы люди могли спокойно жить, обеспечивая себя пищей и кровом, кто стал бы уходить в монастыри, думая лишь о будущих перерождениях?
Гуаньцзя поднял голову и улыбнулся Цзянь Чжао в ответ:
— Не волнуйтесь, стражник Цзянь.
Бай Юйтань рассмеялся:
— Мы-то спокойны, но Гуаньцзя, помните — всё это нельзя делать слишком поспешно.
— Хорошо, — послушно кивнул юный правитель.
— Сегодня тринадцатое число десятого месяца. Полагаю, старшие чиновники из Бяньляна уже прибыли или приедут завтра. Давайте сначала прогуляемся по городу, а вечером непременно сходим поедим мяса в медной кастрюле.
Гуаньцзя, давно забывший обо всех уроках после начала военного похода, с восторгом принял предложение Бай Юйтаня. Они бродили по лавкам и рынкам до самого вечера, а затем, по указанию Бай Юйтаня, зашли в роскошно украшенную таверну.
На улице было пасмурно, поэтому знать предпочла не выезжать на прогулки, а собраться с друзьями за горячим ужином. Служка, увидев знак, который показал Бай Юйтань, радостно провёл троих через шумный, полный пара зал в уютный внутренний дворик.
— Прошу вас, господин! Сейчас всё подготовлю, — поклонился он.
— Нам не нужен обычный чай. Подайте ароматный чай, остальное — самого лучшего качества, — сказал Бай Юйтань, и в его голосе мгновенно появились интонации богатого молодого господина.
— Сию минуту, господин! — служка засуетился.
— У старшего брата Бая неплохие дела, у него и здесь есть заведение, — заметил Гуаньцзя, оглядывая элегантное убранство дворика и блестящий медный котёл необычной формы посреди стола.
— У него всего одно увлечение — зарабатывать деньги, — отмахнулся Бай Юйтань и взял меню. — При выборе баранины важно учитывать не только регион и свежесть, но и конкретную часть туши.
— Верхняя часть шеи, вырезка, ягодицы, «золотые кусочки», «огуречные полоски»… Верхняя часть шеи — нежное мясо с тонкой прослойкой жира, после варки особенно сочное; вырезка — суховата; ягодицы — чередование жира и мяса, мягкое и нежное; «золотые кусочки» — это сухожилия, жевать их — одно удовольствие…
— Вообще, почти вся баранина содержит немного жира, кроме «огуречных полосок» — они полностью постные, но при этом вкусные. Хорошее мясо, искусная нарезка, прозрачный бульон и домашний соус — вот что делает настоящее мясо в медной кастрюле. Возьмёшь кусочек, только-только побелевший в кипятке, окунёшь в кунжутную пасту и отправишь в рот — и весь наполняешься ароматом мяса.
Гуаньцзя слушал, широко раскрыв глаза, с явным восхищением. Цзянь Чжао улыбнулся про себя: мало кто может сравниться с Бай Юйтанем, вторым сыном Чжуан Бай, в знании тонкостей кулинарии.
Но Бай Юйтань ещё не закончил:
— Когда Гуаньцзя подрастёт, мы обязательно угостим вас настоящим вином: бамбуковым зелёным, персиковым, грушевым белым… Гарантирую, не хуже императорского!
— Хорошо! Отец сказал, что с пятнадцати лет можно пить вино, — Гуаньцзя загорелся мечтой о жизни, полной песен, вина и путешествий по живописным местам.
Цзянь Чжао покачал головой. Сейчас Гуаньцзя уже ленится заниматься уроками, а если ещё научится гулять по тавернам — его и вовсе не увидишь дома.
Пока они болтали, хозяин заведения принёс лучший ароматный чай, сваренный на огне. Вскоре подали бульон, свежую баранину, соусы и закуски.
Гуаньцзя, подражая Бай Юйтаню, опустил в кипящий котёл кусочек мяса с жировой прослойкой, окунул его в душистую кунжутную пасту и отправил в рот. Вкус оказался поистине непередаваемым.
http://bllate.org/book/6644/633039
Готово:
