Цзянь Сун не осмеливалась помешать и молча стояла в стороне, прислушиваясь к разговору и разглядывая перед собой стену-пайфэн. На боковых колоннах ворот-цюэ были выложены кирпичные рельефы с быками, чьи тела переходили в человеческие головы, а над ними — две пары драконьих голов, симметрично расположенных на втором ярусе над проёмом ворот.
Сама стена-пайфэн была богато украшена: здесь изображались фэйлянь, цилинь, божественный олень, антилопа, а также Шэли, Шоуфу, Хэту, Лошу, Тяньлу, Бисе, Фансянши, белый слон, алый воробей, кланяющийся фениксу, девятихвостая лиса, человек с рыбьим телом, чёрная птица с лентой в клюве, двуглавый крылатый зверь, алый птиц, схвативший кролика… Преобладали образы чудесных птиц, благоприятных зверей и обитателей бессмертного мира, однако никакой закономерности в их расположении обнаружить не удавалось.
— Старик Чжан, вы эксперт по погребальным комплексам. Что думаете о мнении профессора Гу?
— Я согласен с профессором Гу. Могила — это жилище человека после смерти, и разные погребальные обычаи, равно как и архитектура гробниц, выражают различные представления о загробной жизни. Стена-пайфэн, будучи частью погребального сооружения, неизбежно связана с определёнными погребальными верованиями.
Обычно считается, что у пайфэня две функции. Во-первых, это роскошные ворота гробницы, за которыми начинается «дом» умершего в подземном мире. Во-вторых, она символизирует путь к бессмертию.
— То есть вы хотите сказать, что эти ворота-цюэ на самом деле символизируют Небеса?
— Именно так. Ранее мы обнаружили по периметру гробницы росписи с Четырьмя Божественными Зверями — Цинлуном, Байху, Чжуцюэ и Сюаньу. Это популярная тема украшений со времён Хань и Цзинь, и её значение в погребальных сооружениях — охрана четырёх сторон света и отгоняние злых духов. А теперь посмотрите на центральную композицию — разве она не идентична этой позолоченной бронзовой бирке?
Все последовали за его взглядом. Основной мотив изображения — двойные ворота-цюэ, сужающиеся кверху, с двускатной крышей и фениксами на коньках. Между колоннами — крытый переход, образующий форму ворот, а посреди них стоит человек в высоком головном уборе и длинном одеянии, скрестивший руки в почтительном поклоне. Справа от ворот — надпись «Дасыти».
Затем все перевели взгляд на запечатанный пакет в руках старика Чжана. В нём находилась одна из бронзовых бирок, найденных в гробнице — их было обнаружено несколько десятков. На бирках изображались люди, двойные ворота-цюэ, благоприятные птицы и божественные звери. Внимательно всмотревшись, можно было разглядеть: эта бронзовая бирка круглая, в центре — узор в виде би, под ним — человек в головном уборе, с полным лицом и большими глазами, в одеянии, руки спрятаны в рукавах и скрещены на груди. За спиной — симметричный узор в виде перьев.
Между колоннами — декоративный элемент в форме иероглифа «человек», на котором стоит феникс, расправивший крылья и издающий звук. Ниже — надпись «Небесные ворота».
Цзянь Сун задумалась и перевела взгляд на другую, квадратную бирку. По бокам ворот-цюэ — по священному дереву, под ними — трёхногий ворон и зверь, похожий на пса. В центре — узор би, под ним — женщина с двумя пучками волос, в одеянии, восседающая на облаках, руки в рукавах и скрещены на груди, за спиной — завитки облаков.
«Вероятно, это символ Небесного дворца, — подумала она. — А надпись „Дасыти“ — это, наверное, небесный чиновник, встречающий умершего у врат Небес».
Едва эта мысль пришла ей в голову, как старик Чжан продолжил:
— Из приведённых примеров мы можем сделать следующие выводы. Во-первых, основной архитектурный символ Небесных ворот — это двойные цюэ с фениксами на коньках.
Во-вторых, трёхногие вороны, собачьи звери, драконы и тигры по бокам ворот — всё это стражи Небесных ворот, охраняющие их и отгоняющие зло.
В-третьих, изображение Си-ванму на бронзовых бирках ясно указывает, что Небесный мир за этими воротами находится под властью Си-ванму — царицы бессмертных.
В-четвёртых, надпись „Дасыти“ означает одного из небесных чиновников, ответственного за встречу тех, кто возносится на Небеса, — то есть младшего служителя, охраняющего Небесные ворота. В общем, как на стене-пайфэне, так и на бронзовых бирках изображение „Небесных ворот“ показывает, что в ту эпоху представления людей о мире бессмертных уже были достаточно устоявшимися.
— Только вот перьевый узор на оборотной стороне бирки крайне трудно расшифровать. Кажется, в нём скрыт какой-то иной смысл.
Услышав это, Цзянь Сун перевернула бирку. На обратной стороне был выгравирован непонятный древний текст. Начертание знаков показалось ей знакомым — где-то она уже видела нечто подобное. Не успела она вспомнить где, как профессор Гу окликнул её по имени:
— Цзянь Сун, разве этот перьевый узор не похож на те погребальные надписи, что мы изучали недавно?
Слова профессора Гу заставили Цзянь Сун вздрогнуть.
Конечно! Хотя техника гравировки иная, начертание букв чрезвычайно схоже. Значит, на обороте бирки тоже древний текст на языке сяньбэйцев? Она невольно пробормотала:
— Действительно очень похоже…
— Может, попросишь своего друга помочь с расшифровкой?
Профессор Гу, опытный учёный, сразу вспомнил те самые погребальные надписи эпохи Шестнадцати государств, которые так долго не давались исследователям. Раз Цзянь Сун тогда нашла того загадочного человека, сумевшего их расшифровать, значит, и этот текст ему тоже под силу. Возможно, именно на обороте бирки записаны сведения о владельце гробницы.
— Это… — Цзянь Сун на мгновение задумалась. Она, конечно, знала, что Му Жунчун, вероятно, сможет прочесть надпись, но его личность слишком необычна. Хотя изначально она и планировала попросить его о помощи, теперь, поверив в его подлинную сущность, она испугалась — боялась, что слишком частый контакт с такими артефактами может раскрыть его тайну, а это грозило смертельной опасностью.
— Постараюсь связаться с ним… Но мы не так уж близки, да и он довольно замкнутый, да ещё и характер у него… не самый лёгкий…
Профессор Гу серьёзно посмотрел на неё и искренне сказал:
— Как бы то ни было, постарайся обязательно с ним связаться. Содержание надписи на обороте бирки чрезвычайно важно — от этого зависит весь наш исследовательский проект.
— Хорошо… Хорошо, я обязательно постараюсь, — не смогла отказать Цзянь Сун своему наставнику.
Пока профессора продолжали спорить и обсуждать стену-пайфэн, Цзянь Сун не вмешивалась в разговор и вернулась к изучению росписей на стенах гробницы. От долгого наклона головы шея затекла, и она потянулась, запрокинув голову и разминая поясницу.
Именно в этот момент, подняв глаза вверх, она заметила нечто на потолке гробницы — в высоком люнете, казалось, тоже были вырезаны какие-то изображения?
Из-за большой высоты разглядеть их было невозможно, но любопытство Цзянь Сун было сильно возбуждено. Она тут же попросила принести высокую лестницу, и, пока коллеги держали её, взобралась наверх. И действительно — на самом верху люнета оказались три росписи.
Обычно на сводах гробниц изображали звёздное небо или богов, а на стенах — сцены пиршеств, музыки, охоты, путешествий, земледелия, скотоводства или садовых пейзажей.
Но в этой гробнице всё было наоборот: на стенах преобладали изображения богатырей, нао-богов, Лэйгуна, Юйши, Фэнбо, молнии, Фансянши и прочих, а на потолке — три чёткие, живые росписи.
Первая роспись, казалось, изображала прогулку на лодке по реке.
Главный герой — лишь силуэт, нарисованный несколькими лёгкими мазками: высокий, худощавый, стоящий на носу лодки. На палубе перед ним коленопреклонённо сидели десятки прекрасных служанок. Ивы рассыпали пух, и вся сцена дышала духом вэйцзиньских литераторов.
Вторая роспись — пир с танцами и музыкой. В роскошном дворце гости веселятся, танцовщицы извиваются, словно ивы на ветру, — картина роскоши и разврата.
Третья роспись — охота. Множество людей на конях, с луками за спиной, мчатся сквозь лес, звери разбегаются в панике. Сцена дикая, буйная.
Глядя на три росписи, Цзянь Сун не находила в них ничего особенного.
Но потом, нахмурившись, она почувствовала смутное беспокойство. Снова внимательно всмотрелась — и по спине пробежал холодок.
В первой росписи служанки на палубе, кажется, дрожат от страха, а поверхность реки у лодки неспокойна… Подожди… Всплеск у носа лодки — это кто-то упал в воду? Или художник просто неудачно изобразил волну?
Во второй росписи, в левом нижнем углу, один из гостей не пьёт вина, а держит под столом кинжал?
А в третьей… Внимательно приглядевшись, она вздрогнула от ужаса: охотники гонят зверей, а в глубине леса — девушка сражается с тигром. Судя по изображению, невозможно сказать, кто побеждает, но каковы шансы девушки в схватке с тигром?
Зачем хозяин гробницы велел изобразить на потолке именно эти три странные сцены? Какой в этом смысл?
Подожди… Ещё немного…
Цзянь Сун лихорадочно искала нечто в трёх росписях — то странное ощущение, что возникло у неё минуту назад.
И вот она нашла источник: одна из служанок на палубе, одна из танцовщиц на пиру и девушка, сражающаяся с тигром…
Черты их лиц поразительно схожи. Более того — это, скорее всего, один и тот же человек.
Чем дольше она смотрела, тем сильнее кружилась голова. Стоя на высокой лестнице, Цзянь Сун слегка пошатнулась.
— Ты в порядке?! Упадёшь — не жить тебе! Цзянь Сун, ты хоть и стараешься, но береги здоровье! — закричали снизу, испугавшись за неё.
Она очнулась и, под громкими понуканиями коллег, спустилась по лестнице.
— Да всё нормально… Просто, наверное, устала. Пойду отдохну немного…
От испуга странное ощущение исчезло, и Цзянь Сун решила найти Шэнь Сюйдуна, чтобы с помощью прибора для внутренней съёмки сфотографировать росписи на потолке и потом спокойно их изучить.
Она обошла территорию, но Шэнь Сюйдуна нигде не было. Зато увидела Цинь Муму, которая под палящим солнцем занималась геологическими исследованиями — её белое личико покраснело от зноя.
Цзянь Сун прикрыла глаза ладонью, создавая небольшую тень от слепящего света.
— Муму, зачем ты этим занимаешься?
Цинь Муму подняла голову, увидела Цзянь Сун и радостно помахала:
— Учусь у преподавателей отдела древней архитектуры, хочу проверить, правильно ли усвоила материал…
— Ты уж слишком усердствуешь, — вздохнула Цзянь Сун, восхищённая упорством девушки. Цинь Муму изучала типологическую археологию, но этого ей было мало — она ещё записалась на курсы по древней архитектуре. Конечно, знаний много не бывает, но редко встретишь стажёра, который так усердно трудится.
— Хочу научиться многому, чтобы стать такой же отличной специалисткой, как вы, — улыбнулась Цинь Муму.
Её улыбка, от которой глаза превращались в месяц, не раз вызывала восхищение Цзянь Сун.
Глядя на Цинь Муму, сияющую под солнцем, Цзянь Сун вздохнула. За время стажировки девушка показала себя прекрасно, но всё ещё не верила в собственные силы.
— Муму, ты уже отлично справляешься.
Цинь Муму замерла, подняла глаза на Цзянь Сун, стоя над ямой, в которую она заглядывала.
— Правда?.. Но если бы я была действительно хороша, почему он меня не замечает…
— У каждого своё понимание «хорошести». Так ты только себя измотаешь, — сказала Цзянь Сун и, присев, протянула руку стоявшей в яме Цинь Муму. — Давай, выходи. Позже, когда солнце станет слабее, продолжишь.
Они укрылись в тени дерева. Цзянь Сун протянула ей салфетку и мягко пыталась вывести из состояния самокопания.
Она не была уверена, кого имела в виду Цинь Муму, говоря «он», но, скорее всего, речь шла о профессоре Цинь Фэне. Цзянь Сун знала, что Цинь Муму очень хочет добиться успехов, чтобы отец, полностью погружённый в науку, наконец обратил внимание на дочь.
— По-моему, хороший человек — это не тот, кто богат, знаменит или красив. Хороший человек — это тот, у кого есть собственные ценности, кто умеет смотреть на сложный мир своими глазами, защищает то, во что верит, делает то, что хочет, и становится тем, кем хочет быть. Муму, ты уже делаешь всё замечательно.
Цинь Муму посмотрела на Цзянь Сун, кивнула, но затем медленно опустила голову.
— Но расстояние между нами… слишком велико…
Так велико, что я даже не смею признаться в своих чувствах.
Цзянь Сун больше ничего не сказала. Многое из того, что говорят со стороны, остаётся без толку — человек должен сам прийти к пониманию.
Большинство людей всю жизнь живут в замешательстве: не зная, чем им заниматься и на что они способны. Одни бегают за хлебом насущным, другие погружены в мир поэзии, шахмат, живописи, музыки, вина и цветов.
Цинь Муму повезло — она точно знает, чего хочет. И этого уже достаточно.
Ведь у каждого своё понимание «хорошести», а значит, и «хорошие люди» у всех разные. Угодить другому просто — стань тем, кого он считает хорошим. Но угодить себе — гораздо труднее.
Когда ты перестанешь думать: «Я должен стать хорошим», — тогда ты и станешь по-настоящему хорошим.
Дни, проведённые Цзянь Сун в Линьчэне, затянулись. Уже почти две недели прошло, а домой она так и не вернулась.
http://bllate.org/book/4161/432629
Готово:
