Линь Куун И дошла до этого места и снова подчеркнула, что это ключевой момент урока, который часто встречается на экзаменах.
На экране по-прежнему было пусто.
Внезапно ситуация изменилась.
— Позвольте спросить, учитель, в чём разница между Монархическим деспотизмом и Централизацией власти? Почему функция системы уездов и округов заключается в укреплении Централизации власти, а не Монархического деспотизма?
— И что конкретно подразумевается под деспотизмом?
На доселе безмолвном общем экране внезапно всплыли две строки. Линь Куун И, чьё выступление до этого момента было монологом, наконец дождалась внимания и с воодушевлением посмотрела на имя того, кто задал вопрос: Ин Чжэн.
В голове Линь Куун И моментально пронеслись образы тех нескольких проказников из её класса. Гляди-ка, начали косплеить прямо во время урока! Неужели вы думаете, что можете примерить на себя роль величайшего императора всех времён?
Хотя в душе она и усмехнулась, всё же принялась старательно отвечать на вопрос ученика. В конце концов, поставленный им вопрос был весьма глубоким, что как минимум свидетельствовало о том, что человек действительно внимательно слушал.
Учительница Линь, охваченная чувством удовлетворения, пропустила мимо ушей слово «учитель», прозвучавшее в том сообщении.
— Вопрос, заданный этим учеником, очень содержателен, и это важная тема для наших экзаменов. Мы постоянно говорим о том, что, хотя династия Цинь просуществовала недолго, созданная ею система продержалась в нашем феодальном обществе более двух тысяч лет, постоянно укрепляясь и совершенствуясь при последующих династиях.
Вопрос ученика точно попал в цель, задев самые важные темы, и Линь Куун И тут же принялась увлечённо рассказывать.
— Кто-нибудь помнит, как называется эта система? — привычно бросила она вопрос в аудиторию.
Это был тот самый момент, на котором она постоянно заостряла внимание, когда преподавала историю Древнего Китая в первом классе старшей школы, — можно сказать, красная нить всей политической истории феодального общества.
Общий экран оставался пустым.
Учительнице Линь даже показалось, что она видит, как над экраном пролетает стайка ворон, таща за собой цепочку многоточий...
Впрочем, она была готова к такому повороту. Даже на очных занятиях это случалось не раз — она прекрасно помнила, как ученики смотрели на неё остекленевшими, полными недоумения глазами.
Ладно, лучше продолжить урок.
Ин Чжэн, увидев, что молодая учительница на экране внезапно задала вопрос, на мгновение замер в растерянности.
И вовсе не потому, что не знал ответа, а из-за самих слов:
«Более двух тысяч лет», «последующие династии».
Он вспомнил, как в самом начале, когда он только вошёл в чат, учительница сказала, что династию Цинь вскоре сменила династия Хань, а теперь произнесла вот это.
Неужели за две тысячи лет на этой земле сменилось так много династий?
И сможет ли его желание, чтобы Великая Цинь процветала вечно, действительно исполниться?
Пока он погрузился в раздумья, женщина на экране снова заговорила:
— Эта система — деспотический централизм, или, другими словами, система централизации власти. Цинь Шихуан, внедряя по всей стране систему уездов и округов, сосредоточил власть на местах в руках центра, а в самом центре с помощью системы трёх гунов и девяти цинов сконцентрировал её в руках монарха. Так сложилась пирамидальная политическая структура, вершиной которой был Император.
Поэтому я и говорю, что вопрос этого ученика очень хорош: данная система — ключевое понятие нашего раздела, особенно в политической истории.
Только что он спросил, почему система уездов и округов служит укреплению Централизации власти. Всё потому, что система уездов и округов — это инструмент управления на местах в династии Цинь. Процесс развития централизации власти всегда вращался вокруг одного противоречия: между центром и регионами. Если власть на местах становится слишком большой, это подрывает правление центра и может даже привести к расколу и сепаратизму.
Ин Чжэн, наблюдая за вдохновенным рассказом учительницы, вспомнил те жаркие дебаты при дворе между Ли Си и Ван Ванем. Ван Вань настаивал на следовании порядкам Чжоу и наделении уделами знати, тогда как Ли Си предложил упразднить уделы и ввести систему уездов и округов. Сейчас, оглядываясь назад, он понимал, что его решение было абсолютно верным. Вспомнить только борьбу за власть в эпоху Сражающихся царств: всюду хаос и войны, народ страдал невыносимо, Сын Неба Чжоу утратил авторитет — разве не всё это было следствием сепаратизма удельных князей, порождённого раздачей земель?
Чем больше он думал об этом, тем больше убеждался в собственной прозорливости и мудрости.
Наш Император, возможно, потому, что вернулся в юные годы, ощутил странный прилив юношеского пыла и некоторой наивности.
Однако в следующую секунду его ждало разочарование.
— Но, возможно, именно из-за того, что институциональные реформы проводились слишком поспешно, а система уездов и округов династии Цинь в землях Шести царств не имела такой прочной основы, как в центральных областях, после восстания Чэнь Шэна и У Гуана каждое из царств поспешило восстановить свою независимость. Именно поэтому позже основатель династии Хань, Лю Бан, внедрил смешанную систему уделов и уездов — это можно считать небольшим откатом назад в плане институциональных реформ.
Чэнь Шэн и У Гуан? Основатель династии Хань Лю Бан?
Ин Чжэн молча запомнил эти имена.
Он ничуть не рассердился из-за того, что учительница указала на его ошибки. На самом деле, он и сам задумывался о таких последствиях. Распространение системы уездов и назначение чиновников на местах не только увеличивало его личную нагрузку — эти чиновники не обязательно могли защищать границы так же преданно, как кровные родственники.
О чём он думал тогда? Он полагал, что у него есть время, что у Великой Цинь есть время, чтобы, подобно могучему дереву, медленно прорастать своими крепкими корнями в земли регионов. Если будет достаточно времени, если внешние враги не смогут прорваться, если ситуация в Срединных землях окончательно стабилизируется — тогда свершения, которые он задумал, сами собой обеспечат процветание этой династии на веки вечные.
Кто бы мог подумать, что все его усилия в конечном итоге послужат на пользу другим.
Учительница сказала, что последующие поколения переняли его систему и постоянно совершенствовали её.
Монархический деспотизм, Централизация власти — это фундамент единства и краеугольный камень процветания. Никто не знал этого лучше него.
— Что касается второго вопроса этого ученика: мы можем упрощённо понимать деспотизм как антоним демократии, обычно подразумевая единоличное правление монарха, чья власть стоит превыше всего. Цинь Шихуан именно через ряд мер, касающихся института императорской власти, установил принцип её верховенства. Например, с тех пор только Император мог называть себя «чжэнь» и так далее.
Услышав это, Ин Чжэн невольно исполнился гордости. Вспомнить только, как пал авторитет Сына Неба Чжоу — та пирамида, построенная на кровных узах, оказалась лишь воздушным замком. Разве может она сравниться по прочности с настоящей, реальной властью?
http://bllate.org/book/32635/3989215
Готово:
