Тогда Субхути обратился к Будде:
— Всемирно Почитаемый! Как следует называть эту сутру и как нам её соблюдать?
Будда ответил Субхути:
— Эта сутра называется Ваджраччхедика Праджняпарамита. Под этим именем вы и должны её соблюдать. Почему так? Субхути, то, что Татхагата называет праджняпарамитой, вовсе не является праджняпарамитой. Субхути, как по-твоему, говорил ли Татхагата хоть какое-нибудь учение?
Субхути сказал Всемирно Почитаемому:
— Всемирно Почитаемый, Татхагата ничего не говорил.
— Субхути, как по-твоему, велика ли пыль во всех мирах трижды тысячекратного великого хилиокосма?
Субхути ответил:
— Велика, Всемирно Почитаемый!
— Субхути, всю эту пыль Татхагата называет не пылью, а лишь зовёт пылью. И мир, по словам Татхагаты, — это не мир, а лишь зовётся миром.
Субхути, как по-твоему, можно ли узреть Татхагату по тридцати двум признакам?
— Нет, Всемирно Почитаемый, нельзя узреть Татхагату по тридцати двум признакам. Почему? Ибо Татхагата изрёк, что тридцати двух признаков нет, это лишь название для них — тридцать два признака.
Субхути, если добрый муж или добрая жена пожертвуют своими телами и жизнями числом с песчинки в Ганге, а кто-нибудь другой возьмет из этой сутры хотя бы четырехстрочную гатху и разъяснит её другому, то его заслуги будут поистине огромны!
В тот момент Субхути, услышав эту сутру, до глубины души постиг её сокровенный смысл, пролил слёзы и, горько заплакав, обратился к Будде:
— О удивительный Всемирно Почитаемый! Будда изрёк столь глубокую классическую сутру, но я с тех пор, как обрел глаз мудрости, еще никогда не слыхал подобного учения! Всемирно Почитаемый, если кто-то услышит эту сутру, и в его сердце зародится чистая вера, то возникнет подлинная реальность — знайте же, что такой человек обретает высшие, небывалые заслуги. Всемирно Почитаемый, эта подлинная реальность — вовсе не реальность, потому Татхагата и называет её подлинной реальностью. Всемирно Почитаемый, для меня услышать столь великую сутру, уверовать, постичь и соблюдать её не составляет труда; но если в грядущие времена, в последние пятьсот лет, найдутся живые существа, которые услышат эту сутру, уверуют, постигнут и станут её соблюдать, то этот человек станет поистине первым среди редких людей. Почему? У этого человека нет представления о себе, нет представления о человеке, нет представления о живом существе, нет представления о долголетии. И почему же? Представление о себе — это отсутствие всяких представлений; представления о человеке, о живом существе и о долголетии — это также отсутствие всяких представлений. Почему? Тот, кто отринул абсолютно все представления, и зовется Буддой.
Будда сказал Субхути:
— Истинно так, истинно так! Если кто-то, услышав эту сутру, не испугается, не ужаснется и не возробеет, знай, что этот человек чрезвычайно редок. Почему? Субхути, Татхагата изрёк: первая парамита — это не первая парамита, а лишь зовется первой парамитой. Субхути, кшанти-парамита — по словам Татхагаты, это не кшанти-парамита. Почему? Субхути, когда в прошлом Царь Кали расчленял мое тело, я в те мгновения не имел ни представления о себе, ни представления о человеке, ни представления о живом существе, ни представления о долголетии. Почему? Когда в далеком прошлом мое тело рассекали на куски, если бы во мне теплилось представление о себе, о человеке, о живом существе или о долголетии, неизбежно возникли бы гневливость и ненависть. Субхути, я также помню, как в прошлые пятьсот жизней был Мудцем Терпения, и во все те времена у меня не было ни представления о себе, ни представления о человеке, ни представления о живом существе, ни представления о долголетии. Посему, Субхути, бодхисаттва должен отринуть все представления и взрастить в себе устремление к ануттара-самьяк-самбодхи; он не должен привязывать свое сердце к формам и рождать мысли, не должен привязывать сердце к звукам, запахам, вкусам, осязательным ощущениям и дхармам, но должен порождать сердце, ни к чему не привязанное. Если в сердце есть хоть какая-то привязанность, это уже не истинная привязанность.
Поэтому Будда говорит: бодхисаттва, совершая даяния, не должен привязывать сердце к формам. Субхути, ради блага всех живых существ бодхисаттва должен совершать даяния именно так. Татхагата говорит, что все формы — это не формы. И еще говорит, что все живые существа — это вовсе не живые существа. Субхути, Татхагата изрекает правду, говорит истину, говорит соразмерно сути, не лжет и не говорит иного.
Субхути, учение, постигнутое Татхагатой, ни реально, ни иллюзорно. Субхути, если сердце бодхисаттвы привязано к дхармам, когда он совершает даяние, он подобен человеку, вошедшему во тьму и ничего не видящему; если же сердце бодхисаттвы не привязано к дхармам, когда он совершает даяние, он подобен человеку, обладающему глазами, на которого сияет солнце, озаряя своим светом самые разные формы.
Субхути, если в грядущие времена найдутся добрые мужи и добрые жены, способные принимать, соблюдать, читать и повторять эту сутру, то Татхагата силой Буддистской мудрости ведает всё об этих людях и видит их всех, и все они обретут неисчислимые и безграничные заслуги.
Субхути, если добрый муж или добрая жена в первую страсть дня пожертвует телом числом с песчинку в Ганге, в среднюю страсть дня снова пожертвует телом числом с песчинку в Ганге и в последнюю страсть дня также пожертвует телом числом с песчинку в Ганге, и так будут жертвовать своими телами в течение бесчисленных сотен, тысяч, миллионов и миллиардов кальп; и если кто-то другой, услышав эту классическую сутру, встретит её с верой и без противления в сердце, его заслуги превзойдут заслуги того первого, — что уж говорить о тех, кто станет переписывать, соблюдать, читать и повторять её или разъяснять другим.
Субхути, если говорить кратко, эта сутра обладает непостижимыми, неизмеримыми и безграничными заслугами. Татхагата изрёк её для тех, кто вступил на Великую колесницу, и для тех, кто вступил на Наивысшую колесницу. Если кто-то способен соблюдать, читать и повторять её, а также широко разъяснять другим людям, Татхагата ведает о таком человеке и видит его, и все они обретут неизмеримые, неизсчислимые, беспредельные и непостижимые заслуги. Такие люди взваливают на свои плечи ануттара-самьяк-самбодхи Татхагаты. Почему? Субхути, если те, кто радуется низким учениям, привязаны к взгляду на себя, взгляду на человека, взгляду на живое существо и взгляду на долголетие, то они не смогут услышать и принять эту сутру, читать и повторять её или разъяснять другим.
Субхути, во всех местах, где бы ни находилась эта сутра, её должны почитать все миряне, небожители, люди и асуры; знайте, что это место — настоящая ступа, и все должны выказывать ей почтение, совершать поклоны, обходить вокруг и осыпать то место цветами и благовониями.
Более того, Субхути, если добрый муж или добрая жена, принимающие, соблюдающие, читающие и повторяющие эту сутру, подвергнутся презрению и унижению со стороны других, то дурные поступки из прошлых жизней этого человека, которые должны были привести его в дурные уделы, благодаря нынешнему презрению со стороны людей будут полностью стерты и уничтожены, и он непременно обретет ануттара-самьяк-самбодхи.
Субхути, я помню, как в прошлые неизчислимые аэоны, еще до Будды Дипанкары, мне довелось встретить восемьсот четыре миллиона миллиардов иноти всех Будд, и я всех их почтил и служил им, не пропустив ни единого; и если кто-то в последнюю и конечную пору сможет принимать, соблюдать, читать и повторять эту сутру, то заслуги, обретенные им, не составят и сотой доли тех заслуг, что я обрел, служа всем Буддам, и даже миллионная, миллиардная их часть — да и любая математическая аналогия — не сможет с ними сравниться.
Хао Тяньцин со спутниками, сытно поужинав на улице, поглаживали переполненные от еды округлившиеся животы и неспешно прогуливались по близлежащему парку. С обеих сторон они держали за ручки малыша, то и дело взмывая вверх его ручонки так, что кроха отрывался от земли, вызывая у того восторженные возгласы, то принимались кружить его, отчего малыш забавно покачивался при ходьбе. Все трое весело резвились в парке, совершенно забыв о беге времени.
Лишь когда Ин Сяонянь случайно бросила взгляд на часы, выяснилось, что наступило уже десять часов вечера. Ин Сяонянь подхватила малыша на руки и проводила Хао Тяньцин к месту парковки, собираясь ехать домой. Утомившийся за день малыш уже давно дремал на плече у Ин Сяонянь, поэтому Хао Тяньцин поневоле пришлось сесть за руль. Сначала в машине они с Ин Сяонянь оживленно болтали и смеялись, но постепенно ответы Ин Сяонянь стали всё более невнятными и странными. Хао Тяньцин бросила взгляд на спутницу и с удивлением заметила, что та уже смыжила отяжелевшие веки. Одарив Ин Сяонянь нежным, полным любви взглядом, Хао Тяньцин молча продолжила вести машину.
http://bllate.org/book/31462/3837896
Готово:
