Канон Желтого Двора — это даосское учение, которое Саньцин создали совместно ещё до того, как разделили имущество.
Весь этот трактат о Дао состоял из двух частей: одна была написана божественным письмом на шёлковых свитках, а вторая представляла собой нефритовые пластины, на которых древние мастера оставили свои методы управления ци.
Поначалу Бай Цзюэ возлагал на это учение огромные надежды, воображая, что это какое-то диковинное и непревзойдённое боевое искусство. Но когда он действительно вчитался, то понял, что всё совсем не так, как он себе представлял.
Весь Канон Желтого Двора казался скорее грандиозным сводом канонов Дао, в котором почти не было боевых техник. Он рассказывал лишь о том, как направлять ци, взращивать тело и дух, а также совершенствовать сердце. У Бай Чуня создавалось впечатление, будто перед ним настоящая «энциклопедия» совершенствования.
Внутри также содержался метод циркуляции ци и культивации, причём один из лучших во всём Трех Царстве, но вот назло там не было записано даже Малых Техник Пяти Стихий. У Бай Цзюэ возникало ощущение, будто это похоже на Метод Сердечной Чистоты: после тренировок увеличивается внутренняя сила, а что касается божественных способностей и техник — нет ни единой.
Впрочем, нельзя было сказать, что там совсем не было заклинаний. Согласно написанному в Каноне Желтого Двора, стоило лишь постичь его суть, как самые простые чары — например, обычное «изгнание нечисти с помощью заклинаний, вызов ветра и дождя, а также парение на облаках» — давались сами собой, словно вода течет по руслу. Однако о таких сверхъестественных способностях, как «Закон Земли и Небес» или «Семьдесят две трансформации небесных и земных духов», не стоило и мечтать.
По сути, это было вполне обычным делом для Трёх Царств.
Будь то линия Саньцин, линия Западного Буддийского Царства или те сильнейшие демоны — методов культивации у них было в избытке, они даже рождались с ними. Самым важным оставались ресурсы для тренировок, божественные способности и магические техники.
Не говоря уже о тех верховных небожителях, ученики второго и третьего поколений времён Битвы Снабжения Властителей, бывало, тратили на тренировки совсем немного времени и ничего из себя не представляли, но стоило им отвечать бессмертных плодов или жёлтых абрикосов да заполучить парочку сокровищ, как их боевая мощь мгновенно взмывала до первого или второго уровня.
Духовная Каменная Обезьяна была самым ярким примером. Пройдя путь от обычной макаки до боевой мощи Великого Мудреца, Равного Небесам, она, конечно же, обязана этим наставлениям Патриарха Пути и краже Панто с пилюлями бессмертия, но самым главным всё же оставалось её собственное природное основание.
Рождённая из божественного камня, латающего небо, она бесчисленные годы впитывала духовную энергию небес и земли, а также сущность солнца и луны, изначально тая в себе потенциал, способный потрясти небеса и землю.
Подобный Канон Желтого Двора, разъясняющий основы совершенствования, стал для Бай Цзюэ поистине благодатным дождем после долгой засухи. Иначе, сунь ему кто-нибудь в руки такое грозное умение, как Семьдесят Две Трансформации, Бай Цзюэ, пожалуй, даже не смог бы во всём разобраться.
Изученные им ранее Малые Техники Пяти Стихий выглядели перед лицом Канона Желтого Двора ужасно примитивно. Следуя написанному в книге, Бай Цзюэ упорядочил циркуляцию ци в своем теле, и в тот же миг ощутил, что прежде казавшаяся несколько хаотичной ци Пяти Стихий мгновенно обрела куда большую четкость. Бесчисные потоки прежде бессистемно скапливавшейся внутренней энергии тут же поглотились им самим, а сам он почувствовал себя невесомым и бесконечно расслабленным.
Лишь уловив в воздухе запах поднимающегося от очагов дыма, Бай Цзюэ пришел в себя и мысленно восхитился даосскими техниками Саньцин.
Не зря во времена Битвы Снабжения Властителей Цзяочжу Тунтянь велел своим ученикам при каждом удобном случае заглядывать в Желтый Двор и не шататься попусту в поисках гибели. Стоило хоть всю жизнь читать этот Канон Желтого Двора, повествующий об истинной природе даосских учений, чтобы постоянно черпать для себя что-то новое. Что еще чудеснее — только что потревоженный внешним дымом от очагов, внутренний поток ци в его теле по-прежнему не нес в себе ни малейшей примеси мирской суеты и не выказывал никаких признаков «одержимости демонами ци», в корне отличаясь от тренировок по Малым Техникам Пяти Стихий, где стоило чуть расслабиться, как дыхание шло наперекосяк, завязывая все жилы тугим узлом...
Бай Цзюэ радовался в душе. Он проглотил три семени Чистого Лотоса, но из-за Малых Техник Пяти Стихий смог прорваться лишь к сфере Земного Бессмертного, в то время как большая часть духовной энергии бесцельно скапливалась и растрачивалась в его теле.
Теперь же, получив наставления из Канона Желтого Двора и воспользовавшись случаем упорядочить внутреннюю ци, он, пожалуй, сможет достичь вершины сферы Земного Бессмертного.
Это принесло Бай Цзюэ великое облегчение. Прогулочным шагом выйдя из Дворца Таоюань, он увидел, что уже давно перевалило за полдень, и с десяток личных стражников разводили очаги на пустыре перед дворцом, собираясь готовить еду.
Двухразовое питание — наступало как раз время трапезы.
Правда, сделав круг, Бай Цзюэ нахмурился.
Чжан Шэн, заметив выражение лица Бай Цзюэ, истолковал его по-своему и тут же поспешно произнес:
— Правитель, на этот раз на еду и вправду ушло многовато припасов, я сейчас же велю им всё изменить!
Стоявшие рядом солдаты тоже смутились при этих словах.
Прежде, когда они состояли в Городской страже и отправлялись в поход на Хребет Шитоулин, продовольствие выдавалось в полном объеме, так что они были сыты до отвала. Правда, тогда им давали лишь бобовую или ячменную кашу, а также всякую всячину вперемешку с дикими травами — сплошную похлебку. Лишь за несколько дней до выступления к Хребту Шитоулин им перепало несколько дней нормального вареного риса.
Но в эти два дня пути с Бай Цзюэ тот потчевал их по меньшей мере хэфанем — жёлтым просяным рисом, крупой чуть крупнее пшена, без примесей мякины и грубых злаков, что привело воинов в крайний восторг.
Добравшись до пожалованного им удела — царства Таоюань, воины были необычайно рады. Разводя огонь и готовя еду, самые бойкие из них стали подначивать товарищей: мол, первую трапезу в царстве Таоюань стоит сделать побогаче, и всем хотелось отведать, каков на вкус рис, который так любит Бай Цзюэ. Поэтому вдобавок к заготовленному Бай Цзюэ глиняному горшку с рисом они прихватили еще два, желая, чтобы добрая сотня солдат попробовала, что такое рисовая каша.
Заметив недовольство Бай Цзюэ, затеявшие шутку испугались, а те, что посмелее, уже готовы были опуститься на колени и молить о пощаде.
В те времена власть правителя была безгранична: казнить человека можно было по одному слову, и это вовсе не было шуткой.
Увидев ужас на лицах людей, Бай Цзюэ невольно рассмеялся:
— Не нужно домыслов. Вы провели в дороге два дня, и первая трапеза по прибытии в царство Таоюань, естественно, должна быть побогаче. Но разве это пир — просто отведать не до конца очищенного от шелухи риса? Чжан Шэн, бери два десятка воинов на охоту, поймай хотя бы рыбы. Кроме того, по дороге я заметил неподалеку жилье людей. Ли Цзинь, возьми немного денег, зерна и отрезов ткани, сходи к местным жителям и купи жирных кур да баранов. А чуть позже откупорим пять кувшинов нашего вина — раз уж прибыли на новое место, это непременно стоит отпраздновать!
— Великий ван!
— Великий ван!
Стоявшие перед ним воины пришли в дикий восторг и невольно закричали, лица каждого из них сияли радостью. В эту эпоху мясо было привилегией чиновников и знати, а простые простолюдине даже курей ради яиц держали впроголодь и жалели есть — откуда ж им взяться мясу?
Теперь же они едва ли не считались «дружинниками» Бай Цзюэ, но даже для дружинников вино и мясо оставались редкостью. Иначе тот чудак из Мира Людей, что нарисовал змее ноги, не стал бы из-за кувшина вина посмешищем для всех веков.
— Радоваться — радуйтесь, но раз уж я ныне Правитель царства Таоюань, то простой народ — мои подданные, а вы — моё лицо. Ни в коем случае нельзя допускать и малейшего притеснения простого народа! Это мой меч, Ли Цзинь. Чуть позже поведешь людей к жителям за курами и баранами, но если кто из солдат посмеет силой отнимать товар или грабить народ, руби на месте без промедления! А ты, Чжан Шэн, веди людей на охоту и рыбную ловлю, но смотри не вытопчи крестьянские посевы. Ступайте! — Бай Цзюэ отвязал от пояса медный меч.
Лица Чжан Шэна и Ли Цзиня посуровели, они отдали честь со скрещенными руками и разошлись, каждый со своим отрядом из двадцати человек.
Вскоре все вернулись с богатой добычей.
Ли Цзинь вернул меч на место, а люди позади него — кто нес корзину с яйцами, а кто вел барана — выглядели вполне обычно.
А вот Чжан Шэн с другой стороны выглядел куда забавнее. Большая часть следовавших за ним воинов насадила на острые наконечники своих длинных копий по одной-две тучные рыбины, некоторые засунули за пояса кроликов, а кто-то тащил на плече оленя. Но больше всего Бай Цзюэ ошеломил один бестолковый солдат, который одной рукой держал копье, а в другой сжимал несколько змей. Хотя ядовитые зубы были удалены, змеи всё еще извивались и обвивали его руку живыми кольцами, выглядя довольно жутко.
В ту эпоху, за исключением городов и деревень, внешний мир все еще оставался диким и первобытным, дичи повсюду было в избытке, так что неудивительно, что у охотничьего отряда добыча оказалась богаче, чем у закупщиков.
— Выбрось этих змей! В такой радостный день — к чему ловить этих ядовитых тварей! — ошеломленно выругался Бай Цзюэ. — Остальные — живо по указанию интенданта разделать всё это мясо, приготовить вместе, а сегодня вечером как следует наедитесь досыта!
Тот бестолковый солдат поспешно бросил змей на землю и отпихнул их ногой. Увидев, что Бай Цзюэ больше не смотрит на него, а принесенную дичь уже начали потрошить другие, он тут же побежал вместе с парой таких же бездельников на поиски съедобных трав и сухих дров.
http://bllate.org/book/23268/2499139
Готово:
