Се Линцзян и Чэнь Инь поочерёдно поклонились госпоже маркиза Юннина и вышли.
На следующий день вовремя начался второй вступительный экзамен в Императорскую женскую академию.
Правила второго испытания были таковы: экзаменуемым предлагалось пять коротких притч. Каждую следовало проанализировать — определить, к какой философской школе относится изложенная в ней идея, обосновать свой вывод и в заключение привести цитату древнего мудреца, наилучшим образом выражающую её суть. За каждую притчу можно было получить двадцать баллов; сто лучших результатов допускались к следующему этапу.
Се Линцзян получила лист с заданиями. Первая притча повествовала о старце и его ученике, которые, проходя мимо горы Тайшань, встретили женщину-дровосека. Она была одета в лохмотья, лицо её осунулось от горя и лишений. Женщина рассказала, что земли здесь в основном бесплодные, урожаи скудные, а кроме того, местность страдает от набегов тигров — её свёкр, муж и сын все погибли от их клыков. Слёзы катились по её щекам:
— Боюсь, мне самой недолго осталось жить.
Старец сочувственно спросил:
— Почему бы тебе не перебраться в земли царств Лу или Ци? Там даже самые заброшенные участки плодороднее этих, да и тигров нет.
Женщина ответила:
— Только здесь нет жестоких указов правителей.
Старец вздохнул и обратился к ученику:
— Для простого народа жестокие законы страшнее, чем людоедские тигры.
Се Линцзян глубоко прочувствовала эти слова. Она знала, что эта история взята из «Записок о ритуалах. Таньгун, часть вторая», но и в нынешней империи Да Янь, спустя тысячу лет, всё оставалось по-прежнему. Все знали, что уезд Минчжоу — земля бедная, подверженная набегам варваров, и многие сторонились её, как чумы. Однако Се Линцзян прожила там целых четыре года вместе с айе и амой и хорошо понимала: несмотря на нищету и постоянную угрозу, множество бедняков со всех концов страны добровольно покидали родные места и шли именно сюда. Причина была проста — здесь было мало людей и мягкие законы. Даже зная, что земля неплодородна, урожаи скудны, а каждый год варвары грабят приграничные деревни, люди всё равно считали Минчжоу лучше богатых провинций. Её отец, префект Се, расспросил многих переселенцев и услышал одно и то же: «Лучше жить среди тигров, чем под властью жестоких чиновников».
Се Линцзян нахмурилась и тяжело вздохнула. Взяв кисть, она написала: «Жестокое правление страшнее тигра». Эта притча выражает мысль самого старца — основополагающий принцип гуманного правления в конфуцианстве.
Си Юань, исполнявший обязанности надзирателя на экзамене, прохаживался между рядами столов. Заметив Се Линцзян, он остановился. Девочка хмурилась, и хотя ответ был очевиден, её лицо выражало глубокую скорбь.
Си Юань, один из самых прославленных конфуцианских учёных современности, сразу догадался: неужели она так переживает за эту женщину, страдающую от жестоких законов?
Се Линцзян почувствовала чей-то взгляд и подняла глаза. Перед ней стоял суровый старик с белой бородой — надзиратель.
Си Юань, великий учёный, действительно выглядел как добрый дедушка с белоснежной бородой. Он одобрительно улыбнулся девочке и, поглаживая бороду, сказал:
— Отличный ответ.
После чего продолжил обход.
Се Линцзян почувствовала прилив сил и едва заметно улыбнулась, снова склонившись над листом.
Вторая притча рассказывала о войне. В древние времена один из владетельных князей царства Лу собрался напасть на царство Чжэн. Один из мудрецов, не желавших войны, пришёл к нему и сказал:
— Господин, прошу тебя отказаться от этого замысла.
Князь возразил:
— Правитель Чжэна не любим своим народом. Мой поход — воля Небес.
Мудрец спросил:
— А если бы в самом Лу большие города стали нападать на малые, могущественные семьи — грабить слабых, убивая людей и отнимая у них скот, собак, свиней, ткани, зерно и всё имущество, что бы ты сделал?
Князь разгневался:
— Все жители Лу — мои подданные! Если кто-то посмеет так поступать, я накажу его самым суровым образом!
Тогда мудрец ответил:
— Небо владеет Поднебесной так же, как ты владеешь царством Лу. Если ты сейчас поднимешь войско против Чжэна, разве кара Небес не постигнет тебя?
Се Линцзян на мгновение замерла. Она узнала историю из «Мо-цзы. Разговоры в Лу», но как правильно сформулировать обоснование? Какую цитату выбрать? Ведь, строго говоря, идея гуманного правления не противоречит и конфуцианству.
Однако она интуитивно чувствовала: если она ошибётся и припишет моистскую идею конфуцианцам, её сразу исключат.
Все знали: хотя основатель моизма Мо Ди изначально учился у конфуцианцев, позже он отверг их учение и создал собственную школу. Конфуцианство и моизм были двумя главными философскими течениями эпохи, но их взгляды настолько расходились, что последователи обеих школ постоянно спорили и критиковали друг друга.
Се Линцзян взглянула на благовонную палочку, медленно догорающую в изящной бронзовой курильнице. Уже прошла пятая часть времени. Она быстро отбросила сомнения и перечитала притчу трижды, пока наконец не уловила суть.
Конфуцианцы «почитают духов, но держатся от них на расстоянии», тогда как моисты верят в существование Неба и духов, которые наблюдают за всеми. Фраза «Небо владеет Поднебесной» прямо указывает на моистское мировоззрение, где Небо — верховный судия. Главный принцип моизма — «всеобщая любовь и взаимная выгода», а также категорическое неприятие агрессивных войн — «ненападение».
Но как выразить это красиво, в духе требований современной литературной моды?
Се Линцзян нахмурилась и закусила губу. Семилетняя девочка с таким сосредоточенным выражением лица выглядела не трагично, а трогательно и мило.
Се Линцзян долго ломала голову, но так и не смогла придумать изящную формулировку. На черновике она просто записала две мысли: первое — моисты верят, что Небо управляет миром, что соответствует фразе «Небо владеет Поднебесной»; второе — мудрец выступает против войны, руководствуясь идеей «всеобщей любви и взаимной выгоды».
Прочитав эти строки, она почувствовала разочарование: язык слишком прост, даже крестьянин поймёт без труда.
Литературное сообщество империи Да Янь, испорченное изысканной, но пустой стилистикой конца предыдущей династии, особенно ценило блестящие, украшенные риторикой тексты. Поэты и писатели стремились к тому, чтобы каждое предложение сияло красотой слов, звучало как музыка и было усыпано аллюзиями и классическими цитатами. Многие специально запутывали простые мысли, чтобы продемонстрировать свою эрудицию.
Хотя среди чиновников и учёных всё чаще звучали призывы вернуться к «древним путям» и избегать излишней вычурности, эти голоса почти не находили отклика. В эпоху процветания литераторы предпочитали воспевать мир и порядок в пышных стихах — без изысканной формы такие стихи казались грубыми и льстивыми.
Префект Се, занятый делами управления целой провинцией, терпеть не мог такие напыщенные тексты. Под его влиянием Се Линцзян, обучаясь в Минчжоу, тоже отказалась от изящного, но пустого стиля придворных дам и писала просто и ясно.
До этого момента она не задумывалась об этом, но теперь, глядя на свои прямолинейные фразы, засомневалась: а вдруг экзаменаторам не понравится такой «деревенский» стиль?
Девочка надула щёки от досады, но потом махнула рукой:
«Ладно, ладно. Ведь сам Мо Ди был выходцем из крестьян и всегда выступал против конфуцианских формальностей, призывая к простоте во всём. Значит, я просто следую заветам великого учителя!»
Она снова взглянула на курильницу: благовонная палочка уже наполовину сгорела, белый дымок извивался в воздухе.
Прошло уже половина времени, а впереди ещё три задания. Се Линцзян поняла, что потратила слишком много времени на вторую притчу.
Взяв кисть с подставки, она окунула её в тушь, глубоко вдохнула и уверенно начала писать. Со стороны казалось, будто она создаёт шедевр изысканной прозы.
Только сама Се Линцзян знала, что просто переписывает с черновика несколько простых строк.
Она перешла к третьему заданию. Первые слова прозвучали как облегчение:
— «Конфуцианцы сбивают с толку закон своими текстами, а воины нарушают порядок своей силой».
Се Линцзян едва заметно улыбнулась. Уже по первой фразе она поняла: это учение легистов. За это задание можно смело ставить двадцать баллов.
Видимо, составители экзамена учли, что легизм — не такая популярная школа, как конфуцианство или моизм, и что большинство девочек вряд ли будет симпатизировать его суровым принципам. Поэтому в третьей притче они дали явную подсказку — прямо в первом предложении.
Это задание было намного проще двух предыдущих, где требовалось расшифровывать скрытые смыслы. Любой, кто хоть раз слышал эту фразу, легко справился бы с ним.
Се Линцзян, водя кистью по бумаге, подумала: «Неужели потому, что берут только сто лучших, они решили не делать остальным слишком больно и унизительно?»
Хотя сейчас она писала о легизме с лёгкостью, раньше она его не любила. И до сих пор считала, что легизм слишком сосредоточен на государственной власти, холоден и лишён человечности, в отличие от тёплого конфуцианства или милосердного моизма.
Её айе, Се Цзо-чжи, был истинным конфуцианцем, и под его влиянием Се Линцзян тоже тяготела к конфуцианским идеалам. В «Хань Фэй-цзы» часто приводились примеры из жизни Конфуция, но лишь для того, чтобы высмеять конфуцианство и продвинуть легизм.
Всё изменилось, когда они переехали в Минчжоу, близ границы...
Жизнь в Минчжоу, если не обращать внимания на бедность и суровый климат, была спокойной и размеренной. Только осенью настроение в городе резко менялось: каждый год после сбора урожая варвары совершали набеги.
Рядом с их хижиной жила старуха с внуком, ещё младенцем в пелёнках.
Айе и ама часто делились с ними продовольствием, а Се Линцзян помогала старушке ухаживать за ребёнком.
Но все в Минчжоу знали: армия империи Да Янь всегда остановит варваров у крепости Ланьчэн.
И в тот год всё повторилось. Более того, ходили слухи, что на границу прибыл новый генерал по фамилии Чэнь. Он не только отразил набег, но и преследовал врага до самой ставки их хана, захватив в плен шестого сына вождя.
Победоносный генерал стал героем для пограничного народа. Генерал Чэнь начинал с рядового солдата, но был невероятно талантлив в бою — говорили, он ученик нынешнего главнокомандующего школы воинского искусства.
После падения императрицы Чэнь и ссылки Се Цзо-чжи семья Се потеряла все связи: они больше не были родственниками императорской семьи и не имели покровителей при дворе. Поэтому новости о генерале доходили до них лишь через соседей, чьи родственники служили в его армии.
Говорили, что сразу после победы генерал Чэнь сделал два дела: первым делом представил своих солдат к наградам, а вторым — публично судил дезертиров.
http://bllate.org/book/11872/1060560
Готово:
