Услышав это, сердце Чжао Куаньиня вновь невольно дрогнуло — пусть и совсем чуть-чуть…
Неужели…
Неужели у Сунской империи всё-таки есть шанс пойти по пути улучшения?
«Реформы — словно любовь: искры возникают лишь тогда, когда встречаются подходящие люди».
«Возьмём, к примеру, реформы Шан Яна: он встретил Цинь Сяо-гуна, решительно настроенного на укрепление и преобразования, и между ними вспыхнула искра „страстных перемен“, что в итоге привело к могуществу царства Цинь».
Шан Ян: «……???»
Цинь Сяо-гун: «……???»
Несмотря ни на что, Ин Чжэн кивнул — действительно, именно так царство Цинь и стало всё мощнее и мощнее.
«Ван Аньши повезло больше: император Шэньцзун из династии Сун был человеком с идеалами. Он всеми силами поддерживал реформы и искренне надеялся, что государство Сун станет сильнее».
Отлично! Превосходно!
Чжао Куаньинь чуть не расплакался от благодарности: наконец-то появился император, «с идеалами», стремящийся к усилению Сун!
Он по-настоящему надеялся —
«Но…»
Но?!
Нет-нет, только не „но“!
Сердце Чжао Куаньиня мгновенно сжалось, будто его перехватило — почему опять это „но“?!
Он не хочет слышать „но“…
На этот раз он не от благодарности до слёз, а от душевной боли готов заплакать.
«Реформы Ван Аньши были слишком радикальными и вызвали сопротивление многих».
«Император Шэньцзун начал терять контроль и колебаться».
«Объясним коротко: реформы Ван Аньши затронули налоги, воинскую повинность, сельское хозяйство и прочие сферы жизни Сунской империи. Он умудрился рассердить практически всех — и бедных, и богатых. Кто же тогда поддержит реформы? Сколько вообще найдётся желающих?»
«Даже известные литераторы эпохи Сун — семья Су Ши и Оуян Сю — выступали против. Кстати, Оуян Сю был среди тех чиновников, кто презирал Ди Цина и выступал против его назначения заместителем начальника Военного совета. Так что, восхищаясь литературным талантом, не забывайте смотреть и на другие стороны личности».
Семья Су Ши: «……»
Оуян Сю: «……»
Чжао Куаньинь онемел. Молчал. В душе царила горечь и боль.
Как же больно!!
«Добавим ещё один факт».
«Ван Аньши, Оуян Сю и семья Су Ши — все они входят в число „Восьми великих прозаиков Тан и Сун“. Среди них, пожалуй, только Лю Цзунъюань и Хань Юй не имели мнения о реформах Ван Аньши — просто потому, что оба жили в эпоху Тан. Забавно, правда?»
«Хотя, если разобраться, Су Ши выступал не против реформ как таковых, а лишь против их радикальных методов. При этом он поддерживал те аспекты, что шли на пользу народу».
«Так что, по сути, Су Ши был скорее нейтрален».
Чжао Куаньинь: «……»
Ха-ха… Да разве тут засмеёшься!
«Вернёмся к теме».
«Без поддержки императора Шэньцзуна реформы Ван Аньши вряд ли бы продолжились. И хотя Шэньцзун колебался, он всё же старался сохранять нововведения».
«Но прежде чем он успел принять окончательное решение, его колебания внезапно прекратились — император Шэньцзун из династии Сун, Чжао Сюй, умер в возрасте всего 38 лет, погружённый в меланхолию».
«Неужели в роду Чжао Гуанъи действительно есть какой-то яд? Ведь почти все императоры Сун, проявившие хоть каплю инициативы, умирали рано».
Чжао Гуанъи: «……»
Чжао Сюй (император Шэньцзун): «……»
Он резко вдохнул — как это так? Он умрёт молодым?!
«Несмотря на внутренние сомнения, император Шэньцзун всё же сохранял решимость проводить реформы».
«Во времена Юаньфэна он лично руководил административными преобразованиями, стремясь сохранить достигнутые результаты и продвинуть реформы дальше».
«Однако в четвёртом году Юаньфэна в Западном Ся началась внутренняя смута. Император Шэньцзун решил воспользоваться моментом, но сунская армия дважды потерпела поражение. План Шэньцзуна нанести сокрушительный удар по Ся и сократить „ежегодные дары“ провалился. В восьмом году Юаньфэна (1085 год) император Чжао Сюй скончался в дворце Фунин, погружённый в скорбь».
«Поистине досадно: хотя Шэньцзун и колебался между новой и старой партиями, его стремление к переменам оставалось неизменным. Он был одним из немногих императоров Сун с подлинными амбициями и достижениями».
«После его смерти, лишившись императорской поддержки, реформы Ван Аньши получили сокрушительный удар».
«Ведь человек, способный „воспламенить искру“, уже не было».
Чжао Куаньинь прикрыл ладонью сердце.
Он и знал… Он и знал, что не стоило возлагать надежд!
Неужели Сунская империя обречена оставаться „слабой“ навечно?
Это судьба? Или… кара? Кара за то, что он сверг династию Поздняя Чжоу и занял трон?!
«Поскольку император Шэньцзун умер рано, его сын был ещё совсем мал. Тогда вдовствующая императрица Гао взяла власть в свои руки и начала управлять государством от имени малолетнего императора».
«Но эта императрица Гао всегда крайне негативно относилась к новым законам Ван Аньши».
«Она немедленно лишила Ван Аньши поста канцлера и назначила на его место другого консервативно настроенного чиновника. Тот, едва вступив в должность, полностью отменил все нововведения и вернул старые законы. А этого нового канцлера вы все прекрасно знаете…»
«Это тот самый Сыма Гуан, герой известной притчи „Сыма Гуан разбил чан“. Именно он, будучи сторонником старой партии, сменил Ван Аньши и полностью уничтожил реформы — единственный шанс укрепить Сунскую империю».
«Видимо, верно говорят: по поступкам в детстве можно судить о человеке во взрослом возрасте».
Во времена императора Шэньцзуна —
Чжао Сюй ещё не оправился от шока, узнав о собственной ранней смерти, как его снова оглушили новые известия.
А в зале Сыма Гуан побледнел и посуровел.
Он действительно поддерживал старые законы, но разве в глазах потомков он выглядел так плохо?
Неужели он… разрушил единственный шанс усилить Сун?!
Голова Сыма Гуана закружилась — как такой тяжкий упрёк мог пасть на него?
«И это ещё не всё. Сыма Гуан подвергается критике и за другое».
«Ранее упоминалось, что смерть императора Шэньцзуна была связана с двумя поражениями в войне против Западного Ся, воспользовавшись внутренними распрями в Ся».
«Вот и второй повод для осуждения Сыма Гуана тоже связан с внутренней смутой в Западном Ся».
«— В поздний период правления императора Шэньцзуна в Западном Ся началась смута: император Хуэйцзун Ся был заточён под стражу своей матерью-императрицей из рода Лян».
«Поскольку власть в Ся полностью перешла к клану Лян, Хуэйцзун не имел шансов в этой борьбе. В отчаянии он обратился за помощью к Северной Сун, и чтобы доказать искренность, пошёл на крайние меры».
«Он заявил, что, если Сун поможет ему преодолеть кризис, он готов вернуть „земли к югу от Хуанхэ“ — то есть южную часть территории Ся, включая Хэтао, жизненно важный экономический регион Западного Ся».
Хэтао!!
Сердце Чжао Сюя забилось быстрее — как тут не обрадоваться?
«На этой основе началась крупнейшая в истории Северной Сун военная кампания — Юаньфэньское западное поход».
«Но итог всем известен».
«К сожалению, несмотря на девять побед в десяти сражениях и одно безрезультатное столкновение, поход завершился катастрофой из-за алчности главнокомандующего. Армия Сун понесла огромные потери, и вся операция провалилась. Именно из-за этого поражения император Шэньцзун впал в меланхолию и вскоре умер».
«Однако поход не был полностью бесполезен».
«Во-первых, несмотря на тяжёлые потери, Сун нанёс Западному Ся почти смертельный удар».
«Во-вторых, сунские воины, проливая кровь, всё же захватили часть пограничных территорий Ся».
Сердце Чжао Сюя, только что разбитое, вновь забилось надеждой.
Но подождите…
Как это связано с тем, за что критикуют Сыма Гуана?
«Зачем мы это рассказываем?»
«Потому что территории, захваченные сунскими воинами ценою жизней — укрепления Аньцзян, Цзялу, Футу, Мичжи, Убао — Сыма Гуан вернул Западному Ся!»
«Да, первым делом после прихода к власти Сыма Гуан отменил реформы Ван Аньши, а вторым — вернул земли Ся!»
«И привёл два аргумента!»
Голова Чжао Сюя загудела, и весь накопившийся гнев вырвался наружу:
— Сы-ма-Гу-ан?!
— Ва… Ваше Величество…
Сыма Гуан побледнел и опустился на колени.
Он хотел объясниться, найти оправдание:
— Ваше Величество, я…
Но не успел договорить — Небесный Экран уже озвучил его «объяснения»:
«Первый аргумент Сыма Гуана: „Правитель Ся, Чжао Бинчан, был заточён своими подданными“. То есть император Хуэйцзун Ся просил помощи именно потому, что его держали в заключении».
«Император Шэньцзун отправил войска, чтобы помочь ему, но чиновники-реформаторы воспользовались этим как предлогом и захватили его земли!»
«„Это было сделано исключительно ради личной славы, а не ради государства“, — заявил Сыма Гуан».
«Поэтому эти земли следует вернуть Ся, чтобы продемонстрировать великодушие Поднебесной».
«Для убедительности он даже привёл пример: „Когда Чжао То провозгласил себя императором Наньюэ, Хань Вэнь-ди простил его и отправил одного посланника. Чжао То склонил голову и подчинился, и его потомки служили Хань много поколений“».
«Мол, Поднебесная должна управлять варварами через ритуалы и этикет, чтобы те добровольно признавали её превосходство».
Сыма Гуан всё ещё думал: разве это неправильно?
Разве он не следовал учению Конфуция и Мэнцзы? Разве это не то, чем должен заниматься истинный учёный?
«Но Сыма Гуан забыл, как вообще возникло Западное Ся?»
«И забыл, что эти земли изначально принадлежали Китаю! Они были китайскими ещё тысячу лет назад!»
«Сунские воины проливали кровь, чтобы вернуть исконные китайские земли — разве это захват чужой территории?!»
«Сыма Гуан, ты ведь редактировал „Цзычжи тунцзянь“ и прекрасно знаешь историю! Неужели ты ослеп? Или просто хотел уничтожить все достижения реформаторов, чтобы возвеличить старую партию?»
«Разве тебе не стыдно перед теми, кто отдал жизнь за эти земли?!»
«Ах, да… забыли: сунские чиновники презирали военных. Какой-то чиновник, сидящий в тылу и наслаждающийся покоем, разве поймёт тех, кто сражается насмерть на поле боя?»
Сыма Гуан…
Лицо Сыма Гуана покраснело, черты исказились, губы задрожали…
Нет, он не такой…
Он просто… Но слова застряли в горле, и он не мог вымолвить ни звука.
А Небесный Экран продолжал:
«Второй аргумент Сыма Гуана: „Эти укрепления — Аньцзян, Цзялу, Футу, Мичжи, Убао — все они изолированы, труднодоступны, земля там неплодородна, оборонять их бесполезно. Если Поднебесная оставит их за собой, придётся держать там гарнизоны и тратить зерно на их содержание — одни убытки и никакой выгоды“».
«Переводя на простой язык: Сыма Гуан считал эти земли никчёмными — ни пахать, ни оборонять не стоит, а только зерно тратить».
«Какой логикой он руководствовался?»
«Разве с древних времён все завоёванные земли сразу приносили пользу?»
«Никогда не слышали, чтобы кто-то отказывался от территорий, считая их „бесполезными“!»
Именно так!
Лю Чэ был поражён — он никогда не встречал подобного мышления!
Кто вообще откажется от земель?!
И ещё ссылается на Хань Вэнь-ди? Да разве можно сравнивать Сун с могущественной династией Хань?!
http://bllate.org/book/7111/671913
Готово:
