Если говорить без обиняков, Цуй Хун напоминал кое-кого из знатных родов конца династии Цзинь: благороден — да, но телом хил, духом уныл, словно резной уборный стул из золотистого наньму — с виду роскошный, а по сути совершенно бесполезный.
Впрочем, винить за это Цуй Хуна было несправедливо. С детства он жил в тени двух старших братьев, и родителям вовсе не нужно было указывать на чужих детей — одних лишь этих выдающихся братьев хватало, чтобы давить на него тяжестью, превосходящей гору Тайшань.
Повзрослев, он женился и завёл детей, но вскоре потерял добродетельную супругу.
Вынужденный вступить в повторный брак, Цуй Хун взял в жёны мелочную и ограниченную молодую госпожу Лу.
Сначала ему казалось, что она — прямодушна, непосредственна и наивно-весела, но с какого-то времени вдруг стала грубой и вульгарной, целыми днями твердила о всякой ерунде, не давая покоя, и всё больше теряла приличный вид.
За пределами дома Цуй Хун не имел перспектив на службе и не мог сравниться с братьями ни славой, ни тем более превзойти их; дома же его ждала грубая, чуждая душа жена, из-за которой в доме не было ни минуты покоя.
Под двойным натиском — внешним и внутренним — Цуй Хун решил пойти иным путём. Он стал всё более рассеянным, на губах его постоянно играла насмешливая, надменная улыбка — неизвестно, смеялся ли он над миром или над самим собой. Весь день он держался с высокомерным видом старинного знатного рода, презрительно глядя на всех вокруг, избегал всяких житейских дел и «изящно» предавался праздности до крайности.
Но теперь, всего лишь за несколько месяцев, вся эта упадочность и гнилостность будто испарились. Он сильно загорел и похудел, но стал бодрым и полным сил; глаза, которые раньше лишь закатывались с презрением, теперь вновь сияли ярким, живым светом.
— Похоже, отец наконец нашёл своё место, — подумал Цуй Ябо, сидя внизу и разглядывая своего родителя. В этот момент он почувствовал, что его не слишком надёжная мать всё-таки совершила хоть одно разумное дело.
Хотя Цуй Ябо был ещё молод, он уже отчасти понимал душевное состояние отца и мог принять его поведение.
Жаль только, что, зная причину недуга отца, он не мог помочь ему исцелиться.
Теперь же, благодаря старшей госпоже, у Цуй Хуна наконец появилась цель и направление в жизни — объединить род Цуй, укрепить основы клана и возвысить лоянский род Цуй!
Как и предполагал Цуй Ябо, взгляды Цуй Хуна действительно изменились до основания.
Должность главы рода, строительство родового храма, восстановление фамильных склепов, составление родословной и устава — всё это, конечно, не великие дела, способные изменить Поднебесную, но для самого рода такие задачи имели огромное значение. Старшая госпожа вручила всё это Цуй Хуну, и тот, наконец-то обретший своё место и увидевший цель в жизни, ощутил наполненность бытия. В суете и заботах у него не осталось времени ни на насмешки, ни на «изысканную праздность» — он стал практичным, серьёзным и обрёл глубокое чувство ответственности перед родом.
Цуй Хун даже начал активно рассылать людей на поиски родственников, разбросанных по свету из-за войн и переселений, и заботливо собирал останки умерших в чужих краях, чтобы перевезти их в новый родовой некрополь.
Все расходы на людей и средства полностью покрывал род (то есть, по сути, семья Цуй).
Живые родственники, увидев такое, были тронуты до слёз, и кровные узы, ослабленные временем и расстоянием, вновь сплелись в единое целое.
Искренние похвалы рода и взгляды уважения и благодарности ещё больше воодушевляли Цуй Хуна.
Затем, приступая к строительству родового храма и школы для рода, он вспомнил о вдовцах, вдовах, сиротах и одиноких стариках среди сородичей и тут же написал письмо старшей госпоже и старому канцлеру в столицу (тогда старшая госпожа ещё не умерла), подробно изложив свои мысли.
Идея Цуй Хуна была проста: род (опять же, семья Цуй) должен взять на себя заботу о вдовах, вдовцах, сиротах и одиноких стариках. Он подчеркнул, что под «содержанием» понимает не просто подаяние на пропитание, а заботу, как о собственных родных.
Цель Цуй Хуна была ясна — через эту череду добрых дел полностью сплотить род, создать прочное единство и взаимопомощь, чтобы их ветвь стала не уступающей главной линии рода Цуй из Бо Лина.
Старшая госпожа и старый канцлер из-за горьких переживаний в юности относились к роду без особого тепла; последние десятилетия они почти не заботились о сородичах, из-за чего их ветвь распалась, и не возникло сильной родовой силы.
Однако доводы Цуй Хуна оказались убедительными. К тому же, за десятилетия подчинения главной ветви старшая госпожа сама начала осознавать важность родовой поддержки для отдельной семьи. Посоветовавшись со старым канцлером, она одобрила план Цуй Хуна и даже прислала письмо, в котором высоко его похвалила, отметив его дальновидность и инициативность, и призвала не останавливаться на достигнутом, а укреплять основы лоянского рода Цуй.
Конечно, помимо слов похвалы, старшая госпожа отправила Цуй Хуну целые обозы с имуществом и деньгами, тем самым выразив ему реальную поддержку.
Получив средства и надёжных людей, Цуй Хун успешно продвигал все свои начинания. Родственники, которых старшая госпожа и её брат раньше игнорировали и отдаляли, вновь стали собираться вокруг. Они поселились вокруг родового некрополя на горе Ман, образовав новое поселение — уезд Аньпин.
Выслушав краткий рассказ Цуй Хуна, Цуй Юйбо искренне восхитился и ещё больше укрепился во мнении, высказанном его супругой.
Закончив рассказ о своих делах в Лояне, Цуй Хун перешёл к расспросам о положении и планах сына и племянника.
У Цуй Ябо всё было просто: он вернулся, чтобы заботиться об отце, и в будущем унаследует должность главы рода.
Цуй Юйбо был ещё проще: после похорон бабушки он решил построить хижину у подножия горы Ман и спокойно соблюдать траур.
Услышав это, Цуй Хун остался доволен и кивнул:
— Род Цуй издревле славится благочестием и братской любовью. Поступок Далана — прекрасен.
Затем он вспомнил ещё кое-что:
— Благоприятный день для погребения старшей госпожи я уже уточнил у мастера Цинъюаня. Мастер сказал, что двадцать седьмого числа двенадцатого месяца — единственный подходящий день до Нового года.
Цуй Юйбо переглянулся с Сяо Нань, и они незаметно кивнули друг другу. Тогда Цуй Юйбо выпрямился и ответил:
— Благодарю дядю. Раз так сказал мастер, значит, похороны будут двадцать седьмого.
После этого они обсудили детали погребения и строительства хижины для траура. Закончив разговор, супруги Цуй Юйбо с ребёнком попрощались и ушли.
Вернувшись в покой Жуншоутан, Сяо Нань с ребёнком отправилась в главный двор — им только что прибыли, и предстояло многое организовать.
Цуй Юйбо же, взяв свиток бамбуковых дощечек, направился в гостевые покои среднего двора. Побеседовав немного с Чжэн Цинем, он передал ему свиток.
— Братец превосходно владеет каллиграфией и отлично знает «Уцан», — сказал Цуй Юйбо. — У меня здесь древнее писание, точного времени написания которого я не знаю. Не мог бы ты взглянуть?
Он не льстил Чжэн Циню: за время общения он убедился, что тот действительно глубоко разбирается в древних текстах и знает письмена разных эпох — от надписей на колоколах и сосудах до печатного письма, а его почерк в стиле цаошу был вольным и выразительным.
Услышав о древнем писании, Чжэн Цинь тоже воодушевился — в его семье тоже хранились десятки свитков, некоторые из которых были уникальными фрагментами времён династии Цинь.
Приняв свиток, Чжэн Цинь не стал сразу его разворачивать, а сначала осмотрел цвет бамбука и верёвку, которой он был перевязан.
— Похоже, это ханьские бамбуковые дощечки, — предположил он.
Осторожно развязав верёвку, он аккуратно развернул свиток и начал вчитываться в текст, слово за словом:
— «Путь Поднебесной нельзя услышать; суть всех вещей нельзя не исследовать; преобразования Инь и Ян нельзя не знать… Э? Это… это медицинский рецепт? Погоди… да, это иероглиф „рыба“ — „рыба с жёлтой землёй излечивает геморрой“. Да, это точно медицинский рецепт. У меня дома есть фрагмент шёлковой книги с древним медицинским трактатом, где упоминается тот же рецепт…»
Чжэн Цинь читал вслух, сам с собой беседуя, и, дойдя до последнего иероглифа, радостно закрыл свиток:
— Сучунь, это же древний медицинский трактат времён Западной Хань! Здесь записано более тридцати рецептов — настоящее сокровище!
Цуй Юйбо ещё во время чтения Чжэн Циня убедился в его компетентности. Увидев его восторг, он улыбнулся:
— Братец и вправду великолепно разбирается в древностях… Да, это действительно древний медицинский трактат «Цзафан» времён Западной Хань, хотя его также называют «Ваньу».
Чжэн Цинь бережно погладил бамбуковые дощечки и вздохнул:
— Прошло уже несколько сотен лет… Всё это — труды предков, настоящее сокровище.
Хотя он и не был врачом, как учёный-кандидат он питал врождённую любовь к книгам, и теперь, увидев писание, написанное столетия назад, был вне себя от радости.
Цуй Юйбо, заметив это, окончательно успокоился и продолжил, словно соблазняя:
— Подобных древних писаний у нас дома ещё немало. Не хочешь ли взглянуть?
Чжэн Цинь резко поднял голову, с изумлением глядя на Цуй Юйбо, и заикаясь спросил:
— Та-такие древние писания… у тебя ещё… есть?
Цуй Юйбо, забыв о собственном восторге при первом знакомстве с этими книгами, улыбнулся, увидев такой же восторг на лице Чжэн Циня:
— Где-то около двадцати–тридцати тысяч свитков, ещё несколько тысяч шёлковых книг и более десяти тысяч бумажных томов древних текстов…
Чжэн Цинь так и остолбенел, не зная, что сказать, и чуть не уронил свиток.
Цуй Юйбо, будучи сам учёным, прекрасно понимал его состояние и продолжал:
— Просто книг слишком много… Я давно хотел составить новый каталог, разложить всё по категориям для удобства хранения, но не хватает помощников — ведь людей, владеющих письменами колоколов, сосудов и древним печатным письмом, не так уж и много…
Не дожидаясь окончания фразы, Чжэн Цинь перебил его:
— Сучунь, если не откажешься от моей помощи, я с радостью займусь этим!
P.S. Дополнил вчерашнюю главу.
P.P.S. Исторически род Цуй действительно отличался сплочённостью. Во времена восстания Ань Лушаня одна из ветвей рода Цуй отправила почти сотню человек в место ссылки, чтобы найти сосланных сородичей. По пути некоторые из них умирали, но остальные несли их останки и хоронили в месте ссылки. Также они заботились о вдовах, вдовцах, сиротах и одиноких стариках — все члены рода искренне поддерживали друг друга, демонстрируя истинную силу родовых уз.
* * *
Двадцать седьмого числа двенадцатого месяца — благоприятный день для погребения.
Договорившись с Цуй Хуном, Цуй Юйбо решил в этот день предать земле старшую госпожу и отправил письмо старому канцлеру и канцлеру.
Родовой некрополь рода Цуй находился на небольшом холме в горах Бэйэ, который даосский мастер Цинъюань выбрал как место с благоприятной фэн-шуй-энергией. Холм примыкал к горе Ман, перед ним протекал чистый ручей, а по бокам тянулись поросшие лесом склоны.
На другом берегу ручья стоял ряд новых домов, где поселились недавно вернувшиеся сородичи рода Цуй.
Из-за большого числа родственников, а также множества арендаторов и буцюй дома Цуй, вокруг этого безымянного холма возникло целое поселение, которое, поскольку здесь жили сородичи Цуй, стали называть деревней Цуйчжуан.
Недалеко отсюда находилась ещё одна деревня, где тоже жили сородичи рода Цуй, и её тоже называли Цуйчжуан. Чтобы различать их, первую стали звать Большой Цуйчжуан, а новую — Малой Цуйчжуан.
Большой Цуйчжуан, Малой Цуйчжуан и несколько соседних деревень, связанных между собой через дом Цуей из ветви Шуансян, постепенно образовали новый уезд. Поскольку предки всех жителей происходили из Аньпина в Бо Лине, уезд назвали Аньпинским, а старостой назначили Цуй Юаня — самого уважаемого человека из Большого Цуйчжуана.
На самом деле Цуй Юань был не только старостой Аньпинского уезда, но и одним из старейшин рода, поэтому он особенно заботился о похоронах старшей госпожи.
Накануне погребения он пришёл к Цуй Юйбо:
— Далан, надгробная надпись для твоей тёти уже вырезана. Не хочешь ли взглянуть?
Надгробную надпись для старшей госпожи написал собственноручно старый канцлер.
Будто желая искупить скромность похорон сестры, он составил надпись по всем правилам: она состояла из двух частей — повествовательной и поэтической, обе написаны им лично и выгравированы на двух каменных плитах размером три чи на три чи каждая.
Во время погребения обе плиты должны быть помещены в могилу вместе с гробом старшей госпожи.
Услышав это, Цуй Юйбо тут же кивнул:
— Хорошо, я сейчас пойду с дядей.
http://bllate.org/book/3177/349609
Готово:
