Какое решение наиболее благоприятно для развития личности?
Сяо Цифа в прошлой жизни изучал этот вопрос, и величайший мудрец Китая Конфуций и член Академии наук США Аксель Род пришли к одному и тому же выводу.
Учитель некогда изрёк: — Чем отплатить за доброту? На зло отвечай справедливостью, на добро — добром.
Аксель Род был более прямолинеен: — Око за око.
Если ты считаешь слова Конфуция слишком обобщёнными, то Аксель Род провёл соответствующие исследования и эксперименты, смоделировав на больших данных реальные решения и их результаты.
Сяо Цифа помнил примерно следующий процесс:
В первом раунде Род поручил своим студентам и нескольким психологам, учёным разработать более десяти стратегий, затем превратил их в компьютерные программы, заставив каждую программу сражаться друг с другом по двести раундов, после чего усреднил результаты.
В итоге была выбрана оптимальная стратегия. Её примерно описывали так: в первой партии выбирать сотрудничество с противником, а в каждом последующем раунде выбирать ту стратегию, которую противник использовал в предыдущем раунде. Эту стратегию Род назвал «око за око».
Однако академик Род посчитал, что делать вывод о том, что «око за око» — оптимальная стратегия, на основе всего десятка стратегий, было бы слишком опрометчиво. Поэтому он собрал больше стратегий для эксперимента. Он обратился к учёным, психологам и преподавателям вузов по всему миру с просьбой предоставить стратегии, и в итоге собрал несколько десятков. Затем провёл второй и третий раунды состязаний.
После десятков тысяч раундов ожесточённой борьбы в конечном итоге «око за око» всё равно осталось победителем.
Конечно, «око за око» ещё и легко усваивается, оно состоит из трёх частей:
Во-первых, самому проявлять добрую волю;
Во-вторых, ждать ответа от оппонента и в зависимости от его доброй или злой воли отвечать тем же;
В-третьих, быстро принимать искренние извинения от других, не дожидаясь, пока они продемонстрируют добрую волю многократно.
Причина, по которой эта стратегия смогла одолеть столь многие стратегии, заключается в четырёх её особенностях: изначальная доброта, своевременное возмездие, великодушие и ясность.
Во-первых, её исходная точка — выбор сотрудничества, а не конфронтации и предательства, её начало доброе.
Но в то же время эта стратегия не является мягкотелой. Нужно понимать, что те стратегии, которые слепо выбирают великодушие, часто терпят сокрушительное поражение. Поэтому как только противник осмелится предать или напасть, нужно немедленно дать ему ощутить цену предательства — это и есть своевременное возмездие.
Хотя возмездие необходимо, эта стратегия не выбирает путь полного уничтожения. Как только противник выбирает сотрудничество, нужно сразу же проявить великодушие и также выбрать сотрудничество. Таким образом избегается безвыходная борьба до последнего, которая невыгодна обеим сторонам. Если противник — бешеная собака, даже одержав победу, ты будешь весь в ранах. А если ты уничтожишь его, откуда тебе знать, какие у него братья, сёстры, тётки, любовницы, поклонники? Тогда ты будешь в свете, а он в тени, и умрёшь, не зная как.
Наконец, и это самое важное, такие правила очень ясны, без всяких хитростей. Твой противник легко улавливает их закономерность и тем самым понимает твою стратегию. Это на самом деле положительное проявление — никаких уловок, поэтому всё очень чётко. Спустя какое-то время все будут знать твой метод, и если кто-то не настроен решительно тебя уничтожить или не обладает абсолютным превосходством в силе, то, как правило, никто не выберет такой подход.
Нужно понимать, что те лисьи стратегии, которые считают себя умными и выгодны только одной стороне, в экспериментах и симуляциях часто терпят сокрушительное поражение, что достаточно ясно говорит о том, что мелкие хитрости и интриги не могут быть долговечными.
…
Сяо Цифа, только что попав в этот мир, притом что хозяин его тела был человеком не слишком заметным, должен был в будущем дать окружающим понять, что он за человек. В будущем, когда будут упоминать Сяо Цифа, все скажут: этот человек обязательно отблагодарит за добро и обязательно отомстит за обиду — это уже можно считать базовым успехом, его ярлык закрепится.
Если расширить, нужно дать другим понять, как поступает клан Сяо. Тогда в дальнейшем дела будут идти как по маслу. Надо сказать, это тоже мудрость нескольких тысяч лет.
Например, раньше Сяо Цифа по отношению к Цянь Юэин постоянно уступал, и в результате его постепенно оттеснили на обочину в доме. На этот раз он уже дал отпор, показав ей: если ты так со мной поступаешь, я отвечу тебе тем же. Если Цянь Юэин выберет смягчение и добрую волю, он, даже превозмогая головную боль, выберет тот же подход. Это и есть «око за око». В семье нужно единство, чтобы сообща противостоять внешним угрозам.
По той же логике, этому господину Циню из Министерства общественных работ нужно придумать, как дать ему попробовать горечи, иначе в будущем, вероятно, будет нескончаемая путаница. Беда в том, что сейчас он сам не является главой семьи и не может принимать такие решения.
Поэтому Сяо Цифа считал, что у модели «око за око» должно быть одно условие: у тебя должна быть способность отвечать тем же. Если твоих способностей слишком мало, то даже при правильной стратегии, когда другой выстрелит в тебя, ты сможешь лишь почесаться — это бесполезно.
Равные способности… Сяо Цифа начал понимать, почему Чэн Юйянь отправила его на поэтическое собрание. Нужно, чтобы его имя и сила были достаточными, чтобы в будущем действительно помочь господину Сяо. Иначе, каким бы умным он ни был, он сможет лишь подавать идеи, а если действительно ввяжется в дело, боюсь, его разорвут в клочья, не оставив даже исподнего.
Сила… Если выбирать путь чиновничьей карьеры, это действительно не его конёк. Ни в прошлой, ни в нынешней жизни он, кажется, не проявлял достаточных способностей в этом. Поэтому чиновничество должно быть его инструментом, а в чём же тогда должна проявляться его собственная сила? Конечно же, в торговле и зарабатывании денег! Заработать деньги, завести несколько надёжных друзей, которые будут помогать друг другу, — это и будет определённой силой.
Тогда следующий вопрос: как завести надёжных друзей?
В голове Сяо Цифа всплыли четыре великие опоры жизни. Конечно, здесь нужно рассматривать конкретные обстоятельства.
Вместе держали ружьё — побывать на поле боя, быть боевыми товарищами, пережить вместе жизнь и смерть — это, конечно, сильная эмоциональная связь. Но это условие ему пока недоступно, к тому же риск слишком высок. Однако быть боевыми товарищами не обязательно означает побывать на поле боя. Если вместе стоять против врага, питать общую ненависть — это уже боевые товарищи. Это определённо сработает: в процессе борьбы с господином Цинем и Вторым принцем можно будет найти таких людей.
Вместе сидели за одной партой — он ещё не учился в академии или подобных заведениях. В этом отношении он мог бы восполнить пробел. Хотя господин Сяо не очень поддерживал его в учёбе, с точки зрения заведения друзей это вполне возможно.
Кстати, ещё есть боевые искусства. Если найти место, где можно изучать боевые искусства, это тоже способ расширить ресурсы однокашников. Раньше он даже думал попросить Князя Чэна порекомендовать ему учителя по боевым искусствам. В конце концов, он уже начал практиковать внутреннюю энергию, и с руководством можно было бы достичь вдвое большего результата при тех же усилиях.
Что касается вместе делили добычу, Сяо Цифа решил доработать. Делить добычу подразумевает незаконный доход, это принадлежит к преступным группировкам, так называемые кузнечики на одной верёвке — чисто корыстные отношения. Это не годится, не соответствует его изначальным намерениям. Лучше заменить на вместе зарабатывали деньги. Сотрудничество, в процессе которого обе стороны получают выгоду, приятный процесс взаимодействия, взаимное признание — такие отношения тоже неплохи.
Что касается третьего, Сяо Цифа считал его не очень надёжным. С помощью такого коллективного мероприятия все демонстрируют свои тёмные стороны, и поэтому доверяют друг другу? Если есть основа в виде первых трёх, то добавление этого, возможно, сработает, но только возможно. Он его удалил.
Осталось только три, и кажется, чего-то не хватает. Последний пункт касается выгоды. В феодальном обществе способ связать выгоду — да, брачные союзы! Когда у людей есть родственные связи, по крайней мере пока есть силы, отношения имеют определённые гарантии.
Таким образом, версия четырёх великих опор от Сяо Цифа была свежесоздана: вместе держали ружьё, вместе сидели за одной партой, вместе зарабатывали деньги, вместе породнились.
Сяо Цифа считал, что эти размышления были весьма необходимы. Стратегия «око за око» плюс способ накопления силы через четыре великие опоры — имея теоретическую основу, путь в будущем станет более гладким.
Итак, впереди три больших дела: во-первых, завоевать имя; во-вторых, заработать деньги; в-третьих, найти верных друзей.
Почему не помочь господину Сяо снять обвинение? Потому что сам господин Сяо не торопится. Сидя у колодца, Сяо Цифа вспоминал свой прошлый жизненный опыт и обнаружил огромную проблему. Его внимание всегда было сосредоточено на делах.
Поэтому, хотя он многое сделал и многое сделал правильно, это, похоже, не сильно помогло результату. Помимо дел, он слишком мало думал: зачем он это делает? Какую пользу это приносит ему самому? Как это влияет на результат? Если никак, то не стоит ли притормозить?
Поэтому в деле господина Сяо ему сейчас следует больше слушать и меньше действовать! Иначе он может не помочь Сяо Дэи, а наоборот, всё испортить, сделав ситуацию ещё более сложной.
http://bllate.org/book/25682/3067272
Готово:
