— Мне ещё кое-что нужно сделать, так что позвольте откланяться, — в конце концов сдержала я гнев, не желая оставить у Чжун Маня дурного впечатления при первой встрече.
После этого я три-четыре дня не разговаривала с Чу Тянькуо, но он, похоже, ничего не заметил и продолжал приходить трижды в день с неизменной заботой. В конце концов мне это так надоело, что я как следует отчитала его — только тогда он угомонился, и мы помирились.
Что же до Чжун Маня, я не ослабляла внимания. Просто после того неловкого случая я никак не могла решить, как заговорить с ним снова, и потому, как только появлялось свободное время, бегала подальше и тайком наблюдала за ним.
Авторские комментарии: O(∩_∩)O ха-ха~ Героиня запускает режим безудержного ухаживания!
Можно сказать, цель предельно ясна ?(^?^*)
Брат Чжун Мань: Я безумно звоню тебе! ?(°?‵?′??)
«Обниму тебя до того, как настанет весна»
автор Вэнь Чули
[Милая, как сахар, дизайнер свадебных платьев против строгого, непреклонного капитана полиции]
Я охраняю тысячи огней домов, но хочу охранять и любимую девушку.
1. Вэнь Си впервые приехала в Хайчэнскую академию полиции и сразу наткнулась на Цзян Ли, только что вышедшего с тренировки.
На нём была чёрная майка, пропитанная потом, обнажённые предплечья выделялись мускулами, взгляд был устремлён прямо перед собой, и от всего его облика исходила мощная волна мужественности. Один из курсантов толкнул его локтём:
— Эй, Ли-гэ, там какая-то девушка на тебя смотрит.
Цзян Ли поднял глаза, бросил на Вэнь Си безразличный взгляд и спокойно ответил:
— Раз есть время глазеть на девушек, лучше подумай, как тебе сдать десятикилометровый марш-бросок с грузом.
Вскоре после этого кто-то видел, как Цзян Ли в соседнем университете А носил на спине Вэнь Си — студентку-отличницу факультета дизайна одежды — по стадиону с полной выкладкой.
Его голос был низким и хрипловатым, он слегка повернул голову, глядя на девушку, прижавшуюся к его спине, и, сдерживая внутреннее волнение, произнёс:
— Скажешь «да» и станешь моей девушкой — тогда и спущу тебя.
2. В полицейской академии все знали: у Цзян Ли, четверокурсника отделения уголовного розыска, не только кулаки твёрдые, но и характер ещё твёрже.
Но только сам Цзян Ли знал, что вся его сталь превращается в податливую глину, стоит Вэнь Си прижаться к нему и попросить поцеловать её.
[Милая, как сахар, дизайнер свадебных платьев против строгого, непреклонного капитана полиции]
От студенческой скамьи до большого города / Брат Ли, если не соблазнишь её — считай, проиграл / Слаще некуда
В двенадцатом месяце над Чанъанем хлестал снег. Три школы Императорской академии, специализирующиеся на конфуцианских текстах, совместно устроили «вэньнань» — диспут, где учителя и ученики собирались в одном зале, задавали вопросы по смыслу классических текстов, выбирали тему и вели свободные прения, стремясь доказать свою эрудицию и красноречие. По сути, это был большой дебатный форум.
С тех пор как я поступила, подобные встречи проводились несколько раз, но мне не было до них дела, и я даже не заглядывала. Однако на этот раз всё иначе: узнав, что Чжун Мань примет участие, я с воодушевлением отправилась туда.
Диспут проходил в самом большом зале Высшей школы. Зал был полон — учителя и ученики образовали большой круг, но, несмотря на многолюдство, царило удивительное спокойствие и порядок.
— Мэ! Сюда! Иди скорее!
Я как раз искала удобное место, как вдруг увидела, что Тянькуо машет мне рукой. Он уже занял два места. Подойдя ближе, я убедилась: расположение просто идеальное — весь зал как на ладони. Чжун Мань сидел в первом ряду, спокойный и уверенный, с видом человека, полностью владеющего ситуацией.
— Гунжань, а кто это? — спросила я, заметив, что напротив Чжун Маня сидит человек с подозрительным выражением лица. Он то и дело бросал на Чжун Маня злобные взгляды, будто между ними была старая вражда. — Тот, с чёрным лицом, напротив Чжун Маня.
— А, он? — Тянькуо не удивился. — Это Шэнь Буци, студент Высшей школы, приехал из Силла, на год раньше нас. Из королевского рода. Очень любит соперничать. До приезда Чжун Маня он был лучшим среди иностранных студентов, а теперь Чжун Мань его затмил. Естественно, он злится и постоянно провоцирует. Сегодня, похоже, будет жарко!
— По-моему, этот человек совершенно не умеет держать себя, — покачала я головой с презрением. — В таких диспутах главное — гибкость ума и спокойствие. Если же подходить с личной неприязнью, успеха не видать. Посмотрим, выдержит ли он серию контрвопросов.
— Ха! Ты так всё понимаешь — тебе самой надо было участвовать! — рассмеялся Тянькуо.
Мы ещё немного пошутили, как вдруг глава академии Ян Цяо объявил начало диспута и предложил тему: «Конфуцианец и конфуцианская одежда». Тема основана на эпизоде из «Записок о ритуалах», где Лу Ай-гун спрашивает Конфуция о внешнем виде истинного конфуцианца.
Первым поднял руку именно Шэнь Буци. Он сидел, скрестив ноги, слегка наклонившись вбок, и на лице его играло странное возбуждение.
— Конфуцианец — это не тот, кто просто носит конфуцианскую одежду. Конфуцианская одежда — это не просто наряд, а внешнее выражение внутреннего уважения к конфуцианству. Только тот, кто искренне чтит конфуцианские ценности, по-настоящему является конфуцианцем, и лишь его одежда заслуживает называться конфуцианской.
— На самом деле, у конфуцианской одежды нет чёткого образца и строгого определения, — мягко, но уверенно возразил Чжун Мань, улыбаясь. — Конфуцианство завоёвывает умы моралью, а не одеждой. Во времена Чуньцю, когда ритуалы рушились и порядок исчезал, истинных конфуцианцев, живущих по морали, было крайне мало. Зато множество людей надевали «конфуцианскую одежду» и называли себя конфуцианцами, хотя в их знаниях не было и крупицы подлинной мудрости. Если мерить учёность по одежде, это уже отклонение от пути «Деяний конфуцианца». Поэтому, отвечая на ироничный вопрос Ай-гуна, Учитель сказал: «Учёность благородного человека обширна, а одежда — как у всех в его родной местности. Я не знаю, что такое конфуцианская одежда». Следовательно, утверждение уважаемого товарища Шэня, похоже, неточно.
Шэнь Буци нахмурился, явно не желая сдаваться, и резко спросил:
— Если, по словам Чжун Маня, конфуцианская одежда не связана с поведением конфуцианца, тогда что же такое поведение конфуцианца? Или, иначе говоря, каким должен быть моральный конфуцианец? Только не цитируйте нам текст наизусть!
Эти два раунда оказались по-настоящему захватывающими. И Шэнь Буци, и Чжун Мань, оба иностранцы, обсуждали конфуцианские тексты без малейшего смущения. Однако характер Шэнь Буци действительно оказался вызывающим, и его вопросы были крайне каверзными.
— Мэ, что он имеет в виду, говоря «не цитируй наизусть»? Ты понимаешь? — Тянькуо потянул меня за рукав, погружённый в дискуссию.
— Да как ты можешь этого не знать! — я бросила на него презрительный взгляд. — Тема, которую они обсуждают, взята из главы «Деяния конфуцианца» в «Записках о ритуалах». Там сам Учитель подробно описывает, каким должно быть поведение конфуцианца. Это ты должен знать! А Шэнь Буци спрашивает Чжун Маня: если тот просто процитирует этот отрывок, он проиграет — ведь любой может заучить текст. Но если не ответит, Шэнь получит преимущество.
— Ого! Мэ, я тебя недооценил! — Тянькуо восхищённо посмотрел на меня и даже театрально поклонился.
Я лишь улыбнулась и снова устремила внимание на диспут. Чжун Мань не спешил отвечать, но и растерянности на лице не было — исход был неясен.
— Почему же молчит Чжун Мань? Неужели тот, кто только что так красноречиво говорил, уже исчерпал свой запас слов? — Шэнь Буци, видя молчание Чжун Маня, стал ещё самоувереннее. — Позвольте мне тогда высказать своё мнение. На самом деле, поведение конфуцианца — это...
— Поведение конфуцианца — это верность и снисходительность, — внезапно перебил его Чжун Мань, не дав договорить.
В зале поднялся ропот — никто не ожидал такого поворота. Я же была поражена: ответ оказался настолько точным и изящным, что вызывал восхищение. Шэнь Буци замер с открытым ртом, уставившись на Чжун Маня, будто хотел что-то сказать, но не знал, с чего начать.
Чжун Мань сидел прямо, лицо его оставалось таким же спокойным и доброжелательным, как в начале.
— Цзэн-цзы однажды сказал: «Учение Учителя сводится к верности и снисходительности». То есть вся философия Конфуция основана на этих двух принципах, а «Деяния конфуцианца» — это взгляд самого Учителя на поведение истинного последователя. Следовательно, поведение конфуцианца и есть верность и снисходительность. Верность — это, как сказано в главе «Юнъе»: «Желая утвердиться сам, помогай утверждаться другим; желая достичь сам, помогай достигать другим». Это означает искренность и доброжелательность в отношениях с людьми. Снисходительность — это, как говорится в главе «Вэй Линьгун»: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Это учит нас быть терпимыми. Вместе эти два качества и составляют суть поведения конфуцианца.
— Натянуто и бессмысленно! — не сдавался Шэнь Буци. Он вскочил и вышел в центр зала, глядя на Чжун Маня с холодной насмешкой. — Слова Цзэн-цзы — всего лишь частное мнение одного человека. Как можно на их основе определять суть поведения конфуцианца? Это явное упрощение!
Я видела, что Шэнь Буци уже на пределе, но всё ещё напускает на себя важность, и мне стало невыносимо за Чжун Маня. Не в силах больше сдерживаться, я вскочила и крикнула вниз:
— Да ты сам узок и невежествен! Как ты смеешь называть слова Цзэн-цзы «частным мнением»? Ты, наверное, совсем с ума сошёл от жажды победы!
Мой возглас привлёк внимание всего зала — сотни глаз уставились на меня. Но я уже приготовилась к такому повороту и не испугалась. Спокойно спустившись вниз, я тоже вышла в центр диспута. Шэнь Буци не знал меня и с недоумением разглядывал, а Чжун Мань, узнав меня, вежливо поклонился.
Я кивнула ему в ответ, чувствуя внутреннее спокойствие, и, повернувшись к Шэнь Буци, улыбнулась:
— Меня зовут Чжао Ицинь из Четырёх Врат. Прошу уважаемого товарища Шэня наставления.
— Ха-ха... — он фыркнул с явным презрением. — Тогда скажи, в чём именно я узок и невежествен?
— Раз Чжун Мань упомянул Цзэн-цзы, я дополню его слова «Мэнцзы» и «Учением о середине», чтобы объяснить тебе как следует. Слушай внимательно! — бросила я вызов и спокойно продолжила: — В конце главы «Деяния конфуцианца» сказано: «Конфуцианец не теряет достоинства в бедности и унижении, не теряет меры в богатстве и знатности, не беспокоит государя, не обременяет старших, не тревожит чиновников — вот почему его называют конфуцианцем». Фраза «не теряет достоинства в бедности и унижении, не теряет меры в богатстве и знатности» напоминает слова из «Мэнцзы»: «Богатство не развращает, бедность не заставляет отступать от принципов, сила не принуждает к подлости». Это означает, что благородный муж должен твёрдо следовать своим принципам и не позволять себе распущенности. А фраза «не беспокоит государя, не обременяет старших, не тревожит чиновников» перекликается с «Учением о середине»: «Благородный муж чтит добродетель и стремится к знаниям, достигает широты и в то же время углубляется в детали, сочетает возвышенность с практичностью, чтит традиции и стремится к новому, проявляет искренность и уважает ритуал». Это означает, что поведение благородного мужа должно быть мягким и справедливым, без пристрастий. Эти два аспекта вместе и составляют суть поведения конфуцианца.
Как только я закончила, по залу прокатились восторженные возгласы — все хвалили меня. Лицо Шэнь Буци побледнело, и он наконец потерял свою надменность, явно смутившись.
Мне показалось, что этого недостаточно, и я решила ещё немного его уколоть:
— Будь то слова Цзэн-цзы, «Мэнцзы» или «Учение о середине», их глубокий смысл всегда связан с главным принципом конфуцианства — самосовершенствованием и нравственностью. Мы, ученики нового поколения, должны брать за основу именно эти принципы, следовать им как руководству и направлять ими свои поступки. Иначе стремление к победе приведёт к поражению, а зависть — к упадку. В итоге ничего не останется!
— Отлично! Прекрасно сказано!
Едва я договорила, как весь зал — несколько сотен человек — хором закричал, захлопав в ладоши. Гром аплодисментов оглушил меня, и я вдруг осознала: я устроила целое представление! Стыд и раскаяние накрыли меня с головой. Не в силах смотреть ни на Шэнь Буци, ни на Чжун Маня, я зажала лицо руками и бросилась бежать.
— Мэ! Куда ты бежишь!
— Мэ! Не убегай! Мэ! Ицинь, остановись!
Я мчалась, как сумасшедшая, и едва добежала до общежития учеников Четырёх Врат, как Тянькуо уже нагнал меня. Оглянувшись, я увидела, что вместе с ним бежал и Чжун Мань.
— Вы чего пришли сюда?! — я топнула ногой от смущения, не смея поднять глаза. Щёки горели, как в огне. — Разве диспут уже закончился?
— Ты сама знаешь, что он не закончился, так зачем бежать? Ты ведь не проиграла! Ты так здорово выступила! Эй, почему ты раньше не говорила, что так много знаешь? Я просто в восторге! В следующий раз...
Тянькуо начал сыпать комплиментами без остановки, но мне это звучало хуже, чем мантры — я всё больше стыдилась своего поведения.
— Ладно, Гунжань, хватит, — мягко остановил его Чжун Мань, похлопав по плечу. Он, похоже, понял мою неловкость и пытался помочь. Я тайком взглянула на него: брови его были слегка сведены, губы плотно сжаты — он выглядел очень заботливым.
— Ты, наверное, немного испугалась? — спросил он участливо.
— А? — я, конечно, не была такой трусихой, но его добрый тон на мгновение оглушил меня. — Ой, нет-нет! — поспешно замахала я руками. — Просто мне показалось, что я отняла у тебя весь блеск. Прости! Я слишком импульсивна, не умею себя сдерживать.
— Да ты что! Когда Чжун Мань выступал, тебя ещё и в академии не было! — не дожидаясь ответа Чжун Маня, вмешался Тянькуо. — Он точно не обиделся!
— Хе-хе... — Чжун Мань наконец рассмеялся и сказал мне: — Ты слишком скромничаешь! Диспут — это место, где каждый может высказать своё мнение. Если у тебя есть мысли, их обязательно нужно озвучить. Никто не «отнимает блеск». Более того, если бы ты не выступила, я бы, возможно, и не нашёл, как ответить на его аргументы.
— Хе-хе... — я увидела его искренность и немного успокоилась. — Главное, что ты не считаешь меня своевольной.
http://bllate.org/book/2425/267304
Готово:
