Если говорить о Чжэне, то для Хуньдуня его самым ярким и наглядным качеством были безрассудство и свирепость.
Для ортодоксальных практиков подобный характер, разумеется, не сулил ничего хорошего.
Однако для постижения Силы Бездны он подходил просто идеально.
Не будь у него такого склада характера, Чжэн, столкнувшись с Хуньдунем, вряд ли без малейших колебаний согласился бы принять Крещение Бездной.
Более того, сразу после прохождения Крещения Бездной он с головой погрузился в процесс сгущения Силы Бездны.
Верно: для практиков уровня Небесного Бессмертного само по себе Крещение Бездной не позволяло напрямую управлять этой силой.
Им приходилось полагаться на собственную мощь, чтобы собрать воедино принадлежащую лишь им Силу Бездны.
Дело было вовсе не в том, что Хуньдунь утаил какие-то секреты — просто их собственный уровень ставил им жесткие рамки.
На этой ступени они могли по-настоящему овладеть данной силой лишь тогда, когда самостоятельно сформируют свою собственную Силу Бездны.
Хуньдунь обратил внимание на Чжэна именно потому, что тот, проявив решительность в постижении Дао, стал первым, кому удалось сгустить Силу Бездны.
Среди всех обитателей Мира Хунхуан он также оказался вторым практиком после самого Хуньдуня, сумевшим создать собственную Силу Бездны.
При таких обстоятельствах Хуньдуню было трудно игнорировать его существование.
Разумеется, Гуаньгуань использовала Силу Бездны лишь для закалки своей Непоколебимой Воли и не планировала по-настоящему ее практиковать.
Хо же обладал способностью в основном выдерживать Силу Бездны Хуньдуня, из-за чего ему не требовалось сгущать ее самостоятельно.
В дальнейших тренировках ему нужно было лишь корректировать Силу Бездны в соответствии с собственным развитием, не собирая ее заново.
Так что на данный момент Чжэн действительно оставался вторым практиком во всем Мире Хунхуан, сумевшим сгустить собственную Силу Бездны.
Конечно, по своей сути Сила Бездны, которую Чжэн собрал на текущий момент, отстояла от истинной Силы Бездны на невероятное расстояние.
В лучшем случае ее можно было назвать лишь зародышем Силы Бездны.
К тому же ядром для сгущенной им Силы Бездны служила именно свирепость.
Подобная Сила Бездны как нельзя лучше соответствовала его характеру и позволяла превратить изначальные недостатки в преимущества на пути совершенствования.
С этой точки зрения его поистине можно было назвать одаренным в практике мастером, чьи действия в бою отличались решительностью и бескомпромиссностью.
Пусть он и вечно балансировал на грани риска, ему всегда удавалось разрешить кризисы, нависшие над ним.
Столкнувшись с таким Чжэном, даже Хуньдунь не мог не восхититься.
У него было предчувствие, что будущее Чжэна не окажется незаметным: если не случится непредвиденного, с подобным характером и умом он, скорее всего, сумеет громко заявить о себе.
Фактически, как только Чжэн сформировал свою Силу Бездны, Хуньдунь тут же принялся ее изучать.
В его Силе Бездны отсутствовали прочие составляющие, а ядро целиком и полностью состояло из свирепости.
Подобный подход действительно оказался методом, о котором Хуньдунь прежде даже не помышлял.
Даже его собственная первоначальная Сила Бездны была сформирована на основе Хаоса и порядка.
С точки зрения доведения до абсолюта, Сила Бездны Чжэна выглядела чересчур экстремальной.
Для Хуньдуня подобная крайность, разумеется, не была благом, но для Чжэна, находившегося на ступени Небесного Бессмертного, она стала наилучшим выбором.
Глядя на Чжэна, Хуньдунь мгновенно провел множество параллелей и пришел к далеко идущим выводам.
Возможно, в будущем практики ниже ступени Золотого Бессмертного смогут использовать куда более простой и единый подход к сгущению Силы Бездны.
С одной стороны, подобные крайности способны снизить сложность формирования Силы Бездны.
С другой стороны, столь радикальные методы позволят им сильнее сосредоточиться на собственном пути и проще отыскать верное направление для совершенствования.
Что же касается того, станут ли они продолжать следовать выбранной крайности после достижения определенной высоты или прибегнут к другим средствам, чтобы вместить ее, — это будет зависеть исключительно от их собственного выбора.
Путь гармонии Инь и Ян — это дорога, но и крайний Инь с крайним Ян — тоже дорога.
Все сводится лишь к выбору, в основе которого нет разделения на высшее и низшее.
Как показала практика, быстрый успех Чжэна в сгущении Силы Бездны был лишь случайностью.
В течение целого юаня после того, как Чжэн справился с этой задачей, остальные Небесные Бессмертные, прошедшие Крещение Бездной, даже не смогли определиться с направлением будущей Силы Бездны, не говоря уже о ее создании.
Разумеется, это было напрямую связано с восприятием самого Хуньдуня.
Будучи по своему рождению Врожденным Святым, он действительно с трудом понимал особенности практики обычных Врожденных Духов Мира Хунхуан.
Поэтому в предложенных им направлениях практики для сгущения Силы Бездны и впрямь не хватало множества ключевых деталей, из-за чего он не мог напрямую предоставить этим практикам более точные и действенные советы.
Сам Хуньдунь не считал себя всемогущим.
Человек не способен вообразить то, что лежит за пределами его познания, и Хуньдунь, разумеется, не был исключением.
Поэтому, хотя наблюдения за целый юань не принесли хороших результатов, они по крайней мере позволили ему глубже понять особенности практики на ступени Небесного Бессмертного.
Учитывая прошлый пример Чжэна, применившего радикальный метод сгущения Силы Бездны, Хуньдунь уже начал систематизировать и обобщать соответствующие подходы.
Для практиков уровня Небесного Бессмертного излишние размышления и погоня за сложными целями зачастую приносили лишь обратный результат.
Ведь они еще не обладали способностью справляться со столь сложными задачами.
Чем больше они размышляли, тем сильнее увязали в запутанных мыслях, из которых не могли вырваться.
Напротив, выбор простого и прямого пути, следование которому продолжалось до самого конца, сулил гораздо более ощутимые результаты.
В этом отношении они действительно кардинально отличались от обладателей ступени Золотого Бессмертного.
Поэтому, разобравшись в ситуации, Хуньдунь незамедлительно передал им через Великий Путь Бездны свои рекомендации касательно практики Небесного Бессмертного и формирования Силы Бездны.
Это было пределом того, что Хуньдунь мог сделать.
А вот последуют ли они его советам и ждет ли их успех — решать уже не ему.
В конце концов, совершенствование — личное дело каждого практика.
Тот факт, что Хуньдунь давал им шанс, вовсе не означал, что они непременно сумеют им воспользоваться.
В конце концов, Хуньдуню требовались практики, способные двигать вперед развитие Силы Бездны, а не те, кто будет лишь паразитировать на Великом Пути Бездны.
По крайней мере на начальном этапе распространения Силы Бездны он не мог позволить себе разбрасываться ресурсами.
Завершив работу над методикой практики для ступени Небесного Бессмертного, Хуньдунь тут же ослабил свое внимание к этим Небесным Бессмертным.
В конце концов, развитие любых процессов всегда требует времени, чтобы принести плоды.
Самому Хуньдуню тоже требовалось совершенствоваться, размышлять и странствовать.
А странствия по Хунхуану позволяли не только повидать бескрайние просторы, но и отыскать благодатные земли для практики, изобилующие богатыми следами Дао.
Было бы еще лучше, удайся ему встретить других практиков уровня Золотого Бессмертного Тайи.
Каждая беседа о Дао с равным по силе мастером приносила Хуньдуню невообразимые сюрпризы.
К сожалению, с тех пор как он постиг Дао Золотого Бессмертного Тайи, на своем пути Хуньдунь встретил лишь двоих обладателей этой ступени — Гуаньгуань и Таоте.
Мир Хунхуан был поистине безбрежен, и в эту эпохи зарождения небес отыскать другого Золотого Бессмертного Тайи было все равно что искать иголку в стоге сена.
http://bllate.org/book/23325/2508268
Готово:
