Находясь в Донном Мире Реки, Цюй Цзы, желая поддержать водяных призраков в их стремлении не терять веру, написал стихотворение «Ода Донному Миру»:
В глуши речного дна струятся темные воды. Мы заперты здесь вместе с вами, о други, но сердцам нашим не угаснуть, а воле — не сломиться.
Глядя на этот Донный Мир, пусть здесь и нет солнца и дневного света, мы видим дивные картины. Затонувшие корабли покоятся в тишине, золото и серебро мерцают, словно глаза истории, что свидетельствуют о превратностях времен. Деревушки теснятся ряд за рядом, здесь живут общины водяных призраков, у каждого из них — своя судьба, свои тоска и думы. Рыбы и креветки резвятся в воде, старая черепаха делит с ними одиночество, и дыхание жизни не угасает ни на миг.
Хотя все мы — водяные призраки, а судьба наша преисполнена невзгод, нельзя опускать руки и отрекаться от себя. Нам должно помнить о бесценности жизни и вечности надежды. Даже пребывая в беде, следует хранить первородную чистоту в сердце и ждать своего часа.
Каждый прилив — это вызов судьбы; каждое скрытое течение — это испытание на прочность. Мы должны уподобиться подводным скалам: что бы ни бушевали ветры и волны, оставаться неколебимыми. И пусть мир за пределами Сети, Улавливающей Души, кажется недосягаемым, до тех пор пока в наших сердцах живёт вера и мы не перестаем стремиться вперед, настанет день, когда мы прорвем эти путы.
Давайте же ободрять друг друга и вместе преодолеем это невзгоды. В здешнем одиноком речном дне давайте нашей стойкостью и мужеством напишем собственную легенду. Веруйте, что в будущем непременно воссияет свет и наступит час освобождения. Тогда, вынеся уроки из испытаний на речном дне, мы ступим на новый путь.
Взаимно вдохновим друг друга, о други мои, не поддавайтесь унынию и страху, идите вперед без страха! Пусть дно реки темно, но коль сердце обращено к свету — надежда будет жить вечно.
О сходствах и различиях философских воззрений Цюй Юаня и Лао-цзы сквозь призму «Ли сао» и «Дао Дэ Цзин»
I. Сходства
1. Следование «Дао» (несмотря на различия во внутреннем содержании)
Воплощение у Цюй Юаня в «Ли сао»: Цюй Юань неоднократно выражал в поэме приверженность справедливости, истине и высоким моральным качествам, что можно рассматривать как его собственное «Дао». С почти непреклонным упорством он отстаивал правый путь в своем сердце — например, слова «сохранить чистоту и праведность и умереть за честность — то, что древние мудрецы всегда почитали», — являя дух готовности пожертвовать собой ради справедливости и истины. Эта преданность Пути справедливости пронизывает всю поэму, позволяя ему, сталкиваясь с клеветой низких людей и непониманием вана Цُюй, твердо придерживаться своих принципов и не склоняться перед грязью суетного мира.
Воплощение у Лао-цзы в «Дао Дэ Цзин»: «Дао» Лао-цзы — основополагающее понятие его философии. «Дао» символизирует изначальный исток и закономерность всего сущего в космосе, как сказано: «Вот нечто хаотичное, рожденное прежде неба и земли. Безмолвное, пустое, стоит в одиночестве и не изменяется, движется вокруг и не иссякает, оно может служить матерью Поднебесной. Я не знаю его имени, обозначая иероглифом, называю Дао». Он утверждал, что люди должны следовать естественному Пути и действовать в согласии с законами природы. И в управлении государством, и в самосовершенствовании следует руководствоваться «Дао» как главным критерием, избегая избыточного искусственного вмешательства ради достижения гармоничного состояния.
2. Критическое отношение к социальной реальности
Критика Цюй Юаня: В «Ли сао» Цюй Юань подверг глубокой критике мрачную политику и гнилые общественные нравы царства Чу. Он изобразил сцену при дворе, где «все завидовали моим бровям и злословили обо мне, обвиняя в распутстве», используя образ «всех женщин» как метафору завистливых и неспособных подлецов и выражая негодование по поводу их гнусных деяний. Он видел несправедливость и процветание лизоблюдства в чуском обществе и без утайки обличал эти явления через поэзию, выражая собственные недовольство и тревогу.
Критика Лао-цзы: Лао-цзы также обладал острым пониманием и критическим взглядом на тогдашнюю социальную реальность. Он выступал против избыточных человеческих желаний, распрей и поведения, идущего вразрез с законами природы. Так, он критиковал жестокое правление и алчность правителей, полагая, что «народ голодает оттого, что те, кто выше, собирают слишком много налогов на зерно, — вот почему он голодает». Он видел хаос и страдания, рождаемые погоней людей за славой и богатством, и пропагандировал образ жизни, возвращающий к простоте и укрощающий желания.
3. Внимание к возвышению духовной сферы индивида
Духовные поиски Цюй Юаня: Через «Ли сао» Цюй Юань явил стремление к возвышенным духовным идеалам. Он уподоблял себя благоуханным травам и красавицам, неизменно используя прекрасные образы для символизации собственных моральных устоев: «Утром пью росу, что падает с магнолий, вечером ем лепестки осенних хризантем». Такая отделка собственного духа позволяла ему и в беде сохранять чистоту и благородство сердца. Он стремился к духовной сфере, превосходящей грязь мирской суеты, и через верность своим идеалам и нравственности достигал самореализации и духовного возвышения.
Духовные идеалы Лао-цзы: В «Дао Дэ Цзин» Лао-цзы подчеркивал, что индивид должен возвышать свой дух, следуя природе и усмиряя желания. Он провозглашал: «Добивайся предельной пустоты, храни непоколебимый покой», то есть призывал достигать состояния предельной отрешенности и умиротворения в сердце. Благодаря этому люди могут освободиться от внешнего давления и искушений, возвратиться к своей природной, чистой сущности и тем самым возвысить свой дух. Такое духовное возсоздание является обращенным внутрь поиском, в чем есть сходство с тем, как Цюй Юань поднимал свой дух через самосовершенствование.
II. Различия
1. Жизненная позиция
Цюй Юань: Активное вовлечение в дела мира и дух борьбы. В «Ли сао» Цюй Юань проявляет ярко выраженную позицию активного участия в жизни государства. Он всей душой желал помогать вану Цُюй и вносить вклад в процветание и мощь царства Чу, о чем говорят строки: «Оседлав скакуна-цицзи, пущусь вскачь, приди, я укажу тебе первому дорогу». Он усердно обращался к вану с увещеваниями, пытаясь изменить политический расклад в Чу. Даже претерпеваемыи сокрушительные удары, он не оставлял своих политических амбиций, вместо этого изливая скорбь и боевой дух через стихи. Он глубоко переживал за судьбу родины и противостоял трудностям с несокрушимой стойкостью — эта позиция борьбы и служения миру сквозит в каждом его шаге.
Лао-цзы: Недеяние и склонность к отшельничеству. Лао-цзы в «Дао Дэ Цзин» проповедует жизненный принцип «недеяния и управления через него». Он считал, что избыточное человеческое вмешательство часто дает обратный результат, а потому призывал правителей действовать «недеятельно», позволяя народу развиваться естественным путем: «Управлять большим государством — все равно что жарить мелкую рышку». Эта мысль отражает склонность к уединению от мира; он больше тяготел к следованию законам природы, позволяя вещам идти своим чередом. В отличие от активной борьбы Цюй Юаня, Лао-цзы призывал избегать чрезмерных распрей и страстей, встречая мирские дела с мирным и отрешенным сердцем.
2. Построение политического идеала
Цюй Юань: Идеальный политический чертеж с мудрым правителем во главе. Политические идеалы Цюй Юаня опирались на руководство просвещенного монарха. Он надеялся, что ван Цُюй станет прислушиваться к верным советам, отдалится от подлецов, и в царстве Чу воцарится светлое правление. В поэме он не раз выражал тоску по древним мудрым царям: «Тан и Юй соблюдали благоговейную почтительность, а династия Чжоу следовала Пути без ошибок». Он верил, что при правлении мудрого государя в стране воцарятся справедливость и законность, а сам он сможет применить свои таланты и воплотить замыслы. Его политический идеал был более ориентирован на человеческий фактор — то есть на управление государством посредством добродетели и мудрости людей.
Лао-цзы: Модель идеального общества на основе принципов естественного недеяния. Политический идеал Лао-цзы заключался в создании общества «маленького государства с редким населением», где люди живут простой и незатейливой жизнью. Он отстаивал идею: «Пусть будут у них орудия, превосходящие вдесятеро или в сто раз прочие, но пусть ими не пользуются; пусть народ страшится смерти, но не уходит далеко от родных мест. Хотя у них есть лодки и повозки, негде на них ездить; хотя у них есть панцири и оружие, негде их выставлять. Пусть народ вернется к узелковому письму и пользуется им». Такое идеальное общество подчеркивает естественность и недеяние: у людей нет чрезмерных желаний и распрей, государству не нужны громоздкие рычаги управления, всё подчиняется ритму природы, воплощая его политическую концепцию с ядром из естественных законов.
3. Выражение эмоций
Цюй Юань: Бурный излив чувств. «Ли сао» — это мощный выброс эмоций Цюй Юаня. Поэма полна сложных чувств: горечи, печали, упорства и верности. Он не скрывает своей любви к царству Чу и ненависти к ничтожным льстецам: строки «Долго вздыхаю я, рукавом утирая слезы, скорблю о горькой судьбе простого народа» выражают его сочувствие и скорбь о страданиях людей; а «Себя я виню за то, что поверил великому и светлому владыке, который в конце концов не пожелал вникнуть в сердце народа» изливают его разочарование и обиду на вана Цُюй. Его чувства бурлят, подобно набегающим волнам, и через пышные слова и богатые образы раз за разом ударяют по душам читателей.
Лао-цзы: Спокойное философское изложение. Стиль «Дао Дэ Цзин» куда более сдержанный и рациональный. Лао-цзы излагает свои философские взгляды объективно и лаконично, почти без личных эмоциональных красок. Наблюдая и размышляя над «Дао», законами природы и социальными явлениями, он короткими и глубокими фразами доносит свои идеи, например: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао; имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя». Его цель — помочь людям понять и постигнуть заложенную мудрость, а не вызвать эмоциональный отклик. Такое спокойное философское изложение создает резкий контраст с эмоционально насыщенной поэзией Цюй Юаня.
Взгляд Цюй Цзы был сосредоточен и непоколебим, словно глубокое озеро, выдавая жажду знаний и стремление к истине. Казалось, он хотел высечь суть этих канонов в самых глуинах своей души, подобно искусному мастеру, который с трепетом ваяет бесценное произведение искусства, не допуская ни единого изъяна. Каждое чтение священных текстов походило на священный диалог с древними мудрецами сквозь толщу времени, и голос старинной мудрости раздавался у него в ушах, подобно размеренному колокольному звону, что плывет над долиной и долго не утихает. Казалось, эти звуки несли в себе некую тайную силу, что помогла Цюй Цзы в эти долгие годы обрести душевную опору и силы двигаться вперед, избавив его от одиночества и тоски в этом Донном Мире Реки.
В то же время в мрачной и таинственной обители Подземного Мира исподволь разгорался жаркий спор. Дед Цюй Цзы, будучи Судьей Подземного Мира, глядел на страницы Книги Жизни и Смерти, где не было имени Цюй Цзы, и сердце его переполняла тревога. Его избороздило временем лицо покрыли морщины, словно отпечатки резца самой эпохи; каждая морщина повествовала о бесчисленных историях, уподобляясь древней летописи, что хранит память о переменах и горестях веков. Во взоре его таились глубокая забота и раздумья, и этот взгляд, подобный глубокому старинному колодцу, казался безмятежным лишь на поверхности, но таил в себе неисчислимые водовороты. Он прекрасно знал о злоключениях внука и понимал намерения Небесного Владыки, из-за чего на сердце у него лежало тяжелое, неотвратимое и беспомощное бремя.
В главном зале Подземного Мира царила тягостная и напряженная атмосфера, воздух словно застыл. Ню Тоу, Ма Мянь и толпы призрачных посланников наперебой высказывали свое мнение о деле Цюй Цзы, их голоса то стихали, то взмывали вновь, подобно яростным волнам, что бьются о скалы и рождают глухой рокот. Часть призрачных посланников полагала, что поступок Цюй Цзы, решившего покончить с собой, недопустим и что ему следует продолжить искупление на речном дне. Один из посланников нахмурился — между его бровями словно клубилась тяжелая грозовая туча, придавая лицу еще более мрачное выражение. Он сурово произнес: Самоубийство само по себе противоречит небесному закону; если мы вот так просто закроем на это глаза, разве в будущем не станет еще больше подражателей? Его слова тяжелыми камнями пали на сердца собравшихся, вызвав всеобщее молчание. Эта тишина, подобная темным водам озера, угнетала и тревожила, и казалось, будто весь огромный зал окутан этой тяжелой атмосферой.
Ню Тоу же и Ма Мянь почитали Цюй Цзы за великого таланта, горячо любившего родину и народ и обладавшего высочайшей нравственностью. Его творения, словно сияющие жемчужины, излучали неповторимый свет в реке истории, и поэты позднейших эпох повсеместно слагали о них хвалы. Его дух оказал огромное влияние на поколения литераторов в мире живых, а его пронизанный заботой о судьбах родины патриотизм, подобно пылающему пламени, озарил путь идущим за ним, наделив их силой и мужеством. Дух неустанных поисков и тревога за судьбу страны, свойственные Цюй Юаню, стали для грядущих поколений путеводным маяком, что рассеивал мрак ночи и помогал отыскать верную цель среди сомнений. Его вклад в художественные достижения чуских цы — включая новаторство в строках, усиление музыкальной красоты, яркое проявление романтического духа и мощное влияние на формирование символизма в последующей литературе — все это свидетельствовало о глубоком следе, оставленном Цюй Юанем в словесности. Его творения оставили неизгладимый след не только в изящной словесности, но мысли и дух, словно весенний дождь, оросили ценности и мировоззрение потомков, позволив тем пустить корни в почве истории. В глазах стражей мерцали искорки надежды, словно они пытались отыскать луч света во тьме, и этот свет, подобный рассветной заре, приносил людям тепло и упование.
Тут выступил пожилой призрачный посланник и с жаром произнес: Цюй Цзы всю жизнь отдал родине и народу, его талант и добродетель видны каждому. То был лишь сиюминутный порыв, мы должны дать ему шанс загладить вину! Его голос звучал звонко и страшно, подобно пылающему планю, что силилось согреть оледеневшие сердца всех присутствующих; жаркое и яркое пламя словно топило любой холод и отчаяние, вмиг всколыхнув атмосферу в зале Подземного Мира.
Вперед вышел дед Цюй Цзы, Судья Подземного Мира. Фигура его была высокой и величественной, напоминая непоколебимую горную вершину, вселявшую уверенность и надежность. Он твердо произнес: Мальчик Цюй Цзы и впрямь поддался мимолетному порыву, избрав такой путь. Но на речном дне он уже начал переосмыслять свои поступки и возделывать каноны по заветам «Дао Дэ Цзин», мы обязаны дать ему шанс. Его слова овеяли собравшихся мягким и теплым весенним ветерком, даруя Цюй Цзы толику тепла и надежды; казалось, это дуновение способно разогнать любые тучи и печали, заставив ощутить силу родственных уз и великодушие.
И всё же веление Небесного Владыки не подлежало нарушению: хотя в Подземном Мире и спорили о судьбе Цюй Цзы, но раз ему суждено переродиться и вновь обрести человеческий облик, владыкам подземной обители оставалось лишь ждать. Тем не менее, призрачные посланники втайне следили за каждым шагом Цюй Цзы, их сердца были полны ожидания, словно они поджидали звезду, готовую вспыхнуть на небосводе. Эта яркая и лучезарная звезда символизировала надежду и будущее, и все они надеялись, что Цюй Цзы вскоре завершит духовный путь, покинет этот Донный Мир и начнет новую страницу своей жизни.
Время незаметно утекало, и тысяча с лишним лет промелькнула быстрее белого скакуна на склоне. В эти долгие годы Цюй Цзы без устали читал «Дао Дэ Цзин». Древние письмена, словно журчащий ручей, чистый и гибкий, непрестанно питали его душу. Каждое слово, каждая фраза падали каплями живой воды, омывая берега его сердца, и под этим священным омовением душа его становилась все чище. Его дух уподобился ограненному драгоценному камню, что испускает ослепительное сияние — яркое и броское, вызывающее изумление. И сам Донный Мир из-за этих перемен стал светлее, превратившись в маяк посреди мрака, озаривший всё вокруг. Этот теплый и яркий свет даровал надежду и мужество, наполняя прежде безмолвное дно реки жизнью и силой.
Наконец, в один из безмятежных дней Цюй Цзы ощутил, как мощный прилив сил всколыхнул его грудь. Эта энергия, подобно бушующему валу, ударила по его телу и душе, мощно и неудержимо, грозя смести любые преграды. Сердце его переполнилось восторгом и радостью: он знал, что накопил достаточно заслуг. В тот самый миг, когда его добродетель достигла совершенства, Сеть, Улавливающая Души, стала понемногу рассеиваться, тая, как утренний туман под лучами солнца. Этот легкий и зыбкий, подобный сну туман придал Донному Миру еще больше таинственности. Свет Дворца Листьев Цзунцзы сделался еще ослепительнее, словно гигантская жемчужина, озарившая всю речную глубину. Невероятный, слепящий блеск этой жемчужины заставлял зажмуриться, будто небеса признавали и награждали труды Цюй Цзы.
Э Хуан и Нюй Ин, две богини реки Сян, переглянулись, и их прекрасные лица озарились улыбками, исполненными радости и облегчения. Их улыбки цвели, как весенние бутоны, сияя красотой и даря тепло и уют. Они радовались за Цюй Цзы, зная, что его годы заточения подошли к концу и впереди его ждет новый путь. В их глазах читались благословение и ожидания, словно они провожали в поход героя.
Тысячелетняя старая черепаха взволнованно засуетилась, ее неуклюжие движения выглядели забавно, словно ребенок праздновал победу. Она от всего сердца радовалась за Цюй Цзы, и в ее глазах мерцали огоньки, подобные звездам. Эти яркие звезды дарили надежду и мужество. Черепаха сопровождала Цюй Цзы долгие годы, видя все его старания и рост, и теперь ее переполняли гордость и радость.
Душа Цюй Цзы вылетела из Дворца Листьев Цзунцзы, испуская священное сияние. Его чистая душа, подобная крыльям ангела, казалась легкой и прекрасной. С благодарностью и тоской во взоре он оглянулся на старую черепаху, Э Хуан и Нюй Ин, а затем взмыл к водной глади. Покидая речное дно, он на миг обернулся к месту, где прожил тысячу лет, и сердце его сжалось от нахлынувших чувств. Этот взгляд был подобен прощанию с прежним собой и встрече с грядущим. Будущее сулило надежды и испытания, пробуждая жгучий интерес. Унося с собой воспоминания о прошлом и упование на грядущее, он ступил на новую дорогу, чтобы отыскать собственную новую жизнь.
С уходом Цюй Цзы Донный Мир Реки вновь погрузился в привычный покой, но история Цюй Цзы осталась здесь навсегда. Его скитания превратились в легенду здешних мест, вдохновляющую каждую живую душу в этой обители. А призрачные посланники Подземного Мира продолжали нести свою службу, в тишине сердец посылая Цюй Цзы благословения и надеясь, что в новом воплощении он сполна раскроет себя и продолжит нести в мир добро.
Там, в заоблачной выси, мелькнул свет — то душа Цюй Цзы устремлялась к новому будущему. Его история будет веками жить в реке времен, став извечным преданием в людских сердцах и побуждая всё новые поколения искать правду, стоять на своем и горячо любить отчизну. А таинственный Донный Мир Реки и мрачный Подземный Мир, благодаря этому эпизоду с Цюй Цзы, обрели еще больше легендарных черт, превратившись в уголки, полные загадок и преданий в человеческом воображении.
Годы текли своим чередом, всё сущее в мире претерпевало изменения, но дух Цюй Цзы, словно негасимый огонь, пылал в реке истории, освещая путь идущим за ними людям. Его история будет жить в веках, став драгоценной жемчужиной в сокровищнице культуры китайской нации; сияя неповторимым светом, она подталкивает потомков идти вперед навстречу прекрасному будущему.
Минуло еще неведомо сколько лет, но когда люди вновь вспоминали предание о Цюй Цзы, их по-прежнему трогал его дух. Его усердные штудии на речном дне, споры в Подземном Мире и обретение заслуг — всё это превратилось в излюбленные народные толки. Его образ в сознании людей становился все выше, превратившись в символ упорства, мудрости и мужества.
И речное дно, и Подземный Мир благодаря присутствию Цюй Цзы перестали казаться столь жутко-таинственными. Они превратились в фон для размышлений о жизни и судьбе, позволив людям глубже осознать смысл и ценность человеческого бытия.
http://bllate.org/book/23043/2462467
Готово:
