На следующий день в полдень Гао Юньцун провел человека через длинную галерею в западной части дворца Яньсиньдянь и, избегая парадного входа, через неприметную боковую дверь вошел в Восточный Теплый Павильон.
Пришедшему на вид было чуть за пятьдесят, он был облачен в потертую синюю даосскую роту, на голове крашелся небрежный пучок, сколотый деревянной шпилькой из самшита, а лицо его отличалось худощавой одухотворенностью.
Войдя, он неторопливо и размеренно совершил даосский поклон, лишь сложив руки перед грудью:
— Нищий даос Ло Цзиньюань, по высочайшему повелению явился пред светлые очи.
Цяньлун встал из-за письменного стола и жестом велел Гао Юньцуну удалиться. Когда дверь закрылась, в Восточном Теплом Павильоном остались только двое.
— Наставник, садитесь, — Цяньлун указал на стоявший напротив вышитый пуф.
Ло Цзиньюань не стал отказываться, сел и поднял взгляд на императора.
— Зачем нынче император призвал нищего даоса?
Цяньлун откинулся на спинку кресла:
— В детстве я видел наставника в Юнхегуне.
Ло Цзиньюань слегка кивнул:
— Нищий даос помнит. В тот год шел год по лунному календарю при правлении Юнчжэна, Его Величеству было шесть лет. Прошлый император пригласил меня в резиденцию, чтобы помолиться о благополучии для вдовствующей императрицы, а Его Величество выглянул из-за ширмы наполовину. Тогда я произнес слова: «Этому принцу суждено в будущем восседать на троне Поднебесной». Прошлый император, услышав это, отчитал меня на все корки, заявив, что подобные вещи нельзя болтать попусту.
— Сегодня я позвал наставника, чтобы спросить об одной вещи, — он сделал небольшую паузу. — Имя человека родители дают просто так или его давным-давно предопределила сама судьба?
Ло Цзиньюань ответил не сразу. Помолчав немного, он устремил взгляд на стоявшую в углу стола простую бронзовую курильницу для благовоний, словно пытаясь выудить из струек сизого дыма нужные слова.
— Имя — вещь такая, — медленно начал он. — Сказать, что оно легко — так это всего лишь пара иероглифов. А сказать, что тяжело — всю свою жизнь окружающие будут называть тебя именно этими звуками. Когда люди повторяют его слишком часто, ты и сам начинаешь в него верить. А раз поверил, то и судьба твоя устремляется в ту самую сторону.
— Значит, имя может изменить судьбу?
— Может, — Ло Цзиньюань кивнул, а затем покачал головой. — Меняется человеческое сердце, а вовсе не предначертанная небесами судьба. Сменив имя, в которое поверил ты сам и в которое поверили окружающие, со временем действительно направишь судьбу по новому руслу. Но если сердце прежнее, то хоть сто имен смени — толку не будет.
Цяньлун вспомнил о матери.
— Моя матушка изначально носила фамилию Цянь. Прошлый император велел сменить ее на Ньюхулу, — его голос звучал ровно, словно он рассказывал о чем-то произошедшем очень давно. — Благодаря этой перемене она из простолюдинки с ханьской фамилией превратилась в маньчжурскую аристократку. И благодаря этой перемене теперь она — вдовствующая императрица.
Ло Цзиньюань не стал перебивать, дожидаясь, пока тот закончит.
— Поэтому я думая о том... — взгляд Цяньлуна упал на поверхность стола. — Могут ли судьбы окружающих меня женщин измениться точно таким же способом?
Ло Цзиньюань посмотрел на него, и в его взгляде читалось что-то неопределенное — то ли сострадание, то ли благоговейный трепет.
— Под словом «изменить» император подразумевает желание продлить чью-то жизнь?
Цяньлун ничего не ответил. Ло Цзиньюань и не требовал ответа.
— О чем печалится сердце Его Величества, нищему даосу ведомо самую малость, — голос Ло Цзиньюаня звучал негромко, без напускной таинственности, просто и обыденно, будто он рассуждал о чем-то самом заурядном. — Прежде чем император позвал меня, люди из Императорской астрономической коллегии уже побывали здесь. Они назвали Его Величеству четыре иероглифа: «повсюду цветы персика».
— Верно.
— Тогда нищий даос продолжит, — Ло Цзиньюань огладил рукава своей даосской роты. — Четыре столпа судьбы Его Величества: небесные стволы Гэн, Синь, Бин, Дин, а земные ветви Цзы, У, Мао, Юу — все четыре кардинальных направления представлены в полноте. Это редко встречающаяся раз в сто лет структура. Знаки Цзы, У, Мао, Юу в науке о судьбах предвещают персиковые цветы, но также сулят разлуку. Судьба Его Величества — это «огненная плавка осеннего металла»: огонь пылает яростно, а металл осени по природе своей тверд, но хрупок. Этот огонь разгорелся чересчур сильно, и те, кто подбирается слишком близко, легко обжигаются.
Он замолчал и бросил на Цяньлуна взгляд.
— Те из окружающих императора женщин, чья судьба чуть слабее, подобны ветвям цветов, не способным вынести тяжести обильной росы. Не выдержав, они надламываются.
Пальцы Цяньлуна чуть сильнее сжали подлокотники кресла.
— Я не хочу, чтобы они ломались.
— Нищий даос понимает, — произнес Ло Цзиньюань. — Но чем сильнее император боится, что они сломаются, и чем крепче он их сжимает, тем быстрее они рассыпаются на осколки. Это все равно что пытаться удержать в пригоршне мелкий песок: чем сильнее сжимаешь, тем быстрее он просыпается сквозь пальцы. Желание Его Величества удержать дорогих людей слишком велико — настолько, что им не под силу вынести эту ношу.
В Восточном Теплом Павильоном долго царила тишина. Угли в бронзовой жаровне с треском выпустили искру, словно кто-то наполовину вздохнул.
Цяньлун внезапно спросил:
— А как же Фуча?
Он не назвал ее имени, но оба прекрасно понимали, о ком идет речь.
Затем тот тихо произнес:
— Императрица и Его Величество связаны узами из прошлых жизней. Она не пользуется сиянием императора, она — то самое пламя, что пылает вместе с Его Величеством. Именно поэтому она куда более хрупка, чем остальные: когда огонь накладывается на огонь, они либо озаряют все вокруг ослепительным светом, либо оба обращаются в пепел.
Дыхание Цяньлуна слегка участилось. Он поднялся, подошел к окну и встал спиной к Ло Цзиньюаню. За окном все было затянуто серой дымкой, а одинокое дерево во дворе едва покачивалось от ветра.
Он простоял так долго.
— Наставник, — наконец заговорил он, и его голос упал до шепота, почти сливаясь с бормотанием самому себе. — Неужели и впрямь нет никакого другого выхода?
Ло Цзиньюань ответил не сразу. Он поднялся с вышитого пуфа, подошел на расстояние двух шагов за спиной Цяньлуна и остановился.
— Есть три пути.
Цяньлун обернулся. Ло Цзиньюань поднял один палец:
— Первый — совершенствовать тело и взращивать природу. Судьба даруется небом, но характер воспитывается при жизни. Огонь Его Величества слишком силен, а потому следует самому научиться «усмирять» его: реже гневаться, меньше суетиться и перестать сжимать все дела мертвой хваткой. Это не значит сделать императора слабым, это значит научить его уравновешивать огонь водой. Огонь не гаснет, но становится мягким теплом.
Он поднял второй палец:
— Второй — творить милосердное правление и накапливать добродетель. Личная судьба человека в конечном счете неразрывно связана с общим потоком ци Поднебесной. Если император правит с милосердием, и простой народ Поднебесной живет хоть на капельку лучше, благодать и добродетель императора становятся весомее. Когда добродетель крепка, какой бы суровой ни была судьба, всегда остается пространство для маневра. Это не торг с небесами — это погружение самого себя в великую причинно-следственную сеть. Скольким людям ты даруешь жизнь, столь же весомой станет и твоя собственная судьба.
Он поднял третий палец:
— Третий — проведение защитных молебнов-циран. Установить алтарь, совершить обряды жертвоприношений и воскурений, вознести доклады и прошения божествам, дабы с помощью даосских канонических ритуалов испросить благословение и отвести беды от Его Величества и срединного дворца. Это не попытка грубо силой изменить предначертанное небесами с помощью колдовства, а обращение к силе неба и земли, к свидетельству божеств, дабы дать судьбе шанс на поворот. Существует шестнадцать разновидностей очистительных и жертвенных обрядов: подношение прошений, отведение бед, покаянные моления, продление жизни — каждый имеет свое назначение. Нищий даос может выбрать для Его Величества благоприятные дни, воздвигнуть жертвенный алтарь и совершить специальные молитвы о ниспослании благополучия и долголетия Императрице.
Три пальца опустились. Ло Цзиньюань спрятал руки обратно в рукава и добавил:
— Но все три этих условия обязательны. Молиться без самосовершенствования — лишь обманывать духов; совершенствовать сердце, но не творить милосердное правление — значит заботиться лишь о собственном спасении. Лишь исполнив все три пункта, можно обрести надежду на изменение судьбы.
Цяньлун стоял у окна, и в тени было не разобрать выражения его лица. В комнате стояла такая тишина, что было слышно, как тихо оседают угли в медной жаровне.
Спустя долгое время он произнес:
— Тогда исполним все три.
Он вернулся к столу, сел и поднял взгляд на Ло Цзиньюаня, а в его глазах появилось непоколебимое решение.
— Наставник пусть выберет благоприятные дни и установит жертвенный алтарь для молений. Средства для внутренних покоев не нужно брать из Министерства финансов, я выделю их из личной казны. Все необходимое для ритуалов пускай наставник перепишет в список, а я велю Гао Юньцуну доставить все до последней вещи.
Ло Цзиньюань низко поклонился в знак даосского приветствия:
— Нищий даос повинуется воле императора.
Выпрямившись, он не стал сразу уходить, а еще раз взглянул на Цяньлун.
— Ваше Величество. Одно слово я должен сказать заранее.
— Наставник, говорите.
— Моления — это лишь исполнение человеческого долга, а увенчается ли дело успехом, в конечном счете зависит от воли неба, — голос Ло Цзиньюаня звучал мягко, но уверенно. — Если Его Величество сможет придерживаться принципа «делать все зависящее от человека и полагаться на волю неба», это само по себе уже станет совершенствованием сердца.
Цяньлун немного помолчал, а затем кивнул.
— Я знаю. Хотел бы спросить наставника, с чего следует начать это совершенствование тела и взращивание природы?
Ло Цзиньюань на мгновение задумался, опустив голову, затем сложил руки в приветствии:
— Император — это сошедшее с небес божество в человеческом обличье, изначально наделенное врожденной мудростью. К тому же великие конфуцианские мудрецы нынешнего эпохи, такие как Чжу Ши, Цай Шиюань и Чжан Тинъюй, передали вам основы конфуцианского учения, взрастив в вас благородный дух, так что нищему даосу незачем говорить об этом лишнее.
Цяньлун кивнул.
Ло Цзиньюань продолжил:
— Я начну лишь с даосских методов поддержания здоровья. Имея такую основу, Его Величество может напрямую обратиться к «Сущности золотого цветка Великой Единицы», начав с божественного разума, используя изначальный дух как инструмент. Когда тело достигнет определенного уровня закалки, в дополнение можно использовать метод внутреннего и внешнего культивирования духа Дворца Хуантин — тогда единый дух естественным образом возглавит мириады духов и сможет управлять всеми сторонами света.
— Прекрасно! Но скажите, есть ли какие-то тонкости или особые требования у этого метода молений?
— Величайшие дела государства — это жертвоприношения и война! Раз император пожелал бросить вызов небесам и изменить судьбу, нищий даос, разумеется, должен все тщательно спланировать. Прежде всего, потребуются великие государственные сокровища! — на этих словах Ло Цзиньюань умолк.
— И что же именно необходимо? — спросил Цяньлун.
— Бронзовые сосуды династий Шан и Чжоу, Государственная печать и искренняя кровь самого императора, — ответил Ло Цзиньюань.
— Хорошо! Эй, отведите наставника в главный зал Зала Ронси, а также в главный зал дворца Цаньцингун, пусть он осмотрит имперские ритуальные сосуды нашей династии — Дин царя Вэня и Золотой ритуальный сосуд в виде животного!
http://bllate.org/book/22736/2409105
Готово:
