Готовый перевод I Worried Myself Sick Saving My Villainous Shizun! / Я весь извелся, спасая наставника-злодея! 😵‍💫 (Перевод окончен полностью ✅): Сноски и примечания в алфавитном порядке.

1. QAQ — популярный текстовый смайлик, изображающий плачущее лицо; выражает обиду, жалость к себе или слезы.
2. Асура (修罗) — в буддийской традиции воинственное демоническое существо, воплощающее ярость, жестокость и жажду битвы.
3. Ашу (阿叔) — «дядюшка», фамильярно-ласковое обращение к мужчине младше отца, но старше себя; «дядя» по-свойски.
4. Ашэнь (阿婶) — уважительно-родственное обращение к жене ашу; буквально «тетушка». Здесь Хэ Юньли так обращается к Сюсинь, супруге Мо Саньцяня.
5. Байхэ (百合) — буквально «лилия»; китайское жанровое обозначение произведений о романтических отношениях между женщинами, аналог японского термина «юри».
6. Баоцзы (包子) — китайские паровые булочки из дрожжевого теста с начинкой, чаще мясной или овощной.
7. Белая луна (白月光) — образ идеализированной, чистой и часто недосягаемой любви или человека, который навсегда остается в сердце как прекрасное воспоминание; нередко так называют первую любовь или того, кого невозможно забыть.
8. Бижэнь (敝人) — скромное самообращение, буквально «ничтожный я»; в речи используется как вежливый способ сказать «я» о себе.
9. Вайгун (外公) — дедушка по матери.
10. Ваньбэй (晚辈) — «младший»; почтительное самоназвание младшего по возрасту или положению в разговоре со старшим.
11. Веерная диаграмма (扇状图) — здесь в шутливом смысле. Обыгрывается модное в интернете описание сложных эмоций через «круговую диаграмму»: например, «три доли того, три доли сего». Здесь автор представляет выражение лица Мэн Цанъюаня как веерную диаграмму, где каждая доля — отдельная эмоция.
12. Вэйци (围棋) — яп. «го». Древняя китайская настольная игра с черными и белыми камнями на доске; цель — захватить больше территории.
13. Гао-шицзу (高师祖) — наставник шицзу; представитель еще более старшего поколения в линии учительской преемственности, буквально «старший шицзу».
14. Гу (蛊) — в китайской традиции ядовитые насекомые или существа, специально выращиваемые и управляемые с помощью тайных техник; в новелле — боевые ядовитые твари, используемые практиками темных искусств.
15. Гуаньжэнь (官人) — старинное обращение жены к мужу; также исторически могло быть уважительным обращением к мужчине вообще.
16. Гуаньши (管事) — управляющий делами; человек, отвечающий за хозяйственные и организационные вопросы.
17. Гэся (阁下) — вежливое обращение к собеседнику, примерно «вы», «господин», часто с оттенком формальной учтивости.
18. Да-гунян (大姑娘) — старшая барышня; старшая дочь в доме.
19. Дали тебе две луковицы — и ты уже слона из себя строишь» (给你两根葱你还装上象了) — игра слов. Обыгрывается китайская поговорка «猪鼻子里插葱 — 装象» (букв. «воткнуть в свиной пятачок луковицу — прикинуться слоном»): 葱 (лук) и 象 (слон) в этой шутке связаны по созвучию, а смысл — «напускать на себя важность, изображать из себя кого-то значительного». То есть: «Тебе дали самую малость — а ты уже мнишь себя важной персоной».
20. Дантянь (丹田) — энергетический центр культиватора, расположенный в нижней части живота; место накопления и циркуляции ци. Разрушение даньтяня лишает культиватора возможности практиковать и часто приводит к смерти.
21. Данцзя (当家的) — буквально «тот, кто ведает домом, хозяин дома»; в разговорной традиции — обращение жены к мужу, примерно «хозяин», «глава семьи», «муж».
22. Дань-шэн (丹圣) — «Святой Пилюль», святой алхимии. Высший почетный титул в мире алхимии, присваиваемый алхимику, достигшему вершин мастерства.
23. Дао-и (道意) — буквально «смысл/намерение Дао»; особый отпечаток или частица принципа Дао, необходимая для создания пилюль десятого ранга.
24. Даолюй (道侣) — партнер/супруг по Пути; официальный союз культиваторов.
25. Даоцзу (道祖) — «предок Пути»; почтительное именование высшего мастера, основателя направления в совершенствовании.
26. Дао-ю (道友) — традиционное вежливое обращение между культиваторами, буквально «товарищ по Пути» или «даосский друг».
27. Да-шибо (大师伯) — первый/старший дядя-наставник; старший соратник по секте поколения наставника, занимающий первое место среди учеников своего поколения.
28. Да-шисюн (大师兄) — старший брат по секте/школе; первый среди учеников своего поколения, соратник-ученик.
29. Да-шицзубо (大师祖伯) — старший брат наставника своего наставника; обращение ученика к старшему представителю поколения «дедов-наставников». Здесь Сунсун так обращается к Лу Чанцзяню.
30. Двести пятьдесят (二百五) — идиома. В китайском означает «дурак», «придурок» (букв. «двести пятьдесят»).
31. Держишь деда за осла (把爷爷当驴使) — разговорное выражение. «爷爷» (дед, дедуля) здесь — нахальное самообозначение, вроде «твой дед», «я». «当驴使» — «использовать как осла», то есть гонять на тяжелой работе, эксплуатировать без жалости. Вся фраза: «Ты что, решил, что деда можно вьючить, как осла?»
32. Дицзы (弟子) — почтительное самообращение младшего при обращении к старшим.
33. Дуаньсю (断袖) — дословно «отрезанный рукав»; эвфемизм мужской однополой любви. Отсылка к древнекитайской истории о том, как император отрезал рукав, чтобы не разбудить возлюбленного.
34. Е-е (爷爷) — дед, дедушка; здесь — грозное самообращение наставника в гневе.
35. Есть мягкий рис (软饭) — идиома: жить за чужой счет, быть на содержании.
36. Жаркое из бамбуковых побегов (竹笋炒肉) — шутливый эвфемизм телесного наказания, порки.
37. Играть в тайцзи (打太极) — идиома. Буквально «заниматься тайцзицюань»; в переносном смысле — уклоняться от прямого ответа, ходить вокруг да около.
38. Из камня выскочили? — отсылка к Сунь Укуну, царю обезьян, который, согласно «Путешествию на Запад», родился из камня. В переносном смысле — «ты что, без родителей?».
39. Иму (姨母) — тетя по матери, сестра матери.
40. Ифу (姨父) — муж сестры матери; буквально «дядя по матери по браку». Так обращаются к мужу своей тети со стороны матери. Здесь Шэншу-няннян обращается так к Цинъян-цзюню, подчеркивая их родственную связь.
41. Камешки юйхуа (雨花石) — декоративная галька, известная как «камни юйхуа»; гладкие разноцветные камешки с естественными узорами, которые часто используют для украшения садов и водоемов.
42. Крестьянин и змея (农夫与蛇) — аллюзия на басню Эзопа: крестьянин пожалел замерзшую змею и согрел ее, а ожившая змея укусила своего спасителя; образ неблагодарности в ответ на проявленное милосердие.
43. Куйню (夔牛) — мифический зверь из китайских преданий, обычно описываемый как одногий зверь, похожий на быка; связан с громом и грозой. В «Шань хай цзине» его голос уподобляется грому, а кожу используют для изготовления барабана.
44. Кэгуань (客官) — вежливое обращение к гостю или клиенту, особенно в гостиницах, трактирах, лавках и подобных заведениях.
45. Кэгуань (客官) — «гость», «уважаемый покупатель», почтительное обращение приказчика или служащего к клиенту, посетителю.
46. Кэжэнь (客人) — вежливое обращение к гостю или посетителю; буквально «гость».
47. Лао (老) — уважительно-фамильярная приставка перед фамилией или именем старшего/давно знакомого человека; здесь — «старина Ху».
48. Лао е (老爷) — «господин», «хозяин». Почтительное обращение слуг или младших к хозяину дома, главе семьи.
49. Лаожэньцзя (老人家) — уважительное обращение к пожилому человеку; буквально «почтенный старик/старшая персона».
50. Лао-сы (老四) — «четвертый», «старина четвертый». Фамильярно-уважительное обращение между давними соучениками по порядку вступления: лао-да (老大) — старший, лао-эр (老二) — второй, лао-сань (老三) — третий, лао-сы (老四) — четвертый.
51. Лао-цзы (老子) — грубоватое самоназвание, буквально «твой отец»; используется как хвастливое, вызывающее «я».
52. Ли (里) — китайская мера длины; в зависимости от эпохи составляла от 300 до 500 шагов, в новеллах обычно условно «около полукилометра».
53. Линши (令师) — почтительное «твой/ваш наставник».
54. Линши (领事) — должностное лицо Байюйцзина, отвечающее за определенное направление работы в одном из окружных отделений.
55. Луаньняо (鸾鸟) — птица луань. В китайской мифологии — чудесная птица, близкая к фэнхуану (фениксу). Считалась вестницей благополучия и символом гармонии. Птица с кровью луаньняо в новелле — не обычная курица, а демонический зверь с благородной родословной.
56. Лунван (龙王) — буквально «Царь драконов»; здесь шутливая отсылка к шаблонным веб-новеллам, где внезапно появляется влиятельная фигура, признает истинную личность героя и с почтением называет его «лунваном».
57. Мешок Цянькунь (乾坤袋) — пространственный мешок для хранения вещей; внутри него находится отдельное вместилище, значительно большее, чем кажется снаружи.
58. Мусорные слова (垃圾话) — в китайском интернет-сленге и игровой культуре означает «трэшток» — словесные выпады, провокации и насмешки с целью вывести противника из себя.
59. Мэйфу (妹夫) — муж младшей сестры.
60. Мэнчжу (门主) — глава школы, секты или организации; буквально «хозяин врат».
61. Мэнчжу (门主) — глава школы/клана/секты; формальный руководитель секты.
62. Мяньго (面果) — «фрукты» из теста. Традиционное китайское лакомство: изделия из пшеничного теста в форме настоящих фруктов, обычно со сладкой начинкой. Ценятся за искусность, они должны выглядеть как настоящие плоды.
63. Носить одни штаны на двоих (穿一条裤子) — идиома. Означает «быть заодно», «спелись», «действовать сообща». Хэ Юньли нарочно понимает выражение буквально и отвечает, будто Мо Саньцянь жалуется на нехватку штанов.
64. Нюйтун (女酮) — интернет-сленговое обозначение женщины, испытывающей романтическое или сексуальное влечение к женщинам; омонимическая замена 女同 (nǚtóng).
65. Няннян (娘娘) — «госпожа», «матушка». Почтительное и одновременно ласковое обращение к знатной женщине, госпоже или супруге правителя.
66. Обрезанный рукав (断袖) — аллюзия на эпизод из «Хань шу»: император Ай-ди, не желая будить спавшего на его рукаве Дун Сяня, отрезал рукав; позднее выражение стало эвфемизмом мужской однополой любви.
67. Пилюли Бигу (辟谷丹) — «пилюли отказа от злаков». В мире культиваторов — специальные пилюли, заменяющие обычную еду. Принявший их не испытывает голода и может обходиться без пищи. Название связано с практикой бигу (辟谷, «отказ от злаков») — воздержанием от обычной еды, распространенным среди даосских практиков и культиваторов.
68. Пин (平) — «мир, покой». Из четырех иероглифов надписи на фонаре — «Пинъань силэ» (平安喜乐), «мир, покой, радость и веселье», — уцелел лишь первый. Ин Суйюй шутливо трактует это как знак, что государь Ваншу не даровал ему покоя, то есть «отверг» его.
69. Пипа (琵琶) — традиционный китайский четырехструнный щипковый музыкальный инструмент, разновидность лютни.
70. Пить уксус (吃醋) — игра слов. В китайском «есть уксус» означает «ревновать». Ин Суйюй намеренно понимает слова Хэ Юньли буквально — как про кулинарный уксус — и рассуждает, какой уксус для чего годится. Отсюда двусмысленность его вопроса «Какой именно ревностью?» (досл. «Каким уксусом?»).
71. Под лампой темно (灯下黑) — идиома, означает то, что находится совсем рядом, заметить труднее всего.
72. Почему не едят мясной похлебки (何不食肉糜) — историческая идиома. Приписывается императору Хуэй-ди династии Цзинь, который, услышав о голоде, спросил, почему народ не ест мясную похлебку. Означает полное непонимание чужого бедственного положения.
73. Птица чунмин (重明鸟) — чудесная птица из китайской мифологии. Считалась способной отгонять злых духов и несчастья; ее появление знаменовало благополучие.
74. ПТСД — посттравматическое стрессовое расстройство.
75. Пэнъю (朋友) — друг, приятель; нейтральное обращение к собеседнику, в данном контексте — вежливо-фамильярное «друг».
76. Разделенный персик (分桃) — аллюзия на эпизод о Ми Цзыся из трактата «Хань Фэй-цзы»: он поделился с правителем Вэй сладким персиком, который уже начал есть; позднее выражение стало эвфемизмом мужской однополой любви.
77. Ранг Сюань (玄阶) — «таинственный ранг»; один из уровней качества артефактов в иерархии 天、地、玄、黄 («Небесный — Земной — Сюань — Желтый»). Ранг Сюань ниже Земного и Небесного.
78. Сань-дицзы (三弟子) — третий ученик.
79. Сань-сао (三嫂) — жена третьего старшего брата; буквально «третья невестка». Здесь Гу Цзюэюнь шутливо называет так свою воображаемую будущую жену, поскольку для Ин Суйюя он сань-шисюн.
80. Сань-шиди (三师弟) — третий младший брат по секте/школе; обращение к младшему соратнику-ученику, занимающему третье место среди учеников своего поколения.
81. Се-цзюнь (邪君) — «владыка порочного пути»; титул могущественного предводителя еретических культиваторов.
82. Слепая капустка (眼瞎的白菜) — шутливый интернет-образ: «капуста» — красивая девушка, «свинья» — недостойный ее парень. Выражение отсылает к поговорке «好白菜都让猪拱了» — «хорошую капусту всегда поддевает свинья». Здесь: девушка, которая по какой-то причине не разглядит недостатков жениха и согласится выйти за него.
83. Стража (时辰) — китайская мера времени, равная двум часам. Двадцать четыре стражи — двое суток.
84. Суньцзы (孙子) - буквально «внук»; в грубой разговорной речи используется как оскорбительное обращение, подчеркивающее унижение и пренебрежение.
85. Сы-дицзы (四弟子) — четвертый ученик.
86. Сюаньцин (玄青) — «сокровенная лазурь», глубокий темно-синий, почти черный с синевой цвет.
87. Сюнтай (兄台) — вежливое книжное обращение к мужчине примерно своего возраста или положения; буквально «уважаемый брат», «почтенный друг».
88. Ся (侠) — благородство, дух странствующего заступника. Понятие из уся-литературы: кодекс чести, готовность защищать слабых, карать зло, жертвовать собой ради справедливости. «Дух ся» — сочетание благородства и вольнолюбия, которое обычно приписывают культиваторам.
89. Сяньгу (仙姑) — почтительное обращение к женщине-культиватору или даоске; буквально «бессмертная дева».
90. Сяньжэньтяо (仙人跳) — разговорное выражение для мошеннической схемы, при которой человека заманивают, обычно под предлогом романтической или интимной встречи, а затем шантажируют, грабят или вымогают у него деньги.
91. Сяньцзюнь (仙君) — «бессмертный господин»; почтительное обращение к сильному культиватору.
92. Сяньчжи (贤侄) — уважительное обращение к младшему по возрасту/поколению; букв. «достойный племянник».
93. Сяо А-ли (小阿栎) — «маленький А-ли»; ласковое прозвище, образованное от последнего иероглифа имени Хэ Юньли (栎, «ли»).
94. Сяо-е (小爷) — буквально «молодой господин».
95. Сяо-и (小姨) — младшая сестра матери; тетя по материнской линии.
96. Сяо-нюйцзы (小女子) — скромное женское самообращение, буквально «эта маленькая женщина/девушка»; употребляется как подчеркнуто вежливая и приниженная форма речи.
97. Сяо-цзуцзун (小祖宗) — буквально «маленький предок»; шутливо-раздраженное или умоляющее обращение к младшему, который доставляет хлопоты, капризничает или заставляет окружающих вокруг себя хлопотать. По оттенку — примерно «ну что же ты со мной делаешь», «бедствие ты мое», иногда ласково «маленький мучитель».
98. Сяоцзяхо (小家伙) — «малыш», «мелкий»; ласково-снисходительное обращение к младшему.
99. Сяо-цинжэнь (小情人) — буквально «маленький/юный возлюбленный»; шутливое обозначение молодого любовника или романтического партнера.
100. Сяо-яоцзин (小妖精) — буквально «маленький дух-оборотень»; в разговорной речи шутливое или ревнивое обозначение соблазнительного человека, который может «увести» чужого возлюбленного.
101. Сяши (侠士) — благородный воин, странствующий заступник. В уся-литературе человек, следующий кодексу ся (侠): защищает слабых, карает зло, странствует по свету.
102. Тайшицин (太师青) — традиционный китайский цвет. Темно-синий с зеленоватым отливом, связанный с цветом одежды высших сановников при дворе (тайши — одна из трех высших должностей).
103. Три срочные нужды (三急) — китайское устойчивое выражение, эвфемизм естественных потребностей организма (прежде всего позывов в туалет). Ин Суйюй иронизирует, намекая, что Гу Цзюэюнь убежал по нужде.
104. Тридцать лет на востоке, тридцать — на западе — поговорка о переменчивости судьбы: удача не вечна, и бедный сегодня завтра может возвыситься; часто звучит в устах «главного героя».
105. Тунпань (通判) — старший чиновник с административными и надзорными полномочиями; здесь один из руководителей Тяньли, стоящий выше юаньпаней.
106. Ту-эр (徒儿) — ласковое обращение наставника к ученику.
107. Уцин-дао (无情道) — Путь Бесчувствия; даосский путь отрешения от чувств и привязанностей.
108. Учителев баловень (师宝男) — игра слов. Образовано по модели «маменькин сынок» (妈宝男) / «папенькин сынок» (爸宝男), но с иероглифом «师» (ши, «учитель»). Означает ученика, слепо преданного наставнику, готового во всем его оправдывать и защищать.
109. Фужэнь (夫人) — госпожа; почтительное обращение к замужней женщине, жене хозяина дома или высокопоставленного лица.
110. Фуцзюнь (夫君) — традиционное обращение жены к мужу или женщины к своему супругу/возлюбленному; буквально «муж, супруг».
111. Хуабэнь (话本) — это низовая повествовательная литература, рассказы, часто с любовным, бытовым или фантастическим содержанием. 
112. Хэ-лан (鹤郎) — ласковое обращение к мужчине с использованием 郎 лан. Иероглиф 郎 может обозначать мужа, возлюбленного или мужчину как объект романтического чувства; здесь имя/фамилия Хэ соединяется с этим обращением, поэтому по смыслу это что-то вроде «мой Хэ», «возлюбленный Хэ».
113. Цзели-цзяньцзунь (解黎剑尊) — Владыка меча Цзели; почетный титул выдающегося мечника.
114. Цзецзе (姐姐) — «старшая сестра». Уважительно-ласковое обращение к девушке или женщине старше себя; может употребляться и вне родственных отношений. 
115. Цзинь (斤) — китайская мера веса, 500 граммов.
116. Цзиньчэн (锦城) — «Парчовый город». 
117. Цзунши (宗师) — почетное обращение к выдающемуся мастеру, признанному авторитету в своем искусстве или пути.
118. Цзунши (宗师) — почетный титул выдающегося мастера, признанного авторитетом в своем направлении или школе.
119. Цзуцзун (祖宗) — буквально «предок, прародитель»; в разговорной речи шутливо-раздраженное или умоляющее обращение к человеку, который доставляет много хлопот: примерно «предок ты мой», «ну пожалуйста».
120. Цзуши (祖师) — патриарх, основатель учения; почитаемый предок школы/секты.
121. Цзюнь (君) — почтительное обращение или титул со значением «господин», «благородный муж»; в именах и прозвищах указывает на уважительный статус носителя.
122. Цзюнь (钧) — древняя мера веса, равная тридцати цзиням; в выражении «десятки тысяч цзюней» передает ощущение чудовищной, подавляющей тяжести.
123. Цзя—синь (甲—辛) — первые десять из двенадцати «небесных стволов», традиционной китайской счетной системы. Здесь обозначают разряды итогового списка: от высшего («цзя») к низшему («синь»).
124. Цзяцзы (甲子) — цикл из шестидесяти лет. «Два цзяцзы с лишним» — больше ста двадцати лет.
125. Цижэнь чжи фу (齐人之福) — «счастье человека из Ци». Выражение из «Мэн-цзы», означающее иметь одновременно жену и наложницу; в широком смысле — пользоваться благами с двух сторон. Здесь Цзюань Минсю употребляет его неверно, подразумевая, что старик не сможет удержать и его, и «девчонку».
126. Цинди (青帝) — Зеленый император, мифологическое божество Востока и весны; в китайской традиции связан с растительностью и весенним возрождением.
127. Цунькоу (寸口) — участок лучевой артерии у запястья, где в традиционной китайской медицине прощупывают пульс; включает три позиции — цунь, гуань и чи.
128. Цянь (钱) — мера веса. Одна цянь равна примерно 3,7 грамма (десятая часть ляна). В Древнем Китае использовалась для взвешивания лекарств, серебра и мелких товаров. Пять цянь — примерно 18–19 граммов.
129. Цяньбэй (前辈) — почтительное обращение к старшему по возрасту/опыту; «старший».
130. Час Мао (卯时) — время с 5:00 до 7:00 утра.
131. Час хай (亥时) — время с 21:00 до 23:00.
132. Час Цзы (子时) — время с 23:00 до 1:00.
133. Четвертая любовь (第四爱) — термин из китайского интернет-сленга. Обозначает романтические отношения, в которых гендерные роли традиционно «перевернуты»: женщина ведет, доминирует и проявляет инициативу, а мужчина занимает пассивную, «женственную» позицию.
134. Чжан (丈) — китайская мера длины, около 3,33 метра. Тысяча чжанов — примерно 3,3 километра; в новеллах часто используется как образ «невероятной высоты/глубины».
135. Чжанмэнь (掌门) — глава секты; «держатель врат».
136. Чжанъинь (掌印) — хранитель печати; должность в Байюйцзине, связанная с хранением официальной печати и высоким административным статусом.
137. Чжэньцзюнь (真君) — почетный даосский титул высокого ранга; буквально «Истинный государь / Истинный владыка». В мире культиваторов так уважительно называют могущественного и высокостатусного мастера, обычно достигшего очень высокого уровня совершенствования.
138. Чи (尺) — китайская мера длины, около трети метра.
139. Шаньжэнь (善人) — «добрый человек», «благодетель». Почтительное обращение к уважаемому человеку, нередко к благотворителю.
140. Шао-е (少爷) — почтительное обращение к молодому господину из обеспеченной или знатной семьи; обычно так слуга обращается к сыну хозяина дома или молодому наследнику.
141. Шиди (师弟) — младший брат по секте/школе, соратник-ученик; традиционное обращение старшего ученика к младшему.
142. Шимэй (师妹) — младшая сестра по секте/школе; традиционное обращение старшего ученика к младшей соратнице-ученице.
143. Шинян (师娘) — «жена наставника», почтительное обращение к супруге шифу.
144. Шисюн (师兄) — старший брат по секте/школе, соратник-ученик; традиционное обращение младшего ученика к старшему.
145. Шифу (师父) — почтительное обращение к наставнику, учителю; «мастер-отец».
146. Шицзе (师姐) — старшая сестра по секте/школе; традиционное обращение младшего ученика к старшей соратнице-ученице.
147. Шицзу (师祖) — «учитель учителя»; дед-наставник по линии секты, старший предок школы.
148. Шицзун (师祖) — «учитель учителя»; дед-наставник по линии секты, основатель или старший предок школы.
149. Шичжан (师长) — общее почтительное обозначение наставников и старших по школе или секте.
150. Шичжи (贤侄) — уважительное обращение к младшему; «дорогой племянник». В данном случае — обращение к ученику своего младшего соученика.
151. Шичэнь (时辰) — традиционная китайская мера времени. Один шичэнь равен двум часам. Три шичэня — около шести часов.
152. Шоуси (首席) — «первый среди сидящих». В сектах и школах так называют старшего ученика, первого среди учеников своего поколения. Он занимает высшее положение среди сверстников, нередко помогает главе секты в управлении делами и может исполнять его обязанности.
153. Шоуси (首席) — «первый», «главный»; титул старшего или первого по положению ученика в поколении. Здесь Лу Чанцзянь шутливо называет Сунсуна «маленьким шоуси» как первого ученика восьмого поколения Юньсяо.
154. Шуанвэнь (爽文) — жанр китайской веб-литературы, рассчитанный на постоянное чувство удовлетворения читателя: герой быстро становится сильнее, побеждает врагов, мстит обидчикам и эффектно выходит из сложных ситуаций.
155. Шузу (叔祖) — младший брат деда по отцовской линии; старший родственник поколения деда.
156. Шуся (属下) — самообращение подчиненного перед начальником или господином; буквально «нижестоящий», «ваш подчиненный».
157. Шуфэнь (淑芬) — простонародное, «деревенское» женское имя, как и Цуйхуа (翠花). Оба звучат нарочито по-деревенски и не соответствуют изысканной внешности духовных зверей: в этом и заключается комизм.
158. Шэнцзюнь (圣君) — «священный владыка»; почетный титул выдающихся культиваторов. Здесь так названы семнадцать уцелевших героев войны против рода Лунъинь.
159. Шэньцзы (婶子) — жена младшего брата отца; в расширенном употреблении — «жена младшего дяди».
160. Шэнян (婶娘) — «тетушка». Обращение к жене младшего брата отца; по аналогии — к жене мужчины, которого называешь «ашу» (дядюшка). Раз Хэ Юньли зовет Мо Саньцяня «Мо-ашу», его супругу он величает «шэнян».
161. Эньгун (恩公) — «благодетель», почтительное обращение к тому, кто оказал большую милость, спас или помог; буквально «господин, оказавший благодеяние».
162. Эрху (二胡) — традиционный китайский двухструнный смычковый инструмент.
163. Эр-шибо (二师伯) — второй дядя-наставник; старший соратник по секте поколения наставника, занимающий второе место среди учеников своего поколения.
164. Юаньпань (院判) — старший чиновник или заместитель руководителя учреждения; здесь один из руководителей Тяньли, отвечающих за организационные и административные вопросы.

http://bllate.org/book/21304/3963117