«Правитель не ведает праздности, и народ живет в мире и радости; лишь когда народ счастлив, в государстве настает покой». В этом и заключался глубокий смысл оды «Дикие утки», с которой представитель духа предков обратился к государю в ответ на ритуальное жертвоприношение.
На этом сочинение было почти завершено, однако в нем все еще не хватало главного — раскрытия истинного замысла составителя темы. Дерзнуть выбрать на столичном экзамене строки, содержащие иносказательное наставление правителю, само по себе означало желание увещевать императора Хунчжи.
Тему эту наверняка составил не министр Инь, а правый наставник У. Наставник У — учитель будущего императора Хунчжи; и учитель, и ученик от природы прямодушны и не боятся давать наставления, так что в следующую эпоху из них выйдет прекрасный дуэт правителя и слуги. Однако эта тема попалась в эпоху Чэнхуа, а потому заведомо не могла сыскать одобрения. Большинство экзаменующихся соискателей вряд ли посмеют выразить в своих работах назидательные мысли.
Но ему захотелось попробовать написать именно так.
И вовсе не для того, чтобы угадать мысли главного экзаменатора, а ради того, чтобы сделать статью еще более совершенной и точно передать суть темы. К тому же, как ученик Ли Дунъяна, уже давно снискавший немалую известность, он должен был проявить хотя бы малую долю несокрушимого духа своего наставника. Да и скрытый намек на то, что правителю стоит прислушиваться к советам, не нарушал никаких табу, а император Хунчжи не был настолько жестокосерден, чтобы отправить его в императорскую тюрьму за скромное назидание.
— А даже если бы и отправил, начальник императорской тюрьмы — его возлюбленный, так что это стало бы просто досрочным медовым месяцем.
В худшем случае экзаменаторам просто не понравится эта статья. Но ведь это лишь предпоследнее сочинение по Пятикнижию, их все равно никто из проверяющих не читает слишком внимательно. Если его предыдущие работы достаточно хороши, его непременно зачислят; если же нет — значит, подкачал общий уровень, и дело вовсе не в паре назидательных фраз.
Час Обезьяны еще не наступил, так что оставалось время добавить солидное заключение.
В конце комментария Чжу-цзы к канонической оде «Счастливые и радостные» сказано: «И восхваляя, и предостерегая — в этом заключен смысл «Ответной песни» Гао Яо», что окончательно подтверждает назидательный смысл этого произведения.
Гао Яо сложил «Ответную песню», чтобы дать наставление Яо: сперва он восславил времена, когда правитель и слуги пребывали на своих местах, государь был мудр, а сановники добродетельны, и каждый исполнял свои обязанности; а затем предостерег Яо от вмешательства в дела слуг и увлечения мелочами, дабы сановники не впали в праздность, руша все дела. Ода «Счастливые и радостные» точно так же следует помыслам древних мудрецов: наряду с похвалой она содержит наставление высшим сановникам усердно исполнять долг, обеспечивая народу спокойную жизнь.
Он поднял кисть и записал, что хотя «Ответная песня» Гао Яо и ода «Счастливые и радостные» относились к управлению государствами в эпохи Тан, Юй, Ся и Чжоу, обе содержали назидательный смысл. Задав вопрос: «Почему так?», он сам же ответил на него и перешел к рассуждениям о долге подданного.
Когда правитель пребывает в благоденствии, он может предаться беспечности, и тогда слуги обязаны взять на себя бремя увещевания. Однако давать советы даже мудрому государю непросто, поэтому Гао Яо и представитель духа могли лишь вплетать свои наставления в хвалебные оды. Подданные последующих эпох следовали их примеру — так Чу Лун убеждал вдовствующую императрицу Чжао, заговорив о будущем собственных детей и через любовь к потомкам мягко убедив ее не препятствовать государственным делам.
Пример с Чу Луном он лишь обозначил фразой «слова о любви к детям и внукам», не раскрывая подробно, ибо дальше писать было нельзя.
До этого момента мысли еще следовали теме, но переступи он грань — и это превратилось бы из мягкого назидания в прямое обвинение императора Хунчжи в нежелании прислушиваться к советам. Он был всего лишь соискателем в чине цзюйжэня, а не цензором, прав подавать увещевания не имел, да и написанное на этом листе император Хунчжи все равно не увидел бы.
Он покачал головой с легкой улыбкой и, не думая о том, попадет ли эта работа к составителю темы и как её оценит проверяющий экзаменатор, принялся неспешно переписывать текст на чистовик.
Час Обезьяны подходил к концу. Надзиратель лично обходил экзаменационные кабинки. Увидев, что на чистовике оставалось переписать чуть больше одной статьи, а из-под кисти соискателя плавно и неспешно струятся иероглифы, он поставил киноварную печать на черновик, кивнул патрульному офицеру и разрешил выдать три свечи.
В сумерках всем экзаменующимся одновременно раздали свечи. Патрульный офицер принес подсвечник, лично зажег одну свечу, а две другие положил рядом. Впрочем, три свечи Цуй Се не понадобились: к тому моменту, как догорела первая, все двенадцать свитков были переписаны безупречно чисто и аккуратно, без единого помарки или чернильного пятнышка.
Он больше не давал себе возможности сомневаться и вносить изменения, свернул свитки, подошел к чиновнику, принимавшему работы, зарегистрировал сдачу и вышел за Врата Дракона.
Слуги семей Цуй и Ли ждали его снаружи и с волнением расспрашивали, почему сегодня он вышел так поздно, как сдал экзамен и уверен ли в успехе. Цуй Се спокойно выслушал их, попросил слуг из семьи Ли передать благодарность за заботу наставнику, а затем отослал слугу семьи Цуй с известием домой. Сам он взял под узды белую лошадку и обернулся к противоположной стороне улицы, где перед небольшой лавкой стоял человек с охапкой чего-то неопределенного и кормил своего коня.
Человек был в черном плаще с капюшоном, скрывавшим верхнюю половину лица; виднелись лишь слегка изогнутые в улыбке губы да четкая линия подбородка. Однако Цуй Се с первого же взгляда сквозь тень капюшона узнал его. На душе у него стало тепло и спокойно, и он улыбнулся ему.
Тот тоже едва заметно приподнял уголки губ, коротко кивнул, вспрыгнул на коня и скрылся в глубине длинной улицы.
Слуги, заметив, что молодой хозяин улыбается пустому месту на той стороне улицы, недоуменно спросили:
— Молодой господин, там что-то есть?
Ничего не было, но только что там стоял тот, кого он больше всего хотел увидеть.
Цуй Се лишь улыбнулся шире и, ничего не объясняя, вскочил в седло:
— Возвращаемся. Завтра нужно по памяти записать темы для наставника.
Современные абитуриенты после экзаменов, встретив одноклассников, обычно сверяют ответы, чтобы узнать, кто прав, а кто ошибся. Хотя на столичном экзамене писали в основном сочинения-эссе, глубина раскрытия темы и высота замысла у всех разнились, так что сравнение решений помогало ученым мужам обрести хоть какую-то уверенность.
Когда Цуй Се вернулся домой, Го Юн и Ван Чжичан уже были там, а двое цзюйжэней Лу и Тан Нин все еще оставались в экзаменационной зале, переписывая свои последние работы набело. Цуй Се было не до еды: войдя в дом, он первым делом засвидетельствовал почтение старшим в главном зале, а выйдя, захватил из кухни пампушку и вместе с пиалой супа из баранины с дудником отправился в гостевой дворик — обсудить темы с двумя вернувшимися цзюйжэнями.
Они лишь сопоставили основные мысли сочинений по Четверокнижию — каноны из Пятикнижия у каждого были свои, так что сличить их не удавалось. Прошло около получаса, и вернулись остальные трое цзюйжэней: они тянули время до тех пор, пока не догорели свечи и вносить правки стало уже невозможным. Цуй Се велел подать горячие блюда и бульон, но у троих прибывших тоже не было аппетита: с порога они принялись расспрашивать ранее вернувшихся, как те написали свои работы и сколько иероглифов составил текст.
Лу Чжуншэн в сильном волнении произнес:
— Я напоследок перечитал свое сочинение по «Веснам и осеням» на тему «Осенью Сюнь У из Цзинь повел войска в поход на Сяньюй» и, кажется, превысил объем в пятьсот иероглифов, но точное число не пересчитал... Не знаю, превысил ли я норму и не забреют ли меня экзаменаторы сходу!
Пока тот переживал из-за избытка слов, Лу Ань восхищенно вздохнул:
— У брата Лу прекрасный слог, его речи текут словно бурная река! Если экзаменаторам понравится, они закроют глаза на пару лишних иероглифов, чего бояться! А вот у меня при работе над темой «Следовать этому — и народ обретет покой в своих обителях, и владычество ваше продлится из века в век» мысли вдруг зашли в тупик. Едва смог свести концы с концами, и даже не знаю, наскреблось ли хотя бы триста слов!
Даже талантливый ученый Го поддался метаниям лучших учеников и принялся сетовать в кругу обычных соискателей:
— Темы по Пятикнижию достаточно раскрыть средним образом, главное, на что смотрят экзаменаторы, — сочинения по Четверокнижию. В теме «Правление Вэнь-вана и У-вана» мое введение звучало так: «Мудрец ответил правителю Лу на вопрос об управлении, призывая следовать примеру предков». Не слишком ли поверхностно я раскрыл фразу из оригинала: «Пока живы эти люди — их правление процветает, а с их смертью оно пресекается»? Как раскрыли тему вы?
Да куда уж глубже! Разве суть государственного управления не в том, чтобы извлекать уроки из истории и следовать примеру правления древних?
Остальным не хотелось слушать огорчения столь успешного ученика, который справился лучше всех и все равно был недоволен собой. Закончив обсуждение, они съели по чашке горячего супа, выпили чаю с согревающим отваром и разошлись по комнатам отдыхать.
На следующее утро Цуй Се по памяти записал свои сочинения и, проявив некоторую настойчивость, прихватил работы цзюйжэня Лу и других талантливых земляков, чтобы вместе принести их на оценку Ли Дунъяну.
Со дня кончины почтенного Ли прошло сорок девять дней. Ли Мэнъян, отвлекшись от скорби о покойном родителе из-за заботы о столичных экзаменах ученика, выглядел немного бодрее. Не спрашивая, чьи статьи принес Цуй Се, он принял их все и принялся просматривать.
Сочинения этих шести цзюйжэней различались по мастерству, но каждый из них честно заслужил свое звание, так что ход мыслей и слог в их работах не вызывали сомнений. Они волновались не о том, хороши ли их тексты, а о том, придутся ли они по вкусу экзаменаторам. В те времена бытовала поговорка: «Не ищи признания Поднебесной, ищи признания экзаменатора» — именно она отражала главную тревогу соискателей. Каким бы замечательным ни было сочинение, если оно не по душе проверяющему, тот имеет полное право тебя отсеять, и жалеть о том будет негде и некому.
Шесть кандидатов, живших в доме семьи Цуй, с надеждой проводили Цуй Се за ворота и теперь с замиранием сердца ждали вердикта Ли Мэнъяна, дабы обрести покой и со спокойной душой продолжить сдавать оставшиеся два тура экзамена.
http://bllate.org/book/18372/1761542
Готово:
