В небольшой аудитории, напоминавшей амфитеатр и уставленной рядами кресел, вразброс сидели более тридцати человек. Не было слышно ни единого постороннего звука, кроме моего голоса.
Шан Мусяо занял место в первом ряду, прямо по центру. Передо мной. Его взгляд неотрывно следил за моими перемещениями, и время от времени он что-то помечал в своих записях — непонятно только, что именно. Он был так сосредоточен, словно это не его выгнали с лекции в прошлый раз.
— Итак, можете спрашивать, что непонятно, — сказал я, останавливая презентацию и подъезжая к краю кафедры. — Задавайте любые вопросы, которые у вас есть.
Среди немногочисленных рук мелькнула и рука Шан Мусяо. По условиям нашего спора я не имел права избегать его намеренно, как и не было оговорено то, что я обязан его спросить, если он поднимет руку. К тому же где-то в глубине души я понимал: нормального вопроса от него не дождёшься.
С совершенно чистой совестью я проигнорировал его и, объехав парту, вызвал парня с заднего ряда.
Шан Мусяо с явным недовольством опустил руку, бросил взгляд на того, кого я назвал, а затем с видом заправского барина откинулся на спинку стула.
Тот парень, которого я вызвал, понятия не имел, что происходит, но заметно съёжился и, слегка запинаясь, проговорил:
— Я-я хотел с-спросить… Профессор, можно… ну… не используя философские термины, а простыми словами объяснить шопенгауэровскую теорию «О четверояком корне закона достаточного основания» [1]? — Он смущённо почесал затылок. — Мне кажется, это слишком сложно… я не очень… не очень понимаю.
[1] 充足理由律的四重根 chōngzú lǐyóu lǜ de sì chóng gēn — название диссертации Шопенгауэра (1813). В работе учёный утверждает, что закон достаточного основания проявляется в четырёх формах: причина (причинность), познание (логическое основание), бытие (пространственно-временные отношения) и действие (мотивация).
Философия — дисциплина в высшей степени сложная и запутанная, полная бесчисленных, подчас противоречивых, но при этом единых в своей основе школ и течений. На факультатив по «Истории западной философии» люди приходят либо из интереса, либо по необходимости. Но без должной проницательности студенту действительно нетрудно потеряться в пучине сложных философских понятий.
Я кивнул, давая понять, что понял вопрос и собрался с мыслями.
— «О четверояком корне закона достаточного основания» простыми словами… Можно сказать, что это четыре основополагающие причины того, почему всё в мире предстаёт перед нами именно в таком виде. Шопенгауэр считал, что мир различен потому, что у людей разные способы восприятия и представления.
— Первая: непосредственно чувственный опыт, который формирует базовое восприятие человеком вещей — оно передаётся через поколения и наследственность. Вторая: абстрактные понятия, которые формируют основные суждения о вещах. Они рождаются из познания человеком окружающего мира. Третья: врождённое интуитивное восприятие пространства и времени определяет остроту восприятия чисел и само ощущение бытия. Четвёртая: действие совершается самим субъектом, являясь способом проявления воли, а движущей силой здесь выступает «мотив».
— Вот основное содержание этой работы. Всё ли понятно?
Парень, усердно делая записи в тетради, энергично закивал:
— Да, понял! Как только вы объяснили — сразу всё встало на места! Профессор, вы просто замечательно объясняете!
Шан Мусяо издал презрительный смешок и даже не пытался скрыть своего пренебрежения. Очевидно, он считал, что выносить на обсуждение такие вопросы — пустая трата времени и недостойно человека, уважающего себя. Интересно, откуда берётся такая самоуверенность и желание понасмехаться над другими у того, кому, судя по всему, зачёт не светит?
— Есть ещё вопросы?
Шан Мусяо лениво поднял руку, словно заранее не надеясь, что я удостою его внимания.
Но я, как назло, вызвал именно его:
— Что ты хотел спросить?
Если он начнёт молоть всякую чушь, у меня будет законный повод выставить его вон.
Парень, кажется, опешил — в его лице явно читалось удивление. Однако он быстро взял себя в руки и чётко сформулировал свой вопрос:
— Любовь, которую не одобряет мир, должна следовать разуму или инстинкту?
— Зависит от того, какой теории вы предпочитаете придерживаться.
Юноша тут же уточнил:
— А если бы речь шла о вас, профессор? Если бы вы встретили человека, который заставил бы ваше сердце биться чаще, но ваша любовь не была одобрена миром, вы бы выбрали следовать вашему разуму или подчинились инстинктам?
— Человека и животное отличает наличие разума, — ответил я. — Разум позволяет нам лучше планировать своё будущее, действовать на опережение и снижать риски. Я полагаю, что не стоит отказываться от этого эволюционного преимущества.
— Но разум также лишает нас остроты восприятия, — парировал Шан Мусяо, вступая в спор. — «Разум даёт нам что-то, но и заставляет что-то терять». Разве эта фраза не говорит о том, что разум не так уж и важен?
Он процитировал слова Шопенгауэра — похоже, подготовился.
Честно говоря, вопрос не представлял особой сложности. В нём не было особой философской глубины — он бы больше подошёл для дебатов, где две стороны могли бы отстаивать свои позиции.
Я думал, он задаст нечто более выдающееся, но в итоге — ничего особенного.
— Я рационалист, ты — иррационалист. Мы принадлежим к разным школам, о чём же нам спорить? Ты готов вернуться к инстинктам, а я предпочитаю слушать разум. Наши позиции изначально не совпадают. У тебя не получится переубедить меня, а я не собираюсь переубеждать тебя. Философия как раз и полна различных мнений и размышлений; не обязательно выяснять, кто прав и чей подход лучше.
Дальнейший спор просто не имел смысла. Я хотел поставить точку, но Шан Мусяо продолжал рассуждать.
— То есть вы никогда не поддадитесь инстинктам? Всегда будете рациональны, да? — Он слегка подался корпусом вперёд, а голос и выражение лица неуловимо изменились — казалось, он не верит или, скорее, в предвкушении ждал моего ответа. В его тёмных, глубоких глазах читался откровенный вызов.
Он был уверен, что сможет заставить меня отступить от рациональности, предать собственные принципы и забыть все сегодняшние рассуждения. Глядя на его молодое, самоуверенное лицо, я прекрасно понимал его желания.
Вопрос не был глупым. Это была лишь проложенная дорожка ко дню, когда он сможет посмеяться надо мной и над тем, что я когда-то провозглашал себя рационалистом.
Дерзкий щенок [2].
[2] 恶劣的狗崽子 èliè de gǒu zǎizi — букв. подлый щенок, паскудный сукин сын. Презрительное ругательство, оскорбительное прозвище для молодого наглого человека.
Я не дал ему такого шанса и быстро прервал этот разговор:
— Моё мнение не имеет значения. Вопрос закрыт. Следующий.
Не получив того ответа, которого ждал, Шан Мусяо со скучающим видом откинулся на спинку стула и принялся рассеянно крутить в пальцах шариковую ручку. На его губах застыла лёгкая улыбка, и он беззвучно прошептал:
«Трусишка».
Я сделал вид, что ничего не заметил, и начал отвечать на следующий вопрос.
С тех пор как наш спор вступил в силу, Шан Мусяо стал каждый день приходить ко мне в кабинет перед концом рабочего дня, чтобы отвезти домой.
Я не очень-то верил, что он искренне хочет за мной ухаживать. Обдумав эту ситуацию, я пришёл к выводу, что его внезапная смена отношения объясняется, вероятно, лишь каким-то странным духом соперничества. Ему непременно нужно было доказать, что все мои отрицания — это пустые отговорки, и что я на самом деле давно положил на него глаз, замышляю недоброе, и являюсь, цитирую — «лицемером, у которого на устах — долг и справедливость, а на деле — развратник и прелюбодей во всех смыслах» [3].
[3] 满口仁义道德，一肚子男盗女娼 mǎn kǒu rényì dàodé, yī dùzi nán dào nǚ chāng — букв. полный рот долга и морали, а в животе — мужские кражи и женский разврат. Пословица, использующаяся для описания лицемера, который красиво говорит о высоких моральных принципах, а сам занимается низкими делами.
Если Янь Ин была человеком высокомерным, считавшим, что одной лишь красотой можно покорить мир, то Шан Мусяо ничуть не уступал ей в этой самоуверенности.
«Хочу любви — значит, должна быть любовь». Не даёшь — он придёт и сам отнимет. А отняв, скорее всего, просто удовлетворит свою страсть к коллекционированию, не испытывая ни малейшей потребности дорожить добытым. Такое впечатление, что в детстве его явно не долюбили.
С такими мыслями я перестал сопротивляться его ухаживаниям. Мне же легче, если кто-то каждый день подвозит. В конце концов, это просто детские игры. Когда ему надоест, он уйдёт.
— Ты свободен в субботу? Хочу свозить тебя в одно хорошее место, — сказал он, остановившись на привычном месте и дёрнув ручник.
— Нет, занят. Встреча с другом, — ответил я.
Ян Хайян пригласил меня намного раньше, так что это не считалось нарушением спора. Я отстегнул ремень безопасности и удивлённо посмотрел на замершего Шан Мусяо.
— А в следующую субботу? — Юноша повернулся ко мне лицом и положил локоть на руль. Его настроение заметно ухудшилось, а лицо помрачнело.
Вот что значит «дети — они и есть дети»: всё на лице написано.
— Поговорим об этом на следующей неделе.
Услышав это, он откинулся на спинку кресла. Он не разговаривал и не двигался — сидел с таким видом, будто не выпустит меня из машины, пока я не соглашусь.
В состязании на выдержку я ему явно уступал, к тому же находился в заведомо слабой позиции. Разозлись он и брось меня прямо здесь, оставалось бы только ползти до дома.
— Хорошо, договорились. В следующую субботу я выделю время. — В конце концов мне пришлось сдаться.
В мгновение ока Шан Мусяо переменился в лице и снова обрадовался. Теперь можно было даже его не просить — он сам вышел из машины, собрал мою инвалидную коляску и помог сесть.
За эти несколько дней он уже наловчился, а я всё больше привыкал к его заботе. К тому моменту, как отремонтируют мою машину, боюсь, уже отвыкну вылезать и пересаживаться самостоятельно.
Это страшно. Больше десяти лет я во всём полагался только на себя, потому что знал: если привыкну слишком сильно зависеть от других, однажды действительно превращусь в настоящего инвалида. И вот — из-за одного маленького происшествия и какого-то бессмысленного спора — то, что я выстраивал всё это время, пошатнулось.
Я вдруг понял, что слишком легкомысленно отнёсся к силе человеческих инстинктов.
Когда мы почти добрались до лифта, Шан Мусяо внезапно позвонили. Человек на другом конце говорил очень громко, почти кричал — судя по всему, он находился в шумном месте.
— Как обычно? Только не зови… — Он мельком глянул на меня и осёкся. — Не зови так много народу. Если там будут те, кого я не знаю, то не пойду.
Что именно ему говорили, я не разобрал, но последние три слова — «давай быстрее» — услышал отчётливо.
— Друзья зовут в караоке, я пошёл, — сказал Шан Мусяо. Он, кажется, всерьёз боялся, что я подумаю о нём что-то не то, и даже пустился в объяснения.
— Хорошо. Повеселись.
Я всё ещё был погружён в размышления о противостоянии разума и инстинктов. С тяжёлым сердцем попрощавшись с парнем, я вернулся домой, закрыл за собой дверь и всю ночь провёл в раздумьях о том, способен ли я действительно руководствоваться исключительно разумом. Ответа я так и не получил.
***
В субботу днём я в назначенное время приехал в ресторан, указанный Ян Хайяном. Сам он уже был там, но девушки пока не было видно.
— Ты пока посмотри меню, Юньжоу сейчас подойдёт. Только что припарковалась, — объяснил он.
Я не особо разбирался в еде, поэтому не стал брать меню, положившись на его вкус.
Когда мы почти закончили заказывать, Ян Хайян, продолжая разговор, вдруг поднял руку и энергично замахал — всё его лицо буквально светилось от радости. И только тогда я наконец поверил, что он действительно нашёл того человека, с которым хочет прожить остаток жизни, а не просто выбрал абы кого, лишь бы не коротать дни в одиночестве.
— Извините, я опоздала, — произнесла вошедшая девушка и села на своё место. У неё был нежный, мягкий голос, волосы спадали до плеч, а сама она была одета в свободный, но при этом строгий белый пиджак. Красотой она могла бы посоревноваться с кинозвездой. И, что самое главное… её лицо показалось мне знакомым.
Но возможно ли это? Слишком театрально, даже для жизни.
— Здравствуйте, я Шан Юньжоу, девушка Ян Хайяна. — Она вежливо протянула мне руку. — Он часто рассказывал о вас, и наконец выпала возможность познакомиться. Не зря он о вас столько говорил [4].
Я вглядывался в её лицо и задумался о её редкой фамилии. Мои изначальные двадцать процентов подозрений подскочили до шестидесяти.
— Простите, — спросил я, пожимая ей руку. — У вас случайно нет младшего брата?
[4] 名不虚传 míng bù xū chuán — букв. молва не врёт; реальность соответствует ожиданиям, слава распространяется не зря.
От автора
«Только человек обладает разумом» и «Разум не так уж важен» — оба высказывания принадлежат Шопенгауэру. Можно сказать, что Бэй Цзе использовал точку зрения философа, чтобы изложить свою позицию, а Шан Мусяо тут же парировал, опираясь на того же учёного.
花间一壶酒
http://bllate.org/book/17987/1758949
