Готовый перевод I Choose Who Gets to Be the Emperor / Кого выберет ваш смиренный слуга, тот и станет императором ♟️(перевод завершен полностью ✅): Сноски и комментарии в алфавитном порядке.

1. 99 (九九, цзюцзю) — в китайской интернет-культуре означает «долгой любви», «вечной любви» (от 久久 — «навеки, долго-долго»), используется в пожеланиях парам. Произносится так же, как число 99.
2. Dom (做的) — современный сленговый термин, сокращение от dominant («доминант»), обозначает доминирующую роль в BDSM-отношениях; в данном контексте Вэнь Чжо, будучи человеком древнего мира, ошибочно принимает его за омофон 盗墓 (dàomù) — «грабить могилы», что порождает дальнейшее комическое недопонимание.
3. Адлер (阿德勒) — Альфред Адлер, австрийский психолог, основатель индивидуальной психологии. Шэнь Чжэн ссылается на его концепцию «разделения задач»: каждый человек отвечает лишь за свои поступки, и не следует брать на себя вину за чужой выбор.
4. Аир (菖蒲) — душистое растение, которое в Древнем Китае добавляли в воду для купания; считалось, что оно отгоняет злых духов и очищает тело.
5. Айцин (爱卿) — возлюбленный слуга, почтительное обращение императора к сановнику.
6. Аквилария (沉香) — дерево алоэ; ценная ароматическая древесина, используемая для производства благовоний, также известна как «тонущее благовоние» или уд.
7. А-Лю (阿柳) — уменьшительно-ласкательное обращение к Лю Циин; префикс «А-» используется для образования краткой, дружеской формы имени.
8. Амарант (苋菜) — травянистое растение со съедобными листьями и стеблями; в Южном Китае его часто едят сырым, похрустывая стеблями, как лакомство, особенно в сезон Праздника омовения Будды.
9. Амитофо (阿弥陀佛, Ēmítuófó) — буддийское молитвенное восклицание, обращение к Будде Амитабхе. Аналог «Господи помилуй» или «О Боже» в русском — возглас испуга или молитвенного обращения. 
10. Аркебузы (火铳) — старинное огнестрельное оружие, прообраз ружья.
11. Батоги (杖刑) — телесное наказание ударами тяжелой палки; одна из пяти официальных мер наказания в традиционном праве.
12. Бися (陛下) — почтительное обращение к императору, «Ваше Величество»; в отличие от хуаншан (皇上, «государь»), которое чаще используется в прямой речи при обращении к императору, бися может звучать более формально или употребляться при упоминании императора в третьем лице.
13. Бичи (碧池) — в оригинале игра слов: Шэнь Чжэн использует английское «bitch» (сука), созвучное китайскому 碧池 (bìchí) — «зеленый пруд», и тут же прикрывается цитатой из классического стихотворения. Шэнь Чэнь, не зная английского, принимает это за изысканный комплимент.
14. Вайчэнь (外臣) — иноземный слуга, чужеземный подданный; самоуничижительное обращение иностранного чиновника или посланника к императору чужой страны.
15. Возраст шпильки (及笄之年, цзи цзи чжи нянь) — пятнадцатилетие девушки, совершеннолетие в Древнем Китае, когда ей впервые делали прическу со шпилькой и она могла вступать в брак.
16. Вэй Цзе (卫玠) — знаменитый красавец эпохи Цзинь, о котором ходили легенды.
17. Вэйци (围棋) — традиционная китайская стратегическая игра, также известна как го; букв. «облавные шашки».
18. Вэй-Чжо — составное имя пары, образованное из первого иероглифа имени Шэнь Чжэна (徵 → Вэй) и имени Вэнь Чжо (琢 → Чжо).
19. Вэйчэнь (微臣) — я, ничтожный слуга; самоуничижительное обращение чиновника к императору.
20. Вэнь-гун (温公) — почтительное обращение к Вэнь Чжо: «господин Вэнь». Гун (公) — уважительный титул для выдающихся государственных деятелей.
21. Вэнь-ши (温师) — учитель Вэнь, почтительное обращение ученика к наставнику.
22. Ганьде (干爹) — приемный отец, названный отец; почтительное обращение к старшему покровителю.
23. Гаокао (高考) — общенациональные вступительные экзамены в вузы Китая.
24. Глаза смотрят на нос, нос — на рот, рот вопрошает сердце — китайская идиома, описывающая позу полной невозмутимости и отрешенности, когда человек сидит с опущенным взглядом и бесстрастным лицом, не выказывая эмоций.
25. Гогун (国公) — высший аристократический титул, «князь государства» или «герцог-основатель», жаловался за исключительные заслуги перед династией.
26. Гора Лян (梁山) — гора из классического романа «Речные заводи», где собирались вынужденные стать разбойниками герои; выражение «взойти на Ляншань» означает быть доведенным до крайности, вынужденным действовать против собственной воли.
27. Гугун (故宫) — Запретный город, императорский дворец в Пекине, ныне музей.
28. Гуйжэнь (贵人) — знатный человек, вельможа, высокопоставленная особа.
29. Гунцзы (公子) — молодой господин, почтительное обращение к сыну знатного или чиновничьего дома.
30. Гунян (姑娘) — девушка, барышня; вежливое обращение к молодой незамужней женщине.
31. Да е (大爷) — «дедушка», почтительное обращение к пожилому мужчине. 
32. Да нянцзы (大娘子) — госпожа, законная жена главы семьи (обращение к хозяйке дома).
33. Дабань (大伴) — «великий спутник», почтительное обращение императора к самому доверенному и близкому евнуху, обычно к главе Управления ритуалов.
34. Да-гунцзы (大公子) — старший господин, почтительное обращение к старшему сыну знатного дома.
35. Дагэ (大哥) — старший брат, обращение к самому старшему из братьев по порядку рождения.
36. Дажэнь (大人) — господин, Ваше превосходительство, почтительное обращение к высокопоставленному чиновнику.
37. Дайдоу (肚兜) — традиционный китайский нагрудник, который женщины и дети носили в древности, чтобы прикрыть грудь и живот.
38. Да-нян (大娘) — тётушка, почтительное обращение к женщине средних лет или старше.
39. Да-Цянь хуанди (大乾皇帝) — император Великой Цянь, официальный титул верховного правителя государства.
40. Да-шао е (大少爷) — старший молодой господин, почтительное обращение к старшему сыну в знатном доме.
41. Даши (大师) — великий наставник, почтительное обращение к буддийскому монаху высокого ранга или духовному учителю.
42. Деревянная рыба (木鱼) — буддийский инструмент, полый деревянный блок, по которому ударяют палочкой во время чтения сутр.
43. Динъюань (定远) — генеральский титул, букв. «Усмиряющий дальние пределы», жаловался за выдающиеся военные заслуги, особенно в приграничных походах.
44. Драконий колодец до дождей (雨前龙井, Юйцянь Лунцзин) — один из самых знаменитых и дорогих сортов китайского зеленого чая. Название «до дождей» означает, что чайные листья собраны до сезона весенних дождей (до праздника Цинмин), что делает его особенно нежным и ароматным. «Драконий колодец» (Лунцзин) — название местности, где производится этот чай.
45. Драконья амбра (龙涎香) — ценное благовоние, образующееся в пищеварительном тракте кашалотов, использовалось в качестве дорогого ароматического средства во дворцах.
46. Думы тихой ночью (静夜思) — знаменитое четверостишие Ли Бо, одно из самых известных стихотворений в китайской поэзии; традиционно заучивается детьми в самом начале обучения.
47. Дянься (殿下) — Ваше высочество, почтительное обращение к принцу или принцессе.
48. Железное дерево (铁力木) — прочная древесина тропических пород, использовавшаяся в судостроении.
49. Железные штрихи, серебряные крюки (铁画银钩) — образное выражение, описывающее каллиграфию: линии твердые, как железо, а изгибы изящные, как серебро.
50. Желтая шапочка-тыква — униформа курьеров службы доставки в Китае.
51. Жуи (如意) — традиционный китайский узор в виде стилизованного скипетра или облака, символизирующий исполнение желаний, удачу и благополучие; часто используется в резьбе и орнаментах.
52. Ихэюань (颐和园) — Летний дворец в Пекине; в данном случае Шэнь Чжэн говорит, что гора Цинпин из Великой Цянь находится примерно там, где сейчас Летний дворец (это недалеко от центра города).
53. Канна (炕) — низкий широкий лежак из обожженной глины или кирпича, внутри которого проходят дымоходы; в холодное время года ее обогревают, разводя огонь снаружи, поэтому на ней тепло и удобно лежать.
54. Колодник — это арестант, узник, человек, закованный в колодки (деревянные кандалы). В переносном смысле — тот, кто попал в тюрьму, лишен свободы, преступник. В данном контексте: «точно презренный колодник» — то есть как жалкий преступник, с которым не церемонятся.
55. Ко-угроза (劫材) — в игре вэйци камень или группа камней, которые можно использовать как разменную угрозу в борьбе за ко (повторяющуюся позицию); «худые ко-угрозы» — слабые, неэффективные угрозы.
56. Кэима (小飛) — в игре го: ход «малое кэима», прыжок через одно пересечение по диагонали; базовый прием для развития позиции и соединения камней.
57. Лао е (老爷) — господин, хозяин дома (обращение слуг или младших членов семьи к главе рода).
58. Лао цзуцзун (老祖宗) — почтенный старец, почтительное обращение младшего евнуха к старшему по положению.
59. Лаогун (老公) — в современном китайском — просторечное, разговорное обращение к мужу (аналог «муженька», «мой муж»). Вэнь Чжо не знает этого слова, так как в его эпоху использовались другие обращения (например, 夫君 — фуцзюнь).
60. Лаоши (老师) — учитель, наставник. В данном контексте пауза имитирует недосказанное слово «лаопо» (老婆) — «женушка», построенное на общем первом иероглифе «лао» (老).
61. Лаоши (老师) — учитель, наставник; почтительное обращение ученика к старшему наставнику.
62. Лонган (桂圆) — «драконий глаз», сладкий сушеный фрукт.
63. Лу Бань (鲁班) — легендарный мастер-строитель и изобретатель эпохи Чуньцю, почитаемый как бог-покровитель плотников и ремесленников. Выражение «хвастать топором перед воротами Лу Баня» означает «хвалиться своим мастерством перед тем, кто заведомо искуснее тебя», аналог русского «яйца курицу не учат».
64. Лю Шичжун (刘时中) — китайский поэт эпохи Юань, автор цикла «Дуань чжэн хао — Обращение к начальнику надзора Гао»; приведенные строки описывают, как голодающие крестьяне, получив лишь жалкие отруби и шелуху, все равно благодарят Небеса. Образ смиренной и беспомощной нищеты.
65. Лю-ди (六弟) — шестой брат, обращение старшего брата к младшему по порядку рождения среди принцев.
66. Лян-фэй няннян (良妃娘娘) — госпожа достойная наложница Лян, почтительное обращение к матери пятого принца.
67. Майтрейя (弥勒) — буддийское божество, Будда грядущего; в китайской традиции часто изображается в виде улыбающегося толстяка с большим животом, символизирует благополучие и довольство.
68. Медвежья лапа (熊掌) — блюдо, требующее долгого приготовления; чуский Чэн-ван, осажденный взбунтовавшимся сыном, попросил дать ему медвежью лапу в надежде выиграть время и дождаться помощи, но получил отказ и был вынужден удавиться.
69. Минчжу (明主) — просвещенный господин, мудрый правитель.
70. Мо-цзян (末将) — я, ваш покорный слуга-генерал; самоуничижительное обращение военного чина к вышестоящему.
71. Му (亩) — китайская мера площади, около 666,7 кв. м (1/15 га).
72. Мэньшэн (门生) — ученик, последователь; так называли себя все успешно сдавшие экзамен цзиньши по отношению к главному экзаменатору, который считался их наставником.
73. Нашин (纳纱绣) — техника вышивки по разреженной шелковой основе, при которой стежки заполняют всю поверхность ткани, создавая плотный, гобеленовый узор; ценилась выше обычной вышивки и считалась придворным искусством.
74. Недифференцированная спондилоартропатия — хроническое воспалительное заболевание позвоночника и суставов, часто сопровождается болями в спине и скованностью движений.
75. Нюй-шичжу (女施主) — женщина-благодетельница, обращение даосского или буддийского монаха к мирянке.
76. Оу, Янь, Лю, Чжао (欧、颜、柳、赵) — четыре великих каллиграфа древнего Китая.
77. Паньлунчжу (盘龙柱) — Столп Свернувшегося Дракона, каменный столб в русле реки Лун, служащий для измерения уровня воды. По народным поверьям, когда вода полностью скрывает его, отворяются врата преисподней и начинается разгул духов.
78. Писе (貔貅) — мифическое существо, напоминающее крылатого льва; по поверьям, заглатывает богатство и не выпускает его обратно, символ накопления и сохранения денег.
79. Поиск по дереву Монте-Карло (Monte Carlo Tree Search, MCTS) — алгоритм, используемый в современных шахматных программах (включая AlphaGo) для выбора наилучшего хода путем статистического моделирования. 
80. Сань-гэ (三哥) — третий брат, обращение младшего брата к старшему по порядку рождения среди принцев.
81. Саосян (扫象) — «отметание образов»; отсылка к методу Ван Би (226–249), философа эпохи Вэй, который в своих комментариях к «Чжоу И» («Книге Перемен») призывал отбрасывать внешнюю символику гексаграмм и постигать их внутренний смысл. Чжан Дэюань взял это имя, чтобы придать себе учености и загадочности.
82. Синие друзья (蓝颜) — мужской аналог выражения «красные лица» (红颜, возлюбленные-женщины); близкие друзья-мужчины. В данном контексте Шэнь Чжэн, говоря о возлюбленном-мужчине, запинается и заменяет «красных» на «синих», чтобы скрыть истинный предмет своей влюбленности.
83. Синьлинский князь (信陵君) — Вэй Уцзи, один из «Четырёх князей Воюющих царств»; прославился тем, что лично выехал встречать безвестного семидесятилетнего стража ворот Хоу Ина и сам правил для него колесницей на глазах у всего рынка, являя образец уважения к талантам независимо от их происхождения.
84. Сон о желтом просе — аллюзия на знаменитую новеллу «Сон о желтом просе»: пока варилось просо, человек прожил во сне целую жизнь со всеми ее взлетами и падениями, а проснувшись, обнаружил, что каша еще не готова. Означает иллюзорность богатства, власти и удачи.
85. Сон Чжуан-цзы о бабочке — знаменитая притча о философе Чжуан-цзы, которому приснилось, что он бабочка; проснувшись, он не мог понять, то ли Чжуан-цзы видел во сне, что он бабочка, то ли бабочке снится, что она Чжуан-цзы. Обозначает зыбкость грани между явью и сном, реальностью и иллюзией.
86. Стиракс (安息香) — ароматическая смола, добываемая из деревьев рода Styrax.
87. Стреха — это нижний, нависающий край крыши, кровли. В данном контексте «под стрехами галерей» означает «под навесами крыш галерей», то есть под выступающей частью кровли крытых переходов, где можно укрыться от дождя.
88. Сун Юй (宋玉) — древнекитайский поэт периода Воюющих царств, традиционно считается образцом мужской красоты. Пань Ань (潘安) — знаменитый красавец эпохи Цзинь, чье имя стало в китайской культуре нарицательным для обозначения идеально красивого мужчины.
89. Сун Юй (宋玉) — древнекитайский поэт, известный своей красотой.
90. Сунло (松萝茶) — знаменитый сорт зеленого чая из округа Хуэйчжоу, отличается светлым, почти белым настоем и тонким, чистым ароматом.
91. Сы-гэ (四哥) — четвертый старший брат, обращение к четвертому по старшинству брату.
92. Сюнчжан (兄长) — старший брат, почтительное обращение младшего к старшему по возрасту или положению.
93. Сюцай (秀才) — низшая ученая степень в системе императорских экзаменов, букв. «цветущий талант»; присваивалась после успешной сдачи уездных экзаменов, давала право на некоторые привилегии и была первой ступенью на пути к цзюйжэню и цзиньши.
94. Сяо дэ (小的) — я, малый; самоуничижительное обращение слуги или простолюдина к вышестоящему.
95. Сяо нюйцзы (小女子) — я, ничтожная женщина; самоуничижительное обращение женщины низкого статуса.
96. Сяовэй (校尉) — офицер, командир отряда, военный чин в императорской гвардии или армии.
97. Сяожэнь (小人) — я, ничтожный; самоуничижительное обращение слуги или простолюдина к вышестоящему.
98. Сяоцзе (小姐) — барышня, молодая госпожа; почтительное обращение к незамужней дочери знатного дома.
99. Тайтай (太太) — в китайском интернет-сленге — вежливое обращение к автору, создателю фанатского контента (производное от «да лао» — «великий мастер»). Вэнь Чжо услышал это как имя «Тай Тай».
100. Тай-цзу (太祖) — храмовое имя основателя династии Великая Цянь, посмертный титул первого императора, завоевавшего и объединившего государство; букв. «Великий предок».
101. Тайцзы (太子) — наследный принц, официальный титул престолонаследника, старшего сына императора, назначенного наследником престола.
102. Тайцзы-фэй (太子妃) — официальная супруга наследного принца, главная жена тайцзы; ее свадебный церемониал был высшим по статусу после императрицы.
103. Тайшилин (太史令) — главный историограф, начальник исторического ведомства.
104. Танский Тай-цзун (唐太宗) — Ли Шиминь, второй император династии Тан; считается образцом просвещенного монарха, умевшего ценить и вознаграждать верных советников, даже если те прежде служили его врагам.
105. Тегуай Ли (铁拐李) — Железный Посох Ли, один из Восьми бессмертных в даосской мифологии; изображается хромым старцем с железным посохом и тыквой-горлянкой.
106. Три сокровенных (三玄, сань сюань) — три классических даосских трактата: «Дао дэ цзин», «Чжуан-цзы» и «И цзин» («Книга Перемен»). В эпоху Вэй-Цзинь их изучение было основой даосской учености.
107. Три удара бича — традиционная церемония начала императорской аудиенции.
108. Тридцать лет к востоку от реки, тридцать лет к западу —  китайская поговорка о превратностях судьбы: сегодня ты на вершине, а завтра внизу; все в мире переменчиво. Изначально отсылает к руслу Хуанхэ, которое меняется каждые тридцать лет.
109. Тундан (同担) — сленговое выражение в китайских фанатских сообществах, означает «мы поклоняемся одному и тому же кумиру/паре», «мы из одного фандома».
110. Тунсюэ (同学) — «однокурсник», «товарищ по учебе»; в современном китайском — вежливое обращение к незнакомому молодому человеку (обычно студенту или ровеснику).
111. Тунъинь (同寅) — сослуживец, коллега, собрат по службе; почтительное обращение к чиновнику одного ранга или ведомства.
112. У-гэ (五哥) — пятый брат, обращение младшего брата к старшему по порядку рождения среди принцев.
113. Фань Чжунъянь (范仲淹) — знаменитый китайский государственный деятель, писатель и реформатор эпохи Северная Сун. Прославился своей честностью, заботой о народе и знаменитой фразой: «Первым принимать на себя заботы Поднебесной, последним — вкушать ее радости». Считается образцом конфуцианского «мудрого слуги» — честного, бескорыстного и преданного государству.
114. Фужэнь (夫人) — госпожа, почтительное обращение к хозяйке дома, супруге хозяина.
115. Фуцзюнь (夫君) — супруг, муж; ласковое или почтительное обращение жены к мужу.
116. Хоу (侯) — аристократический титул второго ранга, «маркиз» или «князь»; ниже гогуна, выше бо (графа).
117. Хоу (后) — может означать «императрица» или, в данном контексте, быть 通假字 (тунцзяцзы) — иероглифом-заменой для 厚 (хоу) — «щедрый, обильный», что дает чтение «щедро относиться, оказывать особую милость». В «Истории Цянь» фраза «以后礼待之» — «относился к нему как к императрице» или «относился с особой щедростью» — является предметом спора между учеными и фанатами.
118. Хоу-е (侯爷) — почтительное обращение к обладателю титула «хоу» (второй по старшинству наследственный титул после «вана»); здесь — к Юннин-хоу.
119. Ху (斛) — мера объема, около 50 литров.
120. Хуабэнь (话本) — китайская простонародная повесть, жанр городской литературы; записанные сказителями или написанные в подражание им рассказы, часто с элементами вымысла, приключений и бытовых сценок.
121. Хуанхоу (皇后) — императрица.
122. Хуаншан (皇上) — Ваше Величество, почтительное обращение к императору.
123. Хунмэньский пир (鸿门宴) — исторический эпизод, когда Сян Юй под видом дружеского пира устроил засаду на Лю Бана; в переносном смысле — коварная ловушка, замаскированная под торжество.
124. Цао Чжи (曹植) — знаменитый поэт эпохи Троецарствия, о котором ходила легенда, что он мог сочинить стихотворение за семь шагов.
125. Церемония красного облачения» (红袍嘉礼) — здесь имеется в виду свадебная церемония, где Вэнь Чжо был в красных одеждах.
126. Цешэнь (妾身) — я, ваша слуга/наложница; самоуничижительное обращение замужней женщины, особенно к мужу или в его присутствии.
127. Цзецзе (姐姐) — старшая сестра, почтительное или ласковое обращение к девушке старшего возраста.
128. Цзинь (斤) — китайская мера веса, около 0,6 кг. Пять цзиней — примерно три килограмма. Для императорского дара это очень щедро, учитывая редкость и ценность чая.
129. Цзиньши (进士) — высшая ученая степень в системе императорских экзаменов, букв. «продвинутый муж»; присваивалась после успешной сдачи столичных экзаменов и открывала путь к высоким государственным должностям.
130. Цзуй чэнь (罪臣) — преступный слуга, я, провинившийся подданный; самоуничижительное обращение опального или осужденного чиновника.
131. Цзунду (总督) — губернатор, генерал-губернатор; высокая временная должность с чрезвычайными полномочиями, дающая право действовать от имени императора.
132. Цзуся (足下) — сударь, вы; почтительное обращение к равному или уважаемому человеку, букв. «под стопами».
133. Цзюцзю (舅舅) — дядя по матери, почтительное обращение к брату матери.
134. Цзян Янь (江淹) — знаменитый поэт и государственный деятель эпохи Южных и Северных династий (V век); согласно легенде, в юности обладал блестящим литературным даром, но с годами полностью утратил талант. Выражение «иссяк, как у Цзян Яня» (江郎才尽) означает утрату былого вдохновения или остроты ума.
135. Цзянху (江湖) — букв. «реки и озера»; мир бродячих бойцов, странников, мошенников и артистов, живущих по своим неписаным законам вне официального общества.
136. Цзянцзюнь (将军) — генерал, военачальник; высокое воинское звание, командующий войсками.
137. Цилинь (麒麟) — мифическое существо, единорог-химера с головой дракона, телом оленя и чешуей карпа; символ мудрости, долголетия и благородства.
138. Цинь Цюн (秦琼) — знаменитый генерал начала династии Тан, почитаемый как один из двух богов-хранителей дверей; его изображения наклеивают на ворота для защиты от злых духов.
139. Циский Хуань-гун (齐桓公) — правитель царства Ци в эпоху Чуньцю, первый из «пяти гегемонов»; прославился тем, что доверил управление государством мудрому советнику Гуань Чжуну, несмотря на то что тот ранее покушался на его жизнь.
140. Цэлунь (策论) — вид императорского экзаменационного сочинения, в котором нужно было предложить решения государственных проблем.
141. Цяньши (佥事) — помощник начальника, чиновник в управлении окружного военного коменданта; должность, которую занимал У Кань после возвращения в Наньпин.
142. Чай-е (差爷) — господин стражник, почтительное обращение к казенным служащим или полицейским.
143. Чанминсо (长命锁) — традиционное китайское украшение-оберег, который вешали на шею детям, чтобы защитить от злых духов и даровать долгую жизнь. Здесь — интимный вариант.
144. Час Инь (寅时) — временной промежуток с 3:00 до 5:00, четвертый час китайского двенадцатичасового цикла, предрассветное время перед восходом солнца.
145. Час Мао (卯时) — временной отрезок с 5 до 7 часов утра, соответствующий знаку Кролика в китайской системе двухчасовых отрезков.
146. Час Сы (巳时) — временной промежуток с 9 до 11 часов утра; в системе китайского двенадцатичасового цикла соответствует шестому часу, когда солнце приближается к зениту.
147. Час Сюй (戌时) — временной промежуток с 19:00 до 21:00, одиннадцатый час китайского двенадцатичасового цикла, начало ночной стражи.
148. Час Хай (亥时) — временной промежуток с 21:00 до 23:00, двенадцатый, последний час китайского двенадцатичасового цикла, время перед полуночью.
149. Час Цзы (子时) — временной промежуток с 23:00 до 1:00, первый час китайского двенадцатичасового цикла, глубокая полночь.
150. Час Ю (酉时) — временной промежуток с 17:00 до 19:00, десятый час китайского двенадцатичасового цикла, время захода солнца.
151. Чжан (丈) — китайская мера длины, равная примерно 3,33 метра; десять чи (尺).
152. Чжанъюань (掌院) — начальник академии.
153. Чжао Гао (赵高) — известный евнух-интриган при династии Цинь.
154. Чжицзы дянься (质子殿下) — Ваше высочество принц-заложник; почтительное обращение к принцу, находившемуся в заложниках.
155. Чжоу и (周易) — «Книга перемен», древнейший китайский философский текст, основополагающий трактат конфуцианской и даосской мысли.
156. Чжугэ Лян (诸葛亮) — знаменитый государственный деятель, стратег и военачальник эпохи Троецарствия, служил царству Шу. В китайской культуре считается образцом мудрости и преданности. 
157. Чи (尺) — китайская мера длины, около 33,3 см.
158. Чуньцю-Чжаньго (春秋战国) — период Весен и Осеней и Воюющих царств (VIII–III вв. до н.э.), эпоха расцвета философских школ и междоусобных войн в древнем Китае.
159. Чэнь дэн (臣等) — мы, ваши слуги; самоуничижительная формула, используемая чиновниками при обращении к императору, особенно когда признают вину.
160. Шейли (舍利) — кристаллические образования, остающиеся после кремации буддийских монахов высокого уровня, считаются священными реликвиями.
161. Шиди (师弟) — младший соученик, младший брат по школе, обращение к более младшему ученику того же наставника.
162. Шилан (侍郎) — заместитель главы министерства, вторая по старшинству должность после главы министерства.
163. Шичжу (施主) — благодетель, даритель; почтительное обращение буддийского монаха к мирянину.
164. Шичжэ (使者) — посланник; официальный представитель или посол иностранного государства.
165. Шоуфу-дажэнь (首辅大人) — господин первый советник, почтительное обращение к главе кабинета министров.
166. Шэн жоу (胜肉) — букв. «превосходящее мясо», вегетарианское блюдо из грибов, бамбуковых побегов и других растительных ингредиентов, имитирующее вкус и текстуру мяса.
167. Эньши (恩师) — наставник, благодетель-учитель; почтительное обращение ученика к учителю, выражающее глубокую признательность за оказанные благодеяния.
168. Эр шао е (二少爷) — второй молодой господин, почтительное обращение ко второму сыну в знатном доме.
169. Юйчи Гун (尉迟恭) — знаменитый генерал начала династии Тан, соратник Цинь Цюна, второй бог-хранитель дверей; согласно легенде, император Тай-цзун повелел изобразить их на дверях опочивальни, чтобы отогнать беспокоивших его духов.
170. Юкэ (游客) — посетитель, турист.
171. Яньло (阎罗) — Владыка загробного мира в китайской мифологии, судья мертвых, повелитель преисподней.
172. Яо и Шунь (尧舜) — легендарные совершенномудрые правители древнего Китая, образцы добродетели и мудрости; их имена стали нарицательными для идеального государя. Фраза «вознести государя до Яо и Шуня» означает стремление помочь правителю достичь высшего идеала правления.

http://bllate.org/book/17970/2081068