Глава 159.1. Система против системы (9)
Эти двое вошли в шестую формацию.
В массиве не было ни чудовищ, ни зверей, только пагоды более чем сотни могил монахов.
Хотя их окружили пышные деревья, могилы были заросшими и дикими, потому что о них никто не заботился. Большинство каменных плит были вымыты ветром и пылью более тысячи лет, обветшали и рухнули.
Об этом заброшенном место никто не заботился. В зарослях по колено мелькали ушастые серые зайцы.
Никто не сказал им, что делать, чтобы пройти это место.
Дуань Шуцзюэ первым попытал счастья и сказал Янь Цзиньхуа, что нет никаких следов того, что здесь установлен массив, и планировка пагоды также просто следовала буддийским принципам. Был намёк на буддийскую духовную энергию, но не похоже, что она специально разработана, чтобы поймать их в ловушку.
После того, как они некоторое время ходили между могилами, они обнаружили, что дорога, по которой они пришли, исчезла, а дороги, по которой нужно уйти, не было изначально. Они оказались тупике.
Из-за своих ограниченных способностей и потери жемчужины Янь Цзиньхуа не хотел использовать оставшиеся очки прогресса. Ему пришлось стиснуть зубы и пролистать книгу, пытаясь найти способ взломать шестую формацию из исходного текста.
Он не обращал внимания на уровни выше третьего на пути прорыва построений при получении меч.
Описание автора было слишком подробным. Он не знал, почему автор пишет так многословно. Как только он дочитал до третьего уровня, он пропустил кусок вперёд и сразу стал искать неожиданную победу главного героя, в конце концов выигравшего меч и ударившего всех по лицу. Он чувствовал себя хорошо и остановился на этом, никогда не оглядываясь назад.
Позже он рассчитывал на преимущества жемчужины Динхай. Он планировал срезать путь, прыгая сразу от первого к последнему, поэтому не читал книгу внимательно.
Но он перевернул всего две страницы, прежде чем чуть не начал ругаться.
…Почему первая и вторая формации, описанные в книге, совершенно отличаются от того, с чем они столкнулись на своём пути?
Первым уровнем была формация Лезвий ветра, а второй формацией была какая-то дерьмовая гора Байгу (гора Непогребённых костей)?
Этот случайный сеттинг из трёх тысяч миров был слишком хреновым!
Янь Цзиньхуа был нетерпелив, но его ум был подвижен. Если один план терпел неудачу, рождался другой.
Он сказал Чи Сяочи:
– Шуцзюэ, давай осмотримся раздельно. Это будет быстрее.
По крайней мере, он был тем, кто читал оригинальный текст. Он всё ещё мог попросить Систему дать ему «золотой палец», если он попадёт в беду. Как ни крути, он был сильнее Дуань Шуцзюэ, который был в центре игры.
Дуань Шуцзюэ, как всегда, не отказал в его просьбе.
– Хорошо.
Янь Цзиньхуа не торопился уходить, а махнул ему рукой:
– Шуцзюэ, иди сюда.
Дуань Шуцзюэ послушно подошёл.
Янь Цзиньхуа развязал пояс и накинул одежду, которую он только что чисто выстирал с помощью магии, на плечи Дуань Шуцзюэ.
Дуань Шуцзюэ был ошеломлён, его щёки слегка покраснели, а ясные глаза были полны сомнения:
– Янь-дагэ…
Янь Цзиньхуа сказал:
– Ты недавно был ранен. Хотя рана зажила, ты должен быть осторожен, чтобы не простудиться. Моя одежда потолще, и я только что постирал её. Мы с тобой примерно одного размера, так что это точно для тебя.
Дуань Шуцзюэ серьёзно сказал:
– Нет. Уже поздно, и здесь холодно. Ян-дагэ простудится.
Услышав это, Янь Цзиньхуа сказал шутливым тоном:
– Тогда давай сделаем так. Как учитель и ученик, мы переоденемся. Ты отдашь мне свою одежду, а я отдам тебе свою.
– Моя одежда тонкая…
Это было правдой.
Русал не боялся глубокого холодного моря. Что может сделать лёгкий холодный ветер? Дуань Шуцзюэ всегда был одет в тонкие струящиеся одежды независимо от зимы или лета.
Но Янь Цзиньхуа был другим. Была ещё ранняя весна, и лёд и снег только недавно растаяли. Для кого-то вроде него, кто был небрежен в совершенствовании, действительно было бы холодно.
Янь Цзиньхуа по-прежнему настаивал.
Дуань Шуцзюэ никогда не мог спорить с Янь Цзиньхуа, поэтому ему пришлось снять свою разорванную верхнюю одежду и надеть её на тело Янь Цзиньхуа. Его не успокоили и убеждали, что если Янь-дагэ замёрзнет, он должен немедленно поменять её обратно.
Янь Цзиньхуа надел мантию синего цвета, тонкую, как крылья цикады. Его кончики пальцев, сознательно или неосознанно, поглаживали то место, где лезвие меча рассекло верхнюю часть левой руки, вокруг повреждённой части сочились пятна крови.
Он улыбнулся и сказал:
– Я не буду. Просто носи мою.
Янь Цзиньхуа усмехнулся.
Он потерял город, но получил ещё одну выигрышную фишку.
Он ясно помнил, что меч будет извлечён на седьмой формации.
Дуань Шуцзюэ был ранен, когда сломал массив, и на его одежде была кровь. Кровь русалки была единственным способом сломать печать и вытащить меч в камне.
Пока он мог прорваться через магию этого проклятого мира на шаг раньше Дуань Шуцзюэ, а затем потереть рукоять меча окровавленной одеждой Дуань Шуцзюэ, он мог прыгнуть вперёд и забрать это огромное состояние.
Янь Цзиньхуа чувствовал себя немного сожалеющим.
Если бы он знал, что впадёт в такое жалкое состояние, ему не следовало бы беспокоиться о том, что кровь окажется неэффективной, если бы она была взята заранее. Он должен был сначала тайком взять пробирку с кровью для подстраховки.
Думая об этом, он надел одежду. Однако прежде чем он успел возгордиться, ему пришлось сначала пережить холодную войну.
Чи Сяочи шёл в противоположном направлении, закутавшись в тёплую весеннюю одежду, думая: «Отморозь себе яйца».
Он отодвинул бесплодные сорняки лезвием своего меча и направился точно к двум каменным башням.
У Чи Сяочи было два достоинства, которые часто хвалили, когда он играл.
Во-первых, у него была хорошая способность адаптироваться на месте, и он не терял настроения. Даже если кто-то другой допустил ошибку со своей стороны, он всё равно мог вернуть дело в нужное русло. Иногда режиссёр отвлекался до такой степени, что не понимал, что произошла ошибка в исполнении.
Во-вторых, он изучил все сценарии, даже освещение и планы съёмок.
Поэтому Чи Сяочи достаточно понял намерение автора «Бессмертной русалки» установить «Три тысячи миров», и также знал, как сломать эту шестую формацию.
Он подошёл к двум каменным башням.
Когда он ходил вокруг, он заметил, что эти две каменные башни отличаются от других.
У них была такая же гниль и сорняки по колено, но их надписи выглядели новее, чем другие.
Обе надписи были написаны именем Дхармы. Слева было написано «Фа Цун». Справа было написано «Ши Жань» [1].
С точки зрения старшинства, мастер-монах Фа Цун должен был быть на одно поколение старше Ши Жаня, но, согласно надписи, разница в возрасте между ними составляла всего пять лет. Было ясно, что Фа Цун изучал буддийскую доктрину и философию, когда был молод. У него было глубокое понимание, но в конечном итоге он не достиг просветления.
Чтобы стать Буддой, нужно построить семиэтажную пагоду.
Половина пагоды Фа Цуна рухнула, но, судя по неистлевшим частям, разбросанным по земле, она должна была быть шестиэтажной.
Он был всего в одном шаге от великого пути достижения просветления.
Но что было ещё более странным, так это то, что такой мастер-монах был похоронен бок о бок с простым маленьким монахом Ши Жанем.
У Ши Жаня была одноэтажная пагода. Он был самым распространённым типом буддийского ученика с плохими способностями, пригодного только для подметания пагоды и стирки одежды для мастера-монаха.
Время его смерти было на полмесяца раньше Фа Цуна. Это означало, что Фа Цун взял на себя инициативу похоронить свои кости рядом с маленьким монахом Ши Жанем после своей смерти.
Чи Сяочи подошёл к двум каменным пагодам, высокой и низкой. Он сложил руки вместе и поприветствовал. Затем он присел на корточки, стряхнул густую пыль с камня Ши Жаня, порезал мечом кончик указательного пальца и черту за чертой прочертил надпись на надгробной плите красным.
Слово «Ши Жань», постепенно ставшее неясным, снова прояснилось.
Он сказал «снова», потому что собрание меча Цзинсюй проводилось каждые тридцать лет в течение последней тысячи лет. Семь великих формаций таинственным образом менялись, редко повторяясь, но единственным исключением была шестая формация.
Потому что каждый шестой массив был одинаковым.
В «Бессмертной русалке» подробно написано о том, как Дуань Шуцзюэ прорвалась через несколько первых формаций. В книге также описывался внешний вид всех существ, которых Дуань Шуцзюэ видел, разбивая массивы, а также его озарения и открытия.
Когда он шёл один в конце, он, наконец, понял, что так называемые «Три тысячи миров» были местами и людьми, в которые путешествовали и встречались первый мастер горы Цзинсюй и его партнёр по совершенствованию русал.
Таким образом, первый предок пика Цзинсюй и его партнёр по совершенствованию отметили свою встречу, любовь и совместную жизнь.
У первого мастера пика Цзинсюй когда-то был друг-буддист. Его дхармическое имя было Фа Цун.
Всю свою жизнь Фа Цун провёл на пути просветления, но стать Буддой ему не удалось только потому, что он не смог отпустить кармическое препятствие в своём сердце.
Имя этого кармического препятствия было Ши Жань.
Ши Жань был его учеником, а также его единственным учеником. Он был робок и безрассуден. Он стал буддийским монахом из-за бедности своей семьи, но ему не хватало понимания буддийского учения. Хотя он был немного глупым, он также был мягкосердечным и нежным.
Он тосковал по своему Шифу, но не осмеливался говорить, опасаясь запятнать путь Шифу к становлению Буддой. В сердце Фа Цуна также был Ши Жань, но он беспокоился о том, чтобы напугать его, поэтому относился к нему только хорошо, желая, чтобы он был в безопасности и был счастлив всю свою жизнь.
Вплоть до тех пор, пока Ши Жань не заблокировал смертельную атаку Фа Цуна при усмирении демона и не умер.
Когда Фа Цун разбирал вещи Ши Жаня, он нашёл в его маленьком книжном шкафу записи, в которых были записаны тоска и обожание Ши Жаня.
Когда Ши Жань вошёл в гору, ему было шестнадцать.
Его имя было дано самим Фа Цуном, но он не мог отпустить Ши Жаня в этой жизни [2].
Прочитав писания, Фа Цун трижды громко рассмеялся, сжёг их и объяснил своему Шисюну дела буддийского храма. Полмесяца спустя он сел на место и отправился преследовать душу Ши Жаня [3].
Свои последние слова он оставил в письме, прося своего Шисюна похоронить его рядом с могилой Ши Жаня после его смерти.
«Из-за тебя я не могу осознать Бодхи, поэтому я буду твоим Бодхи. Я могу укрыть тебя от ветра и дождя, что неплохо» [4].
Река чёрной воды, возникшая тысячу лет назад, до сих пор нескончаемо бурлила. Лабиринт кленового леса тысячелетней давности стал ещё более пышным и покрытым листвой. Но люди тысячелетней давности давно превратились в грязь и пепел и исчезли.
Первый предок горы Цзинсюй и его партнёр по совершенствованию вспомнили о потере дорогого друга, поэтому они поставили пагоду, где был похоронен их старый друг, в Трёх тысячах миров.
Как бы ни чередовались первые пять формаций, шестая формация всегда будет пагодой.
Так же исправлен метод прохождения шестого массива: если вы используете духовную кровь, чтобы проследить памятник Фа Цуна и Ши Жаня, вы сможете успешно добраться до меча в камне.
Собрание мечей Цзинсюй проводилось каждые тридцать лет. Эти двое пытались использовать руки молодого поколения, чтобы почтить память своих бывших друзей – этой парочки идиотов.
В это время было почти полутемно.
Чи Сяочи с трудом видел поверхность монумента под своими руками.
К счастью, притаившиеся в траве светлячки один за другим поднялись и закружились вокруг. Тёплый золотистый свет освещал поверхность монумента, а также был похож на редкий звёздный свет, брызнувший на его плечи.
Младший Шишу в белом убрал зонт и тихо стоял на ветру. Он стоял далеко, опустив руки, боясь напугать его.
Чи Сяочи несколько раз порезал пальцы и закончил обводить два памятника.
Белый свет внезапно появился перед ним, когда он встал. Тогда он уже стоял перед слюдяным камнем с тёмно-фиолетовым массивом.
Часть рукояти таинственного нефритового меча была обнажена, и к концу рукояти был прикреплён концентрический узел. При ближайшем рассмотрении внутри были спрятаны две пряди чёрных волос, а две духовные силы были усилены двойной энергией, чтобы не разорвать концентрический узел.
…Окей, этот «глоток рыбной еды» заслуживает полного балла.
Чи Сяочи долго наблюдал, но не прикасался к рукояти меча, как будто чего-то ожидая.
Вскоре Янь Цзиньхуа, пошатываясь, появился из ниоткуда позади него.
Его глаза загорелись, когда он увидел, что меч всё ещё воткнут в камень и не вытащен. Он обуздал всю духовную силу своего тела и устремился вперёд!
_____________________
[1] Имя Дхармы, «法号», относится к священному имени, данному тем, кто обратился в буддизм своим Шифу, а также является посмертным титулом монаха после его смерти. Имя Дхармы могут произносить только ваши Шифу и старшие монахи.
Фа Цун, «法空», происходит из «Сутры Лотоса» и интерпретируется на буддийском языке как «отсутствие независимой сущности». Это потому, что все дхармы (сумма материальных и духовных явлений) возникают из причин и условий и, таким образом, не являются независимыми сущностями.
Ши Жань, «释然», означает облегчение или достижение душевного спокойствия благодаря освобождению от сомнений, обид, неприязни и так далее.
[2] Буддийское значение Ши Жань означает «облегчение через высвобождение желания». Это указывает на иронию в том, что Фа Цун дал Ши Жаню это вдохновляющее имя, которого, в конце концов, ни один из них не смог достичь из-за их тоски друг по другу.
[3] «坐化» относится к буддийским монахам, мирно умирающим в вертикальном сидячем положении.
[4] «菩提», Бодхи используется здесь в двух контекстах. Первое означает просветлённую мудрость, полученную путём становления Буддой, а второе относится к дереву Бодхи, большому и древнему священному фиговому дереву.
http://bllate.org/book/13294/1182089
