По словам Нефритового императора, все боги и бессмертные превратились в маленьких детей, и теперь некому поддерживать порядок в трех царствах. А если об этом станет известно, то на Небесах воцарится хаос, не говоря уже о мире людей. Поэтому божества, ставшие маленькими, должны были сначала спрятаться, под предлогом, что они обсуждают путь бессмертия.
Однако для такого бога, как Лао-цзюнь, обладавшего безграничными достоинствами и силой, никто, кроме Юаньши Тяньцзуня, не мог обсуждать с ним путь бессмертия. Поэтому они могли только собрать всех во дворец Юйцин.
— Лучше объявить внешнему миру, что Юаньши Тяньцзунь недавно получил просветление и хочет проповедовать это всем, — решил Нефритовый император. Избегая пристального взгляда Юаньши Тяньцзуня, он повернулся к Нэчжа, которого все еще преследовал и бил отец, и сказал: — Итак, Нэчжа, иди сюда.
Услышав это, Нэчжа поднял своего отца, который все еще брыкался, и подошел к нему:
— Каков приказ вашего величества?
Нефритовый император был очень доволен, увидев сильные руки Нэчжа, когда тот поднял отца, и сказал:
— Я назначаю тебя Великим маршалом детей, ответственным за поимку всех божеств, ставших маленькими, и отправку их во дворец Юйцин без права на ошибку.
— Да, ваше величество! — Нэчжа сложил руки вместе и понял, что все еще держит своего отца, поэтому сухо кашлянул и отдал поклон одной рукой.
После распределения задач Нефритовый император наконец-то вздохнул с облегчением, вернулся на трон, взял нефритовый кувшин, разинул рот и выпил прекрасное вино, затем взмахнул руками, давая понять, что они могут уходить.
Байцзэ угрюмо покинул дворец Линьсяо, а Нэчжа, получивший новое поручение, быстро последовал за ним:
— Шэньцзюнь,* мне пойти с тобой во дворец Юйцин?
П.п.: Шэньцзюнь 神君 shénjūn — 1) даос. дух, божество 2) божественный повелитель (прозвище мудрого правителя)
Нефритовый император сказал, что каждого бессмертного, который стал маленьким, надо отдать в детский сад, а его отец уже стал маленьким, поэтому его надо отдать туда немедленно.
Ли Цзин подбежал к Нэчжа на своих коротких ногах и попытался пнуть его.
Байцзэ посмотрел на Ли Цзина, который все еще ругался и ворчал, и дернул уголками рта:
— Сначала забери своего отца домой, а я должен прибраться во дворце Юйцин.
Нэчжа почесал голову, подумав, что Байцзэ сказал правильно, ведь дворец Юйцин еще не был обустроен для детей, а его отец был так хорош в убегании, может быть, он выбежит сразу после того, как он его там оставит. Поэтому он взвалил отца на плечи, поклонился Байцзэ и Юаньши Тяньцзуню позади него, развернулся, вскочил на колеса ветра и огня и, превратившись в огненный поток, с шумом исчез в небе над храмом Линьсяо.
— Ублюдок, моя пагода! — раздался в воздухе гневный рев Ли Цзина.
Через некоторое время Нэчжа снова вернулся, поднял упавшую на землю маленькую пагоду, сунул ее в руку отца, снова соединил руки в поклоне и с шумом улетел.
Автору есть что сказать:
Маленький театр: Маленькому отцу нелегко служить.
Нэчжа: Папа, пора есть!
Ли Цзин: Ублюдок, как ты со мной разговариваешь!
Нэчжа: Как?
Ли Цзин: Зови меня мой господин отец!
Нэчжа: ...Господин отец, пора ужинать!
Ли Цзин: Уже лучше.
Нэчжа: «...»
[1] Байцзэ — священный и благоприятный зверь из китайской мифологии, впервые упомянутый в Бао Пу Цзы, тексте, который, как считается, был написан между 317-420 гг. н.э.. Он является символическим предзнаменованием всего хорошего и приносит радость всем, кто на него смотрит.
Байцзэ был впервые описан как дракон с телом козла с одним рогом на лбу. Также говорится, что если кому-то удастся убить Байцзэ, то его поразит молния.
В дополнение к вышесказанному, еще одной причиной почитания Байцзэ является то, что, как говорят, Байцзэ знает имена и внешний вид всех живых существ во всех царствах, может общаться со всеми (включая людей) и знает, как рассеять, изгнать и защитить от всех злых существ. Именно по этим причинам рисунки Байцзэ часто помещали на стены и двери, чтобы защитить жильцов от зла. Изображения Байцзэ также встречались на знаменах армий прошлого, а многие даже практиковали спать на подушке в форме Байцзэ, чтобы защитить себя ночью. Многих детей называли Байцзэ на протяжении всей истории, даже в наши дни.
[2] Нюйва, также читается как Нюгуа, — богиня-мать в китайской мифологии, создательница человечества, избавительница мира от потопа, богиня сватовства и брака. Ей приписывают создание человечества и починку Небесного столпа. Богиня Нюйва и её брат Фуси считаются первой божественной супружеской парой. Изображаются они обычно с переплетёнными змеиными хвостами, в головных уборах или халатах, обращённых лицом друг к другу, или отвернувшимися.
[3] Нэчжа — божество защиты в китайской народной религии. Его официальное даосское имя «Маршал Центрального алтаря». После того как он стал божеством, ему был присвоен титул «Третий принц лотоса». Нэчжа родился во времена династии Шан. Его отцом был генерал Ли Цзин, который впоследствии стал слугой небесного царя. Его мать, леди Инь, рожала три года и шесть месяцев и родила лотос. Ли Цзин подумал, что она родила демона, и разбил лотос мечом. Лотос раскололся, и из него вышел мальчик. Мальчик мог ходить и говорить с рождения. Его принял в ученики бессмертный даос Тайцзу, назвав Нэчжа. У Нэчжа было два брата — Цзиньчжа и Мучжа.
[4] Ли Цзин, также известный как Небесный царь Ли, несущий пагоду, — фигура в китайской мифологии и бог в китайской народной религии. Он несет башню, которая может захватить любого духа, демона или бога в своих стенах. Он также появляется в классических китайских романах «Путешествие на Запад» и «Fengshen Yanyi» («Инвестиция богов»). Он является аналогом Вайшраваны.
[5] Нефритовый император (Юй-хуан шан-ди; 玉皇, Юй-хуан, или 玉帝, Юй-ди, Юйди) считался правителем Небес. Считалось, что он был похож на императора-человека, поскольку правил небесным двором, населенным всеми важными богами Китая.
[6] Даодэ Тяньцзунь (досл. «Небесный владыка Дао и его добродетели»), также известный как Тайшан Лао-цзюнь (досл. «Верховный почтенный государь»), один из верховных даосских богов. Он — Тайцин (дословно «Великий Чистый»), который является одним из Трех Чистых, высших божеств даосизма.
[7]Императорский лорд Дунхуа также известен как лорд Дунван, отец Дунван, великий лорд Фусан, императорский лорд Шаоян, лорд Шаоян из Пурпурной резиденции. Во время правления императора Шицзу династии Юань божеству был присвоен титул «Владыка Шаоян Пурпурной резиденции Дунхуа». В даосском документе под названием «Драгоценное покаяние вечного великого даосского владыки Дунхуа» божество названо «достопочтенным владыкой Шаояном из министерства Дунхуа».
[8] Эршиба Синсю — двадцать восемь созвездий, также называемые Сю, являются частью китайской системы созвездий. Их можно рассматривать как эквивалент зодиакальных созвездий в западной астрономии, хотя Двадцать восемь созвездий отражают движение Луны в течение бокового месяца, а не Солнца в тропическом году.
[9] Лэйгун (досл. «Владыка грома»), также известный как Лэйшэнь (досл. «Бог грома») или Лэйши — бог грома в китайской народной религии, китайской мифологии и даосизме. В даосизме Лэйгун по приказу небес карает как земных смертных, виновных в тайных преступлениях, так и злых духов, которые использовали свои знания даосизма, чтобы навредить людям. Говорится, что Лэйгун был божественным драконом с человеческой головой, который мог производить гром, ударяя себя в живот. Его часто изображают держащим долото в левой руке и молоток в правой руке, с барабаном из кожи Куи (夔鼓 kuí gǔ), привязанным к его телу. Долото используется для наказания злодеев, а молоток и барабан используется для грома. Лэйгун ездит на колеснице, управляемой мальчиком по имени а-Сян.
[10] Дянь-му (в переводе «Мать молний», Шань-дянь няннян) — китайская богиня молний, которая, как говорят, использовала зеркала, чтобы посылать молнии по небу. Она замужем за Лэйгуном, богом грома.
[11] Фэн По, также называемая Фэн Попо или Фэн Фофо, — богиня ветра в китайской мифологии, которая управляет бурями и влагой. Ее называют «госпожой ветра» и обычно изображают в виде старой и морщинистой короны. Фэн По можно увидеть едущей сквозь облака на спине тигра, что символизирует храбрость и мужество, означающие ее важность в китайской мифологии. Тигр, на котором едет богиня, также является символом осеннего сезона и, следовательно, ассоциируется с жизненным этапом короны, что еще больше связывает тигра с богиней.
[12] Юэ Лао (дословно «старик под луной») — бог брака и любви в китайской мифологии. Он появляется в виде старика под луной.
Юэ Лао появляется ночью и «соединяет шелковым шнуром все предопределенные пары, после чего ничто не может помешать их союзу». Он бессмертен и, как говорят, живет либо на луне, либо в «туманных областях» (Юэ мин), китайском эквивалент Аида. Легенды о нем служат основой для Красной нити судьбы.
http://bllate.org/book/13122/1162600
