Готовый перевод The Little Lady Official of the Flourishing Tang / Маленькая чиновница Великого Тан: Глава 16

Хэ Чжичжан взял из рук Ханьнянь список книг и кивнул:

— Все эти книги есть у меня дома. Если захочешь их переписать, приходи в любое время.

Ханьнянь радостно поблагодарила.

В этот момент подошёл Цзун Шаочжэн и спросил её:

— Отчего такая весёлая? Неужели Самодержец тебя похвалил?

Ханьнянь задумалась, пытаясь вспомнить, хвалил ли её действительно Самодержец. Наконец она выбрала самую приятную похвалу и рассказала Цзун Шаочжэну:

— Самодержец сказал, что я усердна в учёбе!

Цзун Шаочжэн на мгновение замолчал.

Да уж, усердна — это мягко сказано. Вопросов у неё столько, что на все не ответишь.

Ханьнянь тут же показала Цзун Шаочжэну свой список и сообщила, что уже составила «План становления чжуанъюанем».

Цзун Шаочжэн бегло пробежался глазами по названиям, затем взглянул на деда Го и спросил:

— Твой дедушка даже книг тебе не покупает?

Дед Го: «…»

Ханьнянь тут же пояснила:

— Не то чтобы дед не покупал. Я сама хочу переписывать — так лучше запоминаю, да и почерк тренирую.

Цзун Шаочжэн сказал:

— Эти книги есть и у меня дома. Почему бы тебе не прийти переписывать к нам?

Ханьнянь опешила — такого поворота она не ожидала. Но тут же сообразила: ведь они же друзья (пусть и немолодые, но всё равно хорошие товарищи по прогулкам)! Она уже несколько раз бывала в гостях у Хэ Чжичжана, а к Цзун Шаочжэну лишь провожала до двери. Это было несправедливо!

Она вспомнила, как дед однажды сказал: «Не беда, что мало, беда — неравенство». Сейчас эти слова показались ей особенно мудрыми.

Ханьнянь тут же выпрямилась и спросила Цзун Шаочжэна:

— А можно мне приходить к вам домой переписывать книги?

Цзун Шаочжэн и впрямь не собирался приглашать к себе маленькую девочку, но раз уж заговорил об этом, отказывать не стал. Он улыбнулся:

— Я почти всегда дома и куда свободнее, чем старый Хэ. Приходи в любое время.

Ханьнянь заявила:

— Тогда я половину книг перепишу у вас, а половину — у ученого Хэ!

Она же не плохая девочка, чтобы забывать старых друзей ради новых!

Цзун Шаочжэн рассмеялся:

— А если ты познакомишься ещё с кем-нибудь, книг хватит всем?

Ханьнянь торжественно заверила:

— Даже если я познакомлюсь со всеми на свете, я всё равно перепишу книги только у вас и у ученого Хэ!

И тут же привела пример: на днях в храме Дациньфу она познакомилась с одним очень замечательным (и очень красивым) человеком — настоящим чжуанъюанем!

— О? — удивился Цзун Шаочжэн. — Какой чжуанъюань?

Ханьнянь тут же начала рассказывать о Ван Вэе, которого встретила месяц назад, и даже продекламировала стихотворение «В праздник вдвойне тоскую по родным».

Ван Вэй был знаменитым поэтом эпохи Кайюань, и многие его стихи широко цитировались. Даже Цзун Шаочжэн, долгое время живший вдали от Чанъани, знал о нём.

Ван Вэй рано добился успеха, но удача ему изменила: вскоре после вступления в должность его оклеветали и сослали из столицы. Такой талантливый человек не хотел годами прозябать на периферии, поэтому через несколько лет он оставил пост и ушёл в уединение — то в горы Суншань, то в Наньшань — в надежде найти новый шанс для службы.

Но такие, как он, находящиеся в полубезвестности, редко привлекали внимание влиятельных особ, поэтому Цзун Шаочжэн никогда не встречался с этим знаменитым чжуанъюанем.

Цзун Шаочжэн усмехнулся:

— Не думал, что, послушав сучжан в храме, можно познакомиться с чжуанъюанем.

Он и так понимал, что в этом замешан её неугомонный язык.

Любой, кто выслушает её хотя бы полчаса, наверняка запомнит навсегда.

Ханьнянь и не подозревала, что оставила у людей впечатление «невероятно болтливого ребёнка», и с воодушевлением стала рекомендовать Цзун Шаочжэну вкуснейшие постные блюда храма — от лапши до чайных сладостей, особенно подчеркнув, какие из них особенно нежные и воздушные.

Цзун Шаочжэн предложил просто сходить в храм Дациньфу и попробовать всё самим.

Ханьнянь засомневалась.

— Что случилось? — участливо спросил Хэ Чжичжан.

— У меня нет денег, — грустно призналась Ханьнянь. В её возрасте обычно редко выходят из дома, поэтому карманных денег у неё не было — только собственные сбережения. А в последнее время она так часто гуляла, что полностью опустошила свою копилку!

Хэ Чжичжан рассмеялся:

— В прошлый раз ты угощала нас завтраком, а сегодня мы угостим тебя постной трапезой.

Цзун Шаочжэн снова бросил взгляд на деда Го, ясно давая понять: «Разве ты не можешь содержать собственную внучку?»

Дед Го: «…»

Что за человек! При чём тут я?!

Все отправились в храм Дациньфу.

Видимо, ежедневные тренировки дали плоды: в прошлый раз Ханьнянь ещё просила восьмого дядю нести её часть пути, а теперь сама дошла до храма и даже с неослабевающей энергией рассказывала Цзун Шаочжэну обо всём, что видела по дороге, будто именно она прожила в Чанъани дольше всех.

Хотя на самом деле каждый из её спутников провёл здесь куда больше лет.

Проходя мимо Сяояньта, Цзун Шаочжэн поддразнил:

— Это всего лишь Сяояньта. Если хочешь стать чжуанъюанем, тебе нужно идти к Даяньта.

Ханьнянь с любопытством спросила:

— Почему?

Цзун Шаочжэн ответил:

— Неужели ты никогда не слышала о «стихах у Башни Диких Гусей»? — Он усмехнулся ещё шире. — Хотя… в вашем роду, кажется, никто не проходил через императорские экзамены.

Дед Го: «…»

С каждым новым разговором он всё глубже понимал, почему у Цзун Шаочжэна в столице нет друзей.

Какой же человек! Ни одного приятного слова за весь разговор!

Ханьнянь совершенно не замечала напряжения между взрослыми и с воодушевлением помчалась к постной трапезной храма Дациньфу. Едва она вошла, как увидела сидящего в одиночестве Ван Вэя.

Её глаза загорелись, и она радостно подбежала к нему, поздоровалась, а затем представила ему Хэ Чжичжана и остальных.

Ван Вэй, конечно, знал Хэ Чжичжана, и тут же встал, чтобы почтительно приветствовать гостей. В отличие от его неудачной карьеры, Хэ Чжичжан всю жизнь шёл в гору и оставался уважаемым чиновником при дворе, независимо от всех перемен.

На самом деле Ван Вэй не совершил ничего особо предосудительного: просто один из музыкантов под его началом посмел исполнить танец «Жёлтый лев», предназначенный исключительно для императора. Хотя Ван Вэй лично не был виноват, инцидент всё же стоил ему карьеры. Прошло уже много лет, и он мечтал вернуться на службу, но ждал подходящего момента.

За пределами дворца все чувствовали себя свободнее, и вскоре они уселись за один стол, заказав несколько фирменных постных блюд на завтрак. Пока еда готовилась, Хэ Чжичжан непринуждённо завёл разговор с Ван Вэем.

В ходе беседы Хэ Чжичжан намекнул Ван Вэю: в следующем году Самодержец планирует совершить инспекционную поездку в Восточную столицу, и все министры последуют за ним.

Между умными людьми не нужно говорить прямо — одного намёка достаточно. Ван Вэй сразу понял: Самодержец любит находить таланты во время таких поездок. Если он вовремя появится перед глазами государя, то и Самодержец обрадуется удачной находке, и он сам получит желанную должность — все останутся довольны!

Ван Вэй понял намёк, но не стал просить о протекции. Вместо этого он с улыбкой начал рассказывать Хэ Чжичжану о постных блюдах храма Дациньфу.

Цзун Шаочжэн, слушая его, вдруг воскликнул:

— Эти описания мне кажутся знакомыми.

Ханьнянь покраснела.

Она просто повторяла за Ван Вэем его же слова, не ожидая, что тот окажется рядом!

Ван Вэй повернулся к ней и спросил с улыбкой:

— Ты уже рассказала всё это ученому Хэ?

Ханьнянь энергично кивнула: да, всё рассказала!

Обычно невозмутимый Ван Вэй на мгновение растерялся.

К счастью, Ханьнянь никогда не позволяла разговору затихнуть. Она тут же начала расспрашивать живого чжуанъюаня о том, как вообще сдавать экзамены на чжуанъюаня.

— Как проходит экзамен? Какие книги читать? Чем ещё занимаешься помимо учёбы?

Перед ней был настоящий чжуанъюань, причём гораздо недавнее, чем Хэ Чжичжан! Его опыт был особенно ценен.

Цзун Шаочжэну и другим было забавно наблюдать за этим.

Главное, чтобы вопросы не доставались им — смотреть, как кто-то заваливает другого потоком вопросов, всегда интересно.

Ван Вэй, человек явно терпеливый, спокойно ответил на все её вопросы.

Система императорских экзаменов возникла при династии Суй и достигла расцвета при Тан. Экзамены делились на множество направлений: помимо знаменитого направления цзиньши, существовали также минфа (законоведение), минсуань (математика) и минцзин (изучение классических текстов). Из названий ясно, на чём делался акцент: минфа — на законах, минсуань — на математике, минцзин — на канонах.

Законы и математика всегда считались второстепенными, а направление минцзин постепенно пришло в упадок: императорский двор обнаружил, что выпускники этого направления — сплошные книжные черви, неспособные к практической деятельности. Поэтому минцзин перестали ценить.

Сегодня направление цзиньши оставило всех далеко позади и стало самым престижным — и, соответственно, самым конкурентным.

Люди того времени не слишком заботились о звании «чжуанъюань». Обычно даже не проводили дворцового экзамена — достаточно было, чтобы главный экзаменатор провинциального тура определил порядок мест. Того, кто занял первое место на экзамене цзиньши, называли «чжуантоу» — то есть тем самым чжуанъюанем, о котором мечтала Ханьнянь.

Для прагматичного танского двора звание чжуанъюаня ничего не значило: все новоиспечённые цзиньши были одинаково неопытны, и какая разница — первое или сотое место? Всех их ждал год-полтора испытательного срока, после чего Министерство чинов решало, какую должность дать каждому.

Да, сдача экзаменов — ещё не начало карьеры! После этого предстояло сдавать ещё один экзамен!

Этот испытательный срок особенно проверял способности к общению и умение найти влиятельного покровителя. Если ты не умел ладить с людьми и не имел высокопоставленного наставника, который разглядел бы в тебе скрытый талант, лучше было забыть о чиновничьей карьере — иначе тебя ждали лишь «печальные земли Башань и Чу».

Среди всех направлений цзиньши было самым трудным.

В целом, чтобы стать чжуанъюанем, требовалась всесторонняя подготовка. Нельзя было, как на минцзин, зубрить несколько канонов и твердить «чжи ху чжэй е».

На экзамене цзиньши проверяли знание канонов, умение отвечать на вопросы по текущим делам и сочинять стихи. То, что изучали на минцзин, нужно было знать и на цзиньши; то, что проходили на минфа и минсуань, тоже требовалось (для анализа вопросов по текущим делам); кроме того, необходимо было мастерски писать стихи и постоянно укреплять свою репутацию талантливого литератора.

В последние годы особенно распространилась практика «синцзюань».

Дело в том, что на танских экзаменах не использовали анонимные работы: экзаменаторы при выставлении оценок учитывали качество произведений кандидата, созданных ранее. Официально это называлось «комплексной оценкой способностей, а не решением судьбы по одному экзамену».

Из-за этого «синцзюань» стала повсеместной практикой: кандидаты собирали свои лучшие сочинения в красиво оформленные сборники и рассылали их влиятельным особам, надеясь заручиться поддержкой перед экзаменом. Позже некоторые даже возили целые повозки подарков, чтобы лично остановить карету высокопоставленного чиновника и буквально «купить» себе протекцию.

Таким образом, чтобы поступить на цзиньши, нужно было отлично сдать экзамен и при этом умело вести себя вне экзаменационного зала. Без личных качеств и связей было почти невозможно добиться успеха. Но зато выпускники цзиньши, как правило, оказывались идеально приспособленными к чиновничьей службе!

Ведь в мире чиновников преуспевают именно те, кто умеет ладить с людьми.

Конечно, личные способности важны, но не менее важны умения договариваться и выстраивать отношения. Чиновник, который через несколько дней ссорится с начальством и вызывает недовольство подчинённых, вряд ли сможет что-то добиться.

Даже Ван Вэй, казалось бы, далёкий от мирской суеты поэт, ради карьеры часто посещал светские мероприятия знати. В юности он, например, сопровождал князя Ци в его поездках и писал стихи, воспевающие красоту пейзажей (на самом деле — прославляя того, кто показывал ему эти красоты).

Такие стихи назывались «инчжи»: если их заказывал император — это «инчжи» в строгом смысле; если императрица или наследник — «инлин»; если прочие князья — «инцзяо».

Независимо от названия, стиль у них был один: изысканная лексика и восхваление заслуг. Одни лишь приёмы — никаких искренних чувств!

Ещё будучи подростком, Ван Вэй написал множество таких стихов на пирах князя Ци.

Он происходил из знатного рода — по отцовской линии из клана Тайюань Ван, по материнской — из клана Болин Цуй, оба — древние аристократические семьи. Поэтому с юных лет его слава талантливого литератора была широко известна, и в обществе его всегда встречали с почтением. Даже сочиняя «инчжи», ему не приходилось писать слишком льстивых и фальшивых од.

Тем, чьё происхождение было скромнее, приходилось куда труднее.

Ван Вэй отбирал то, что можно было рассказать Ханьнянь, и делился с ней этими знаниями.

http://bllate.org/book/9676/877358