Иероглифы всё ещё получались не слишком красивыми. Впрочем, он не придавал этому значения: смочил платок водой, провел по дощечке — и легко стёр всё написанное. Написал еще несколько иероглифов, нажимая сильнее, снова стёр, присмотрелся: деревянная дощечка осталась такой же гладкой и чистой, не сохранив и следа чернил.
Он окончательно осознал всю пользу графитового карандаша и с изумлением воскликнул:
— Если бы у учителей в деревенских школах появились такие карандаши да дощечки, разве не смогли бы они сами переписывать статьи для маленьких учеников, сэкономив уйму денег на покупку книг? Скольким беднякам из глухих деревень это помогло бы выучиться грамоте и постичь правила приличия!
В деревне обрезки досок да каменные плитки ничего не стоят, а вот бумага для письма обойдется как минимум в шесть фэней серебра за лист, да и самая плохая кисть стоит не меньше трех фэней серебра...
Он поспешно спросил:
— Сколько стоит такой карандаш?
Цуй Се посчитал и ответил:
— Пока мы обжигаем мало, затраты на каждый розжиг печи очень велики. Цена снизится лишь тогда, когда вырастут объемы. Грифель, с учетом минерала хуамейши, глины и затрат на печь, выходит в три цзяня серебра за цзинь. А вот деревянная оболочка обойдется даже дороже: дерево нужно сначала вымочить в извести, чтобы размягчить, а потом еще проделать пазы. Но если не гоняться за удобством, можно купить один лишь грифель, обернуть его дома грубой бумагой, обмотать пеньковой веревкой — и писать.
Цзюйжэнь Лу от изумления аж растерялся в расчетах. Самая дешёвая кисть стоит три фэня серебра, стопа бумаги — шесть фэней, а этот грифель — всего три цзяня серебра за цзинь?!
Такой длинный карандаш... судя по тому, сколько написал Цуй Се, он почти не укоротился! Одного грифеля, пожалуй, хватит, чтобы переписать целую книгу?
Хотя люди порой пишут угольком или карандашом для бровей, подобные вещи не годятся в качестве настоящих письменных принадлежностей: ими можно выводить лишь крупнейшие иероглифы, да и стереть их нелегко. А этот тонкий стержень — совсем иное дело! Вот уж действительно вещь, которая по карману и полезна и маленьким ученикам, и бедным школярам!
Он крепко сжал карандаш и спросил:
— А ты не думал пожертвовать такие карандаши беднякам?
Едва произнеся это, Лу Чжуншэн вспомнил, что и сам Цуй Се живет весьма скромно — иначе с чего бы ему так экономить на письменных принадлежностях! Поэтому он поспешно исправился:
— Давай так: я не буду брать плату за обучение за этот год, а обменяю её на такие карандаши? И у меня на родине, и по всему Бэйчжили полно бедных семей, которые не могут позволить себе отправить детей даже в сельскую школу. Я хочу передать эти карандаши в дар деревенским школам — это будет нашей, образованных людей, скромной лептой.
Лу Чжуншэн выказал истинный юношеский пыл учёного мужа, но эта благородная наивность выглядела весьма трогательно. Разве в современном мире благотворители, помогавшие бедным горным районам, действовали не точно так же?
Цуй Се улыбнулся:
— Мы только-только сделали первые образцы, обжиг еще не запущен в полную силу. Пока что будем пользоваться сами, а часть выставили у книжной лавки брата Сяоци, чтобы бедные книгочеи могли переписывать книги. Когда же мы построим собственную печь и сможем обжигать грифели сотнями цзиней, я с радостью попрошу вас, Лу Чжуншэн, доставить их по школам, чтобы как можно больше детей смогли учиться.
— Замечательно! Превосходно! — цзюйжэнь Лу словно уже видел перед собой множество детей из бедных семей, пишущих карандашами за столами и погружающихся в чтение. В порыве восторга он даже забыл потребовать переделать стихи: — В дальнейшем потихоньку отложи правила тонов и строгой метрики. Как появится настроение, сложи пятисловную восьмистишную оду этому твердому графитовому карандашу. Не ограничивай себя ни рифмой, ни ритмом, ни чередованием тонов — а когда напишешь, я на примере этого нестрогого стиха аолюй объясню тебе, как слагать поэзию в древнем стиле гуфэн.
Авторское примечание:
Образец стихотворения — «В Праздник середины осени любуюсь луной и отправляю стихотворение историографу Дун Сюаньцзаю» (эпоха Мин, Оу Дасян):
«Полная луна поднимается над многоярусным городом,
В дни осеннего равноденствия светит над императорским садом.
В яшмовом тереме студено и одиноко,
Жемчужные шторы отражают пустой свет.
Взоры к прекрасному в эту ночь разделены,
Сколько людей хранят в сердце одни и те же чувства?
Те, кто сорвал ветвь корицы,
Быть может, находятся ныне во дворце Мингуан».
В семье Цуй Праздник середины осени начался со скромного семейного пира, а закончился домашней работой и обсуждением планов на учебу. Впрочем, в других домах праздник прошел иначе. Богатые и влиятельные чиновничьи семейства гуляли не только пятнадцатого дня восьмого месяца, но и в течение нескольких дней до и после него: они приглашали родственников и друзей, возводили сцены, заказывали театральные представления и устраивали пышные пиры.
Больше всего приглашений получили труппы тех пяти куртизанок, что выступали для лавки «Цзюаньчжай» с постановкой по «Троецарствию». Вечерами, когда они выходили собирать голоса в образах красавиц «Троецарствия», их слава гремела на всю столицу, и соперничавшие богачи наперебой приглашали их петь у себя дома. Плата за выступление любой из этих пяти артисток взлетела до свыше сотни лянов серебра в день, причем они соглашались выходить на сцену только при условии, что хозяин зажжет благовония, расставит свечи и установит четыре ширмы с изображениями красавиц.
Причем благовония не могли быть дешёвыми сборами сыхэсян, что использовались в семье Цуй, — требовалось воскурять первоклассные куски агарового и сандалового дерева. Только на курение благовоний за вечер уходило несколько десятков лянов чистого серебра!
Но несмотря на невероятную дороговизну, в столице хватало желающих сорить деньгами ради тщеславия. Те же, кому не удалось заполучить актерок к себе, были вынуждены, переступив через гордость, напрашиваться в гости к знакомым, чтобы посмотреть представление.
Лишь в усадьбе евнуха Гао держались иначе: там наняли труппу Цюси, едва прибывшую из Чжэндина. Пиршества устраивали в полдень, а спектакли шли шесть дней подряд. Мало того что евнух Гао обошелся без знаменитых артистов, так и пьесу выбрал не модно-популярное «Троецарствие», а «Путешествие на Запад».
Впрочем, Гао Су пошел на это от безысходности.
Его дом завалили приглашениями, в которых звали вечером послушать постановки по «Троецарствию». У остальных выступали либо труппы, целый день собиравшие голоса в саду семьи Хуан, либо известнейшие куртизанки, исполнявшие роли Пяти красавиц из Троецарствия. А его труппа только-только прибыла в столицу и заведомо уступала остальным в известности. Если бы он устроил вечерний прием, когда у других развлекают знаменитые «первые красавицы Троецарствия», а у него — безымянные деревенские актеры, то к кому бы пошли приглашенные?
Гао Су лишь досадовал, что спохватился слишком поздно и не успел нанять хорошую труппу. Он опасался, что гости, послушав его представление днем, а вечером отправившись к другим, сравнят их и сочтут, что его прием уступает остальным. Поэтому он решил поступить проще: велел труппе Цюси ставить свою коронную пьесу и вовсе не соревноваться в постановках «Троецарствия».
А коронным номером труппы Цюси было «Путешествие на Запад», написанное Яном Цзинсянем еще в начале династии.
Гао Су прикинул, что в спектакле о небожителях не обойтись без клубов дыма и тумана. Он подослал человека к управляющему Цзи спросить, как лучше создать дымовую завесу и сделать так, чтобы божества уходили со сцены, словно растворяясь в облаках. Управляющий Цзи в свое время помогал со спектаклями, которые шли ночью, а вот в тонкостях дневных представлений разбирался слабо. Однако отказать Гао Су он не смел, поэтому попросил времени на раздумья, а вечером отправился за советом к Цуй Се.
Цуй Се прекрасно разбирался в подобных вещах и хотел было подробно объяснить, как устроить декорации. Но Праздник середины осени был уже на носу, и сооружать задники, искусственные горки и деревья было поздно. Оставалось лишь использовать занавеси, чтобы добиться эффекта плавного появления и исчезновения.
Перед началом представления на сцене подвешивали несколько слоев легких занавесей из флёра, закрепляя их толстыми веревками по обеим сторонам сценических столбов. Когда акт заканчивался, занавеси поочередно опускали. Прозрачные и более плотные полотна постепенно скрывали силуэты актеров, а клубившийся благовонный дым довершал впечатление, создавая ощущение неземной легкости.
В спешке ничего лучшего придумать не удалось, так что пришлось обойтись этим.
В усадьбе Гао хватало тончайшей кисеи с золотым и шелковым шитьем. Отобрав рулоны белой и небесно-голубой ткани, их закрепили над сценой. В финале актеры не уходили через боковые двери, а оставались на месте: под опускающимися занавесями их фигуры медленно размывались и таяли, отчего возникало возвышенное ощущение, будто небожители уходят в самую гущу облаков.
Труппа Цюси сперва устроила закрытый прогон в доме Гао, сыграв первое явление третьей книги — «Боги и Будды усмиряют Суня». В этой сцене небесный князь Ли и принц Начжа одолевают Сунь Ичжэ и возвращают принцессу государства Цзиньдин, похищенную обезьяньим царем, в её родную страну.
Небесный князь Ли предстал в золотых доспехах и золотых одеяниях, принц Начжа был прекрасен лицом, как юная дева, а Сунь Ичжэ облачился в ярко-алые доспехи и серебряный венец. Роль принцессы Цзиньдин исполнял Сяо Юэгуй: его макияж глаз был выполнен по образцу персонажей «Троецарствия», придуманному Цуй Се. В узорчатом платье-гуи, с высокой прической небожительницы, усыпанной золотом и нефритом, он выглядел точь-в-точь как богиня Мифэй с реки Лошуй.
Появление небожителей и приказ князя Ли четырем небесным царям вернуть принцессу домой сопровождались клубами дыма, дарующими ощущение хождения по облакам. В сцене, где небесное воинство во главе с принцем Начжа прочесывало горы в поисках царя обезьян, занавеси опускались одна за другой, оставляя на сцене лишь небесного князя Ли. Затем из самого центра пологов слой за слоем появлялась Гуаньинь — словно ступавшая сквозь небесный туман, — что выглядело гораздо эффектнее, чем обычный выход из-за кулис.
Гао Су лично сидел под сценой, следя за результатом. Сперва он пытался придираться к мелочам, но постепенно зрелище завораживало его все сильнее, пока он не разразился восхищенными возгласами:
— Замечательно! Великолепно! Разве это «Путешествие на Запад» не краше «Троецарствия»? Жаль только, нет своего Ло Гуаньчжуна, чтобы записать все это в виде романа! А не то заставь я лавку «Цзюаньчжай» отпечатать книжку «Путешествие на Запад», сам бы купил десяток-другой экземпляров!
Приглашать! Написать побольше приглашений! На такое замечательное представление нужно позвать не только знатных вельмож и аристократов, с которыми стоит завести связи, но и близких друзей да сослуживцев!
Он разослал приглашения по обоим Управлениям Чжэньфусы — Северному и Южному. Когда Праздник середины осени миновал и стражникам Цзиньивэй больше не требовалось дежурить в императорском дворце, все, кто сумел выкроить время, пришли к нему в дом посмотреть спектакль.
http://bllate.org/book/18372/1761422
Готово:
