Девятое февраля, вход в экзаменационный зал.
Экзамены начались девятого февраля, но темы были объявлены только в полночь десятого февраля.
Тан Шэнь заранее поспал и проснулся до полуночи. Он сидел в своей кабинке, ожидая, когда стражники раздадут темы. Как и тысячи других кандидатов, он понимал, что это был самый важный экзамен в его жизни. Не каждый мог попасть в тройку лучших на дворцовых экзаменах, но даже если не удастся, экзамены всё равно определят его место.
В двадцать седьмой год Кайпина на башне Минъюань главный экзаменатор государственных экзаменов, великий учёный Ли, громко ударил в гонг и барабаны, объявляя о начале экзаменов.
Тан Шэнь получил тему, глубоко вздохнул и открыл лист.
Первая тема была на написание восьмичленного сочинения: «Чиновник из Ифэна просит аудиенции».
Холодный зимний ветер пронёсся по залу, и все кандидаты, увидев тему, почувствовали, как их сердца замерзают.
Даже Тан Шэнь, увидев тему, поднял взгляд на башню Минъюань. Хотя он не мог разглядеть великого учёного Ли и других экзаменаторов, он хотел выругаться.
— Какое бесстыдство!!! — крикнул кандидат из соседней кабинки, выражая общее чувство.
Фраза «Чиновник из Ифэна просит аудиенции» взята из «Аналектов Конфуция». Оригинальный текст гласит: «Чиновник из Ифэна просит аудиенции и говорит: «Каждый благородный муж, прибывший сюда, всегда удостаивался моей встречи». Слуги Конфуция провели его к учителю. После встречи он сказал слугам: «Почему вы беспокоитесь о нынешнем хаосе в мире? Мир уже давно погружен в хаос, но Небо избрало вашего учителя, чтобы наставить народ и восстановить порядок».
Эта фраза восхваляет добродетели Конфуция и его миссию.
Но великий учёный Ли выбрал только первые пять слов: «Чиновник из Ифэна просит аудиенции».
Если связать их с оригинальным текстом, можно легко понять тему. Но сочинение должно быть сосредоточено именно на этих пяти словах.
Чиновник хочет встретиться с Конфуцием.
Написать сочинение на эту тему — задача не из лёгких!
Кандидаты в экзаменационном зале ломали головы, не зная, как подступиться к теме. Великий учёный Ли, будучи известным учёным, сам сдал экзамены, но теперь он ставит перед кандидатами такие сложные задачи, что их возмущение вполне понятно.
Однако, как бы они ни ругались, писать сочинение всё равно придётся.
Тан Шэнь взял кисть и начал делать наброски на черновике. Он придумал несколько точек для раскрытия темы, но ни одна из них его не устраивала. Такая тема легко могла увести в сторону, и если бы он допустил ошибку, это означало бы провал на экзаменах.
Ван Чжэнь советовал ему действовать осторожно, не стремиться к первому месту, а просто попасть на дворцовые экзамены. И уже там бороться за место.
Тан Шэнь с горечью подумал: «Неужели Ван Цзыфэн заранее знал, что Ли-дажу представит такую сложную тему?»
Но затем он понял, что это невозможно. Ван Чжэнь не мог быть экзаменатором, так как его младший брат по учёбе Тан Шэнь участвовал в экзаменах, и ему пришлось устраниться от участия.
Главный экзаменатор на столичных экзаменах — это всегда высокопоставленный чиновник из Дворцового секретариата. Ван Чжэнь, ставший первым на экзаменах в семнадцать лет, дважды был заместителем экзаменатора, но никогда — главным. В этом году ходили слухи, что он может стать главным экзаменатором, но из-за Тан Шэня ему пришлось отказаться.
Быть главным экзаменатором — это великая честь для любого чиновника, важная веха в карьере.
И на следующих экзаменах, через три года, Ван Чжэнь, скорее всего, станет главным экзаменатором.
Немного поразмышляв, Тан Шэнь вздохнул и снова сосредоточился на теме.
Чиновник из Ифэна хочет встретиться с Конфуцием и, встретившись, восхищается им. Он называет Конфуция благородным мужем ещё до встречи. Слово «просит» показывает уважение чиновника к Конфуцию и его стремление встретиться с мудрецом.
И до, и после встречи чиновник восхваляет добродетели Конфуция.
Чиновник из Ифэна хочет встретиться с Конфуцием, но кто в мире не хотел бы встретиться с ним?
Даже через тысячу лет эти десять тысяч кандидатов, сидящих в кабинках, тоже хотели бы встретиться с ним!
Хотя это было неуместно, Тан Шэнь вспомнил строку из стихотворения: «Ты родился раньше меня, а я родился, когда ты уже состарился*».
П.п: * строка «君生我未生，我生君已老» чаще всего цитируется как отдельное выражение, и её точное происхождение из конкретного стихотворения неизвестно. Однако существует несколько вариантов стихотворений, в которых эта строка используется как часть текста. Вот один из таких вариантов:
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
Ты родился, когда я ещё не появился на свет,
А когда я родился, ты уже стал старым.
Ты жалеешь, что я родился поздно,
А я жалею, что ты родился рано.
Ты родился, когда я ещё не появился на свет,
А когда я родился, ты уже стал старым.
Как жаль, что мы не родились в одно время,
Чтобы каждый день быть вместе и любить друг друга.
Не в то время родился!
Вдохновение внезапно нахлынуло, и Тан Шэнь быстро записал на черновике:
«Чиновник из Ифэна хочет встретиться с мудрецом и говорит: «Прошу аудиенции». Увидев мудреца, он восхищается его поступками. Небо послало учителя, но он не может его увидеть. Трижды просит аудиенции и, наконец, встречается с мудрецом, не осознавая этого…»
Раскрыв тему, Тан Шэнь тщательно обдумал каждую фразу и через два часа закончил сочинение.
Он с облегчением вздохнул.
Первая тема была слишком сложной, и он не стремился к выдающемуся результату, а просто хотел избежать ошибок. Тан Шэнь считал, что его сочинение было оригинальным, а под руководством Лян Суна и Ван Чжэня его работы всегда были структурированными и логичными. Если тема была раскрыта правильно, ошибок быть не должно.
Отдохнув, он переписал сочинение на чистовик и перешёл ко второй теме.
Увидев вторую тему, Тан Шэнь широко раскрыл глаза, выдохнул и снова посмотрел на башню Минъюань, думая про себя: «Какое бесстыдство!!!»
Вторая тема столичных экзаменов двадцать седьмого года правления Кайпина гласила: «Убежавший от Мо-цзы обязательно придет к Ян-цзы*».
П.п: Фраза «逃墨必归于杨» — это идиоматическое выражение, которое происходит из классической китайской философии Эта идиома буквально означает: «Если убежишь от учения Мо-цзы, неизбежно придёшь к учению Ян-цзы».
Она выражает идею, что отказ от одной крайности ведёт к другой. В более широком смысле это можно интерпретировать как: «Если отвергаешь одну философию или идеологию, то неизбежно склоняешься к противоположной».
Идиома связана с двумя философскими школами древнего Китая:
Мо-цзы (墨家) — школа моизма, основанная философом Мо-цзы. Она проповедовала всеобщую любовь, равенство и утилитаризм.
Ян-цзы (杨朱) — философ, который представлял индивидуалистическую школу. Его учение подчёркивало личные интересы и эгоизм.
Конфуцианский философ Мэн-цзы (孟子) использовал эту фразу, чтобы критиковать крайности обеих школ. Он считал, что истина находится где-то посередине.
http://bllate.org/book/13194/1176615
