На следующий день Тан Ци заехал за Се Линъя и Ши Чжансюанем. В этот раз, благодаря его помощи, у них было всё необходимое.
Тан Ци был человеком, который во всём, что он делал, был быстрым и решительным. Он настолько серьёзно относился к делу, что сам лично следил за ходом работ и контролировал их. В машине у него даже всегда был с собой ноутбук, чтобы была возможность работать удалённо. Кроме того, он проявил интерес и к храму Баоян.
Се Линъя заметил это, прекрасно понимая, что он интересует его лишь с предпринимательской точки зрения. Однако, несмотря на то, что храм Баоян стал популярнее в последнее время, он был очень маленьким, а окружающая его земля стоила дорого. Рядом было много коммерческих зданий, и его точно нельзя было превратить в место отдыха. Он был очень уединённым, а, соответственно, нерентабельным.
После того как Тан Ци покинул их за день до этого, Ши Чжансюань сказал Се Линъя, что, по словам Чэнь Саньшэна, мужчина хотел заключить контракт с храмом Тайхэ, но его глава воспротивился и в конечном итоге отказал. Тан Ци предлагал приличную сумму, ведь храм и прилегающая территория были достаточно хороши. Однако он также понимал, что у даосского храма должен по-прежнему оставаться глава, а не только частный владелец, который находится в тени.
Также на решение Тан Ци повлияло то, что в храме Тайхэ было очень много верующих. Когда мужчина приобрёл землю и осматривал живописное место, он решил, что точно построит там храм и пригласит выдающихся священников. Он принял решение построить буддистский храм, поскольку это было проще. Кроме того, в окрестностях был небольшой рынок, где продавали различные вещички из недавно построенных храмов.
Им потребовалось больше часа, чтобы добраться от храма Баоян до места строительства. Когда они прибыли, то увидели участок с перерытой землёй жёлтого цвета и несколько двухэтажных передвижных домиков на обочине.
Вновь прибывшие решили взять перерыв и немного отдохнуть после поездки. Они положили свои вещи, а Тан Ци лично заварил для них чай.
— Мастер Ши, что вы думаете о форме участка для будущего храма? — с долей гордости спросил мужчина.
— Холмы и низины, — кивнул головой Ши Чжансюань.
Драконы* в фэншуй использовались для описания горной местности, перепадов высоты и того, как восприимчивы горы к изменениям. Они извилистые, как изогнутое змеиное тело дракона. Чтобы понять форму горы, нужно изучить её драконьи вены*. Драконьи вены берут начало от так называемой «Горы-предка»*. Представители школы Каньюй* считали Куньлунь таковой. От горы отходят три основные ответвления — Великие предки, а от них хребты поменьше — Младшие предки. Помимо гор, рядом и между их хребтами также протекали крупные реки — Янцзы, Хуанхэ и Ялуцзян.
П.п.: В фэншуй термин «Дракон» может означать горы или цепи гор. Китайский дракон в этом контексте похож на змею — это вытянутое животное, изгибающееся вверх и вниз.
П.п.: «Драконьи вены» (лунмай) — концепция в фэн-шуй, которая обозначает мощные и благоприятные потоки энергии ци, проходящие в земле. Считается, что эти «вены» связаны с драконами, символизирующими силу, удачу и процветание. Они проходят через горные хребты. Чтобы получить статус «вены дракона», горная гряда должна обладать высоким красивым пиком («головой дракона»), длинным осевым хребтом («спинным хребтом дракона»), отрогами, простирающимися от осевого хребта («ногами дракона»), и небольшими контрфорсами, отходящими от отрогов («когтями дракона»).
П.п.: Гора-предок («Шаньцзу») — это место происхождения горного хребта, источник всех гор.
П.п.: «Каньюй» — старое название древнекитайского учения фэншуй. В переводе на русский язык «кань» означает «посмотри на небо», а «юй» — «изучи землю». Таким образом, название передаёт смысл науки: «Посмотри на законы неба и пойми их проявление на земле».
Если не углубляться в концепцию вен дракона, то при первом взгляде на горы они кажутся единым целым. На самом же деле, чтобы принять решение о расположении какой-либо постройки, особенно храма, нужно было иметь представление обо всех драконьих венах мира, знать их «истоки и развитие».
Большинство горных хребтов в провинции Цюэшань принадлежали к горной цепи Цяньлун. Хребет, на котором располагалась земля, купленная Тан Ци, считалась изогнутой спиной дракона с множеством подъёмов и спусков. Рельеф был очень мощным и богатым.
— Где находится устье источника? — спросил Ши Чжансюань, оглянувшись на Тан Ци.
Вчера мужчина сказал им, что хочет построить тут курорт с горячими источниками, поэтому Ши Чжансюань и задал этот вопрос. Должно быть, с этого места Тан Ци было трудно указать, где конкретно они будут располагаться, поэтому он достал карту.
— Мы сейчас здесь, а устье источников будет вот в этом месте, — сказал мужчина, показывая всё пальцем на карте.
Как гласит старое поверье, если вода в озере стоит тысячу лет, то и у семьи достаток будет столько же. Согласно фэншуй, прежде чем что-то строить, нужно сначала найти источник воды. Если расположить его впереди, то можно привлечь достаток и энергию.
— Базу отдыха можно строить здесь. Вода как раз найдёт своё сосредоточение под звездой «Небесное сердце»*. А что касается благоприятного расположения буддистского храма, мне нужно осмотреть территорию и найти места скопления энергии, — кивнул Ши Чжансюань.
П.п.: Звезда «Небесное Сердце» относится к элементу «Металл» и расположена в домашнем секторе «Северо-запад». Она считается звездой здоровья и благородства.
— Хорошо. Ха-ха! — счастью Тан Ци не было предела.
После короткого отдыха они переоделись в сапоги и пошли дальше в горы, где воздух был намного свежее. Несколько подчинённых Тан Ци последовали за ними. Они были удивлены поведением своего начальника. За столько лет совместной работы они, конечно, знали о предпочтениях Тан Ци, но раньше он всегда приглашал известных даосских священников и выдающихся монахов; всем им было за пятьдесят лет. Однако молодые люди, пришедшие сегодня, были одеты в обычную одежду, в отличие от монахов. Кроме того, они на первый взгляд казались студентами.
Только позже они узнали, что один из них действительно студент.
Се Линъя не хотел идти вместе с ними, но ему было неловко сидеть и ждать в одиночестве. Поэтому он решил, что сможет научиться чему-то новому у Ши Чжансюаня, и пошёл в горы вместе со всеми.
Хотя местность была совершенно безжизненной и лишённой растительности, современные технологии позволяли создать электронный макет того, как всё будет выглядеть в будущем. Для растений сухих мест обитания почва была неподходящей, поэтому Тан Ци сразу же от них отказался.
Чтобы построить храм, нужно было сперва взглянуть на форму горы. Ши Чжансюань изучил её со стороны, когда они ехали сюда, и на карте пару минут назад. Вторым шагом был осмотр на местности, ведь необходимо было найти сосредоточение энергии Ци.
Ши Чжансюань остановился и достал компас, который выглядел очень древним. В конце концов, он принадлежал к семье, где из поколения в поколение передавалась профессия даосского священника. Се Линъя догадался, что компас, должно быть, был передан ему предком.
Среди вещей, которые передавались из руки в руки в храме Баоян, компаса не было. Хотя в записях храма были сведения о фэншуй, они, скорее всего, были недостаточно профессиональными и проверенными на опыте.
Компас показывал только полюса, так что Ши Чжансюань использовал его просто в качестве примерного ориентира. Взглянув пару раз на компас, он перевёл взгляд на горы, чтобы убедиться в том, что они живые.
Се Линъя также взглянул на антикварный предмет, но ничего не понял. Кроме того, сейчас даже ветер пропал, а он не знал, как ориентироваться на местности.
Однако, проведя ещё пару минут за изучением, Ши Чжансюань указал на место и сказал:
— Господин Тан, вы видите этот ореол? Это подходящее место.
Не только Тан Ци, но и все, кто пошёл с ними, вытянули шеи, чтобы взглянуть, куда же указывает Ши Чжансюань.
Тан Ци почесал голову.
— Здесь? Да, я вижу. Но гало едва заметное... Разве это не пар от воды?
Гало было размытое, но его форма была отчётливо видна. Однако, если бы Ши Чжансюань тщательно всё не осмотрел и не указал им на это природное явление, никто бы и не заметил.
— Это гало Тайцзи* — сосредоточение концентрированной жизненной силы, — объяснил Ши Чжансюань. — Вблизи его невозможно заметить, а если отойти чуть дальше, то увидите смутный ореол.
П.п.: Буквально — Великий (изначальный) предел.
— И это значит, что храм нужно построить именно здесь? — спросил Тан Ци. — Просто это самая высокая точка.
— Прежде чем рыть котлован и пускать воду, вам необходимо убрать часть земли и выровнять площадку.
Тан Ци несколько раз кивнул. Он уже слышал об этом раньше. Чэнь Саньшэн говорил, что Ши Чжансюань был из известной семьи. И хотя мастер Ши всегда выражался предельно просто, его рекомендации по фэншуй гарантировано имели положительный результат.
Тан Ци работал быстро и делал несколько дел одновременно, поэтому он заранее сфотографировал местность, и дизайн проект уже был почти готов. Всё, что оставалось, — это адаптировать его согласно советам Ши Чжансюаня.
Ши Чжансюань детально объяснил, как точно позволить сиянию гало пересечься с водой. Также он упомянул о некоторых вещах, которые требовали к себе особого внимания. Например, о том, где должна быть построена колокольня храма, где следует поставить алтарь для благовоний, чтобы читать сутры и проводить другие обряды в храме без особых проблем.
Он даже взглянул на ци, необходимое расположение голубого дракона*, белого тигра*, Сюань У*, Чжуцюэ* и так далее.
П.п.: Голубой дракон в фэншуй — символ успеха, власти и богатства.
П.п.: Белый тигр в фэншуй — это символ силы, мощи и величия. Он несёт в себе энергию всех пяти элементов: дерева, огня, земли, металла и воды.
П.п.: Сюань У (кит. упр. 玄武, пиньинь: Xuán Wǔ) в контексте фэншуй — Чёрная черепаха, хранитель Севера, символизирует север, воду и зиму, а также представляет собой гармоничный союз Иньской и Янской энергии.
П.п.: Чжуцюэ в фэншуй — это ярко-красная птица, дух-покровитель юга. Считается, что она способствует процветанию, славе и признанию.
Хотя Тан Ци, казалось, услышал достаточно и в дальнейших разъяснениях не нуждался, Се Линъя всё-таки спросил:
— Почему необходимо, чтобы вода и лучи гало сошлись? Это для накопления богатства?
Ши Чжансюань покачал головой.
http://bllate.org/book/12995/1144991
