Готовый перевод I Am Not Chang'e / Я не Чанъэ: Глава 67

А в то время в мире Хунхуань правил император У-ди. Однажды он увидел на небе необычное знамение: солнце и луна воссияли одновременно, в тёплом и ясном воздухе будто раздались звуки дракона и феникса, расцвели все цветы, птицы вознесли хвалу небесам, а рыбы выпрыгивали из прудов с лотосами — всё вокруг выглядело противоестественно.

Один из придворных тут же стал льстить, утверждая, что это небесное предзнаменование великого благополучия. Император У-ди, однако, молчал: он ясно видел, как в лазурном небе пара возлюбленных удалялась прочь — один окутан огненным сиянием, словно само солнце, другой — серебристым мерцанием, подобным лунному свету. Хотя видение мелькнуло на миг, Лю Чэ не мог его забыть. Перерыл он все древние свитки и лишь смутно догадался, кто была та женщина — Владычица Тайинь, упомянутая в древних текстах. А вот о мужчине у него не было и намёка.

Тем не менее этого оказалось достаточно, чтобы отвлечь часть своего внимания от даосизма и обратить его к Небесному Дворцу. Как известно, где верховный властитель — туда и подданные. Так, под влиянием императора Лю Чэ почитание Небесного Дворца в одночасье достигло беспрецедентного пика.

По мере того как божественные должности заполнялись и человеческий мир всё больше нуждался в устойчивых законах, Небесный Дворец перестал быть просто чертогом — он стал Небесной Бюрократией, управляющей всем мирозданием.

Западные Святые наблюдали за этим с тревогой. Цзюньти не скрывал недовольства:

— Учитель, так дальше продолжаться не может!

Цзеинь задумался:

— Нам нужен безотказный план!

В это же время в Небесном Дворце обсуждали ту же проблему.

Возвращение Тайи, разумеется, стало поводом для радостных встреч и воспоминаний. Хэнъэ между делом упомянула о нападении на её малый мир, и в её голосе слышалась обида.

Тайи, конечно же, сжался от боли за неё. Император Небесный задумчиво произнёс:

— Вероятно, за этим стоят Западные Святые.

Хэнъэ удивилась:

— Неужели они осмелились?

Императрица добавила:

— Между Небесным Дворцом и Западом осталась лишь тонкая завеса вежливости!

Хэнъэ недоумевала:

— Почему?

Император Небесный холодно усмехнулся:

— Всё дело в выгоде!

Для Западных Святых само существование Небесного Дворца — уже преступление.

Для святых, достигших вершины силы и просветления, единственное, что остаётся, — это передать своё учение потомкам. Поэтому Три Чистых вступили в ожесточённую борьбу из-за Фэншэнь, едва не разрушив Хунхуань. То же самое касалось и Западных Святых: они отвергли путь, завещанный Даоцзу, и основали буддизм, к которому относились с величайшей заботой, стремясь к его вечному процветанию.

А что необходимо для вечного процветания учения? Ученики — множество учеников. Именно они осваивают наставления школы и передают их из поколения в поколение, обеспечивая преемственность.

Именно поэтому Три Чистых так яростно защищали своих учеников — не только из привязанности, но и ради сохранения своего наследия.

Западные Святые столкнулись с трудностью: буддизм требовал от последователей высокой духовной стойкости, и лишь один из десяти тысяч мог по-настоящему постичь его суть. Чтобы увеличить число таких избранных, им нужно было расширить общую численность потенциальных последователей. Их взгляды устремились на Восток.

Земли Востока были обширны и плодородны, но главное — там жило огромное количество людей. Чем больше людей, тем больше шансов найти тех самых избранных. Но буддизм зародился на Западе, и на Востоке о нём почти никто не слышал, не говоря уже о вере.

Пирог ограничен в размерах: если один ест больше, другому остаётся меньше. Тот, кому досталось меньше, неизбежно начинает завидовать тому, кто наелся вдоволь.

Именно так обстояли дела между Небесным Дворцом и Западом.

Небесный Дворец не нуждался ни в учениках, ни в вере, но и не запрещал божествам принимать поклонение. Например, Ян Цзянь, известный как Истинный Владыка Цинъюань Мяодао, родом из Гуанькоу в провинции Сычуань, питал особую привязанность к своей родине и не возражал против местных жертвоприношений. Он даже иногда помогал этим людям, и хотя изначально не стремился к вере, со временем получил немало последователей.

Три Сестры Саньсяо построили даосские храмы, чтобы собирать веру — им это было необходимо для исцеления после ран, полученных в великой скорби Фэншэнь. Поскольку их истинные сознания оказались на Свитке Фэншэнь, их сила была ограничена, а пути накопления кармической заслуги — туманны и неопределённы, поэтому они вынуждены были обратиться к людям.

Хэнъэ наконец поняла:

— Вот оно что!

Император Небесный бросил на неё недовольный взгляд:

— Когда вы возвращались, вы оставили следы — земной император увидел вас, и почитание Небесного Дворца снова усилилось. Западные Святые, должно быть, сейчас вне себя от злости!

Хэнъэ пожала плечами:

— Это мне виноватой быть?

Тайи мягко улыбнулся:

— Жадность Западных Святых безгранична. Даже если бы не Хэнъэ, они всё равно нашли бы повод для обиды. Это не сегодняшнее недовольство — оно копилось давно.

Император Небесный фыркнул и сердито посмотрел на Тайи: «Да что ж ты, брат, так подставляешь меня?»

Тайи, спокойный, как ясное утро, сидел, не шелохнувшись. Его намерение было ясно: увидев прекрасную возлюбленную, забыл о брате.

Императрица лишь покачала головой: привычка Императора Небесного поддразнивать Хэнъэ не проходила, но на этот раз Тайи его подставил. Что поделать — такова судьба.

Хэнъэ, не замечая всех этих тонкостей, вздохнула:

— Западные Святые точно не успокоятся!

Она, не раз встречавшаяся с ними и всегда выходившая из битв целой и невредимой, оказалась права.

Узнав о росте почитания Небесного Дворца, Западные Святые пришли в ярость от зависти. Но одновременно это вдохновило их: в империи Хань начали появляться чудеса, призванные привлечь людей к буддизму.

Ученики Трёх Чистых, хоть и пострадали в великой скорби Фэншэнь, всё ещё были силой, с которой считались. Ведь в этом пироге даосизм занимал даже большую долю, чем Небесный Дворец. Чтобы расширить свою долю, буддизм неизбежно должен был посягнуть на их территорию.

Так в империи Хань началась тихая, но ожесточённая борьба между даосами и буддистами. Опасаясь, что Небесный Дворец воспользуется их соперничеством, они втянули его в конфликт.

Империя Хань, казалось, расцвела: сегодня один монах при кремации оставил священные реликвии, завтра даос вознёсся на небеса, послезавтра явилось знамение какого-то божества — повсюду царила неразбериха. Даже обычно безразличный Даоцзу разгневался.

Он созвал Трёх Чистых, Императора и Императрицу Небесных, а также Западных Святых и спросил:

— Что вы замышляете?

Лао-цзы, сдержанный, ответил:

— Восток — земля даосизма. Как можно отдать её чужакам?

Несмотря на малое число последователей, Лао-цзы считал весь даосизм своим учением. Ещё в эпоху Чуньцю и Чжаньго он отправил своё воплощение привязанности на землю под именем Лао-цзы, чтобы основать даосскую школу и передать «Книгу о пути и добродетели» в качестве наследия.

Юаньши тут же поддержал:

— Старший брат прав. Мы пожертвовали многими учениками ради Хунхуаня, поместив их на Свиток Фэншэнь. Неужели теперь не сможем сохранить даже Восток?

Для Лао-цзы и Юаньши Восток был колыбелью их учеников, и они не могли допустить вторжения буддизма.

Тунтянь, выслушав их, лишь холодно усмехнулся и промолчал.

Лао-цзы и Юаньши почувствовали укол совести: они поступили жестоко, и теперь Три Чистых раскололись, лишившись былой силы против Запада. А Тунтянь, упрямый и непредсказуемый, не поддавался уговорам.

Цзюньти, видя, что даосы первыми подали жалобу, не мог молчать и с грустным лицом сказал:

— Учитель, Восток велик и богат. Неужели не найдётся места для пары верующих? А наши западные земли бедны и безлюдны, нам трудно выжить. Прошу, смилуйтесь над нами!

Цзеинь вздохнул:

— Если бы наши земли были такими же, как Восток, мы бы и не ступали на восточную почву. Но Запад истощён — у нас нет выбора.

На самом деле, в этом был виноват сам Даоцзу. Когда Паньгу превратился в землю, его первоначальный дух должен был стать защитной оболочкой Хунхуаня, но Хунцзюнь удержал большую его часть, оставив лишь малую толику. Однако даже её оказалось недостаточно против хаотической энергии, и Хунцзюнь дополнительно извлёк ци из одной земли, чтобы укрепить оболочку. Этой землёй оказался именно Запад.

Хунцзюнь прикинул: да, он действительно в долгу перед Западом. Хотя, конечно, вина не его, а всего Хунхуаня. Он произнёс:

— В этом деле Западные Святые правы!

Цзюньти и Цзеинь переглянулись, не веря своим ушам.

Среди даосов Лао-цзы сохранил спокойствие, но Юаньши едва сдержался, вызвав насмешливую улыбку Тунтяня.

Лишь Небесный Дворец выглядел совершенно незаинтересованным. Даже Хэнъэ, пристроившаяся рядом, лишь с любопытством наблюдала за происходящим, как за спектаклем.

Хунцзюнь, видя все эти лица, неожиданно обратился к Тайи:

— Тайи, а что думаешь ты?

Этот вопрос удивил всех. Тайи только недавно вернулся, его положение было неясным: раса Яо исчезла, он был возлюбленным Владычицы Лунной Звезды, но не занимал никакой должности в Небесном Дворце. И всё же Даоцзу явно проявлял к нему особое внимание.

Сам Тайи тоже удивился. Он обменялся взглядом с Императором Небесным и ответил:

— Всё зависит от воли Даоцзу!

Хунцзюнь кивнул:

— Буддизм должен процветать!

Эти слова привели Западных Святых в восторг, но лица даосов потемнели.

В этот момент заговорила Хэнъэ:

— Хотя буддизм и должен процветать, разве путь к успеху может быть без испытаний? Я думаю, результат предопределён, но путь к нему должен быть тернист!

Её слова изменили ход дела: лица Западных Святых стали серьёзными, даосы немного успокоились, и все устремили взгляды на Даоцзу.

Хунцзюнь закрыл глаза:

— Подробности решайте сами. Не беспокойте меня больше!

С этими словами он исчез с возвышения.

Лао-цзы и Юаньши переглянулись и улыбнулись. Даоцзу не вмешался — а это уже было поддержкой. Они уже точили свои клинки против Запада.

Западные Святые тоже не были глупы: они поняли смысл слов Даоцзу. Но раз они уже получили главное, не стоило рисковать, раздражая его.

Так представители трёх сторон начали жаркие споры о «испытаниях». В итоге они пришли к соглашению о распространении буддизма на Востоке. В этом Хэнъэ сыграла немалую роль, за что Западные Святые не раз бросали на неё полные ненависти взгляды.

Хэнъэ не обращала на это внимания и даже отвечала им вызывающе. Да, она была именно такой — мстительной до мелочей. Ну и что? Попробуйте укусить её!

Тайи лёгким движением спрятал её за спину и ответил Западным Святым многозначительной улыбкой. Те, не в силах возразить, отступили.

В итоге было заключено трёхстороннее соглашение между даосами, буддистами и Небесным Дворцом: буддизм должен пройти девяносто девять испытаний, чтобы считаться преуспевшим. Эти испытания будут организованы Небесным Дворцом и даосами, а выбор того, кто их пройдёт, остаётся за буддистами.

Благодаря упорству Западных Святых, даосы и Небесный Дворец пошли на уступку: избранник получит девять жизней — он будет перерождаться девять раз, и если хотя бы в одной из них достигнет цели, буддизм будет считаться преуспевшим. В свою очередь, буддисты пообещали не оказывать ему прямого руководства.

http://bllate.org/book/3129/343952