Готовый перевод Fragrant Zhu Brocade / Аромат алого шёлка: Глава 177

Цзун Кэ кивнул:

— Дицы всю жизнь проводят в седле. Случайности в дороге — не редкость. Как здесь говорят, «погибнуть в бою, завёрнутым в конскую попону» — обычное дело. Если условия слишком суровы или путь слишком далёк, чтобы везти тело домой, товарищи забирают одежду погибшего и передают её родным. Это один обычай. Другой — когда отец на смертном одре передаёт свой повседневный кафтан одному из сыновей, это означает, что именно он наследует дело отца. В глазах дицев передача одежды всегда означает смерть. Это старинный обычай. Если бы я кому-то пожаловал одежду, все подумали бы, что я при смерти. Кто же осмелится принять такой дар?

Руань Юань не удержалась и рассмеялась.

— Расскажи мне про дицев, — неожиданно сказала она.

— С чего вдруг заинтересовалась? — улыбнулся Цзун Кэ.

— Ты ведь почти никогда не рассказывал. Во дворце я всё время провожу с Цинхань и другими женщинами из Ци, а они мало что знают.

Руань Юань подняла лицо, задумалась и добавила:

— Став женой дийца, ничего о них не знать — это же непорядок.

Цзун Кэ горько усмехнулся:

— Но я сам-то мало что знаю.

Руань Юань не знала, смеяться ей или плакать.

— Как это «мало»? Ты же император империи Даянь, а Даянь — государство дицев!

— Да я ведь совсем недолго прожил в Шуньтяне, — вздохнул Цзун Кэ. — Всего лет десять, да и то три из них — в младенчестве.

— Как так?

— Правда-правда. Слушай, у предыдущих правителей дицев был обычай: в первый день Нового года читать длинную молитву на дийском языке — что-то вроде даосского «циньчи» — и затем сжигать этот текст на алтаре в Шуньтяне, где горит Даочжу. Так они приносили молитву предкам.

Руань Юань изумилась и села прямо:

— Странно… В тот Новый год, когда я была во дворце, ты ни слова об этом не сказал!

Цзун Кэ захлопал глазами:

— Потому что я вообще этого не делал.

— А?

— Я отменил этот обряд.

— Почему?

— Потому что молитва чересчур длинная, я просто не мог её выучить.

Руань Юань не выдержала:

— Да ты совсем пропащий! Как это — не выучить одну молитву?

— Я ведь не знал письменности, — невинно возразил Цзун Кэ. — Это дийские иероглифы, да ещё и все редкие. Молитва предкам — не «стол, стул, небо, земля, человек». Из тех знаков я еле-еле узнавал две трети, а произнести на дийском мог и того меньше.

— Вот уж не знала…

— В первый год правления готовился несколько дней, зубрил без конца, но всё равно не получалось. Без учителя я бы вообще не справился. Когда настал срок, пришлось идти на церемонию. И тут я заметил — хе-хе! — что чиновники стоят далеко и ничего не слышат.

— …

Цзун Кэ даже возгордился:

— Первые несколько абзацев я знал наизусть, но к середине уже запутался. Всё, что оставалось — снова повторить начало. Но времени всё равно не хватало: я примерно знал, сколько обычно длится чтение. Тогда я сказал предкам: «Прародители, послушайте сказку!» — и шепотом рассказал у алтарного огня ту самую историю, которую мне поведал Цзун Хэн, про тигра, который женился. Когда дошёл до смешного места, сам чуть не покатился со смеху. Закончив, добавил: «Прародители, понравилась сказка? А молитву читайте сами — не так интересно, как моя история!» — и бросил свиток в огонь. Лица у монахов, стоявших рядом, стали зелёными.

Руань Юань хохотала до слёз, едва переводя дыхание:

— Ты не только живых обманываешь, но и духов не щадишь!

Она ясно представила ту сцену: пятнадцатилетний император торжественно «читает» молитву, при этом хихикает, а чиновники внизу кланяются, понятия не имея, что он на самом деле рассказывает сказку…

— Да я и не хотел так, — вздохнул Цзун Кэ. — Во второй год всё повторилось. После церемонии я сказал Цзун Хэну и старейшине Чжоу: «Хватит мучить меня, я не запомню эти закорючки». Старейшина Чжоу разозлился, отругал меня и даже собрался жаловаться императрице-матери. Пришлось шепнуть Цзун Хэну: «В следующем году расскажи мне побольше сказок».

Руань Юань снова фыркнула:

— К счастью, на третий год я уже переехал в Хуайинь и заодно отменил этот обряд. С тех пор в Новый год я просто ставлю печать на заранее написанной молитве и отправляю её в Шуньтянь — пусть сжигают.

— Если предки хоть немного живы духом, они все до единого истекут кровью, — проворчала Руань Юань. — Ты всё ещё император, а тебе даже не стыдно!

— А что делать? Отец ведь не учил меня этому, — пожал Цзун Кэ плечами, с лёгкостью сваливая вину.

— Разве за те пять лет рядом с ним ты ничему не научился?

— Эх, он разве стал бы учить меня этому? Всё его внимание было приковано к землям Ци. Мои занятия сводились к военным трактатам и стратегиям — классике циской культуры. Уроки дийского языка были редки, и я знал лишь самые простые иероглифы. Сложные я помечал цискими знаками, как ты помечаешь английские слова китайскими иероглифами. Учителя это выводило из себя.

— Я так никогда не делала! — тут же возразила Руань Юань. — Я была отличницей!

Цзун Кэ рассмеялся:

— Ладно, тогда я — двоечник с последней парты, а ты сидишь передо мной. На контрольной, когда я не могу решить задачу, ты передаёшь мне записку.

Руань Юань подняла на него смеющиеся глаза:

— Откуда ты знаешь, что я передам записку?

— Конечно передашь, — тихо сказал Цзун Кэ, глядя ей в глаза. — У тебя самое доброе сердце, ты не можешь не позаботиться обо мне.

В ту ночь они долго беседовали. Руань Юань вдруг проявила живой интерес к ранним годам Цзун Кэ, и он, поддавшись её расспросам, стал рассказывать ей о детских мелочах.

— Если ты так плохо знаешь дийский, как вы с отцом общались? — спросила Руань Юань. — Неужели совсем не могли разговаривать?

Цзун Кэ покачал головой:

— Не так уж и плохо. Вообще у нас было мало поводов для разговоров. Простые бытовые фразы я понимал и мог сказать, хотя и не очень бегло. Обычное общение — за едой, в быту — гораздо проще, чем та молитва. Отец считал, что мой язык «запнулся» именно из-за того, что я долго жил в Хуайине.

— А…

— Позже, когда речь наладилась, я всё равно почти не разговаривал с ним. Наше общение сводилось к тому, что он говорил, а я слушал. Он редко спрашивал моего мнения и уж точно не тратил время на душевные беседы. Поэтому так и не узнал, насколько плохо я знаю дийский. А все остальные просто переходили на язык Ци — они ведь тоже его знали.

— Твой отец… совсем не заботился о тебе, — медленно сказала Руань Юань.

— Мне было бы лучше, если бы он держался подальше, — после паузы ответил Цзун Кэ. — Между нами нет никаких чувств.

Руань Юань вздохнула:

— Скажи, ты всё-таки диец или циец?

— Не знаю, — усмехнулся Цзун Кэ, и в его глазах мелькнула растерянность. — Я не могу унаследовать традиции дицев, даже показать вид не получается. Неудивительно, что императрица-мать мной недовольна. Но и цийцы никогда не примут меня за своего. Я оказался между двух стульев… В итоге мне всё равно — пусть думают что хотят. По сути, у меня нет родины, и я совершенно равнодушен к межэтническим распрям.

Его слова глубоко тронули Руань Юань. Возможно, именно эта «безродность», эта безразличная покорность судьбе и спасли страну от ожесточённого межнационального конфликта.

Личная трагедия Цзун Кэ стала всеобщим благом.

— Но посмотри на Янъэра, — улыбнулся Цзун Кэ. — Он совсем другой. Он знает дийский, с детства учился у наставников и усердно занимался. Умеет и читать, и писать. Ту молитву, которую я не смог выучить, он сейчас сам сочинит. Наверное, он в душе презирает такого отца, как я.

Руань Юань удивилась:

— Поразительно! Какой талантливый ребёнок!

Цзун Кэ медленно улыбнулся:

— Его мать — цийка, но он не желает быть цийцем. Он всем сердцем хочет быть дийцем и во всём следует их обычаям.

Но некоторые вещи не поддаются изменению, подумала Руань Юань с грустью. Мальчик твёрдо считает себя дийцем и презирает все цийские обычаи, но при этом в еде остаётся верен цийским привычкам: не ест острого и избегает солёного.

Более того, внешне Цзун Ян больше похож на свою мать. Его манеры — не широкие и свободные, как у дицев, а скорее изящные и сдержанные, как у южных цийцев. По крайней мере, господин Юань Шэн, князь Сян, очень напоминал его по духу.

Однако мальчик упрямо считает себя потомком дицев и презирает всё цийское. Разве можно самому решить, кем быть?

Эта мысль вызвала у Руань Юань грусть. Она уже поняла: человек не властен над своей судьбой. Часто кажется, будто ты сам управляешь жизнью, но, оглянувшись назад, понимаешь, что просто шагал по заранее проложенной тропе.

Глава сто пятьдесят девятая

Руань Юань прижалась к нему и погладила его по руке:

— …Ты правда ничего не помнишь о Шуньтяне?

— Некоторые важные обычаи я помню, — задумался Цзун Кэ. — Например, на Новый год дицы пекут особые лепёшки с добавлением козьего молока и поджаривают их на огне. Это традиция, символизирующая плодородие скота и приносящая удачу. Называются они «лепёшки возвращения весны».

— Знаю! Они вкусные! — Руань Юань сглотнула слюну.

Цзун Кэ улыбнулся:

— Ты ела те, что пекут во дворце, — конечно, лучшие. Отборная мука, свежее козье молоко, изысканное мастерство. Простые дийские семьи тоже пекут такие лепёшки, но у них нет возможности щедро использовать молоко и сливки, и выглядят они проще. Но в любом случае есть «лепёшки возвращения весны» — обязательный новогодний обычай дицев. За последние двадцать лет он постепенно распространился и в землях Ци. Цийцы тоже начали печь их, но козьего молока у них мало, да и запах не все переносят, поэтому заменяют его коровьим или даже мёдом. А некоторые и вовсе начиняют их: тыквой, патокой или орехами.

— Наверное, получается не совсем то?

— Да это уже не то, а полный бред! — рассмеялся Цзун Кэ. — «Лепёшки возвращения весны» из четырёх уездов Цзяннани и из Мочжоу или Яньчжоу — это небо и земля! Кто в здравом уме кладёт в них тыкву и патоку? Эти лепёшки едят с мясом — говядиной или бараниной! А если набить их такой сладкой, липкой начинкой, как их вообще есть? Это всё равно что завернуть «Иришку» в пельмени — разве не мерзость?

Руань Юань представила себе это и действительно нашла забавным.

— А что ещё? — заинтересовалась она. — Какие ещё обычаи есть?

Цзун Кэ посмотрел на неё и усмехнулся:

— Зачем тебе? Хочешь стать дийской девушкой?

— Да. Значит, надо разобраться заранее.

Цзун Кэ задумался и сказал:

— В свадебных и похоронных обрядах я разбираюсь неплохо. Говорят, при свадьбе жених должен отправить невесте «шестнадцать даров» в качестве выкупа.

— Какие шестнадцать?

— Конечно, коровы, овцы, лошади, меха, украшения, одежда и разные поделки — например, туалетный ларец для девушки. Точно не помню все, но всего должно быть шестнадцать видов, ни одним меньше. Бедный женится, богатый женится — разница лишь в роскоши. У богатых — стада скота, шёлк высшего качества, ларец инкрустирован золотом, серебром и драгоценными камнями. У бедных — одна корова, несколько овец, пара простых одежд, серебряный браслет и деревянный ларец, если не могут позволить золотой или серебряный.

— Главное — чтобы было ровно шестнадцать?

— Именно.

Цзун Кэ замолчал, ожидая реакции, но Руань Юань молчала, погрузившись в мечты. Он обернулся и увидел её задумчивое лицо.

— О чём задумалась?

— Думаю, что в следующей жизни хочу родиться дийской девушкой, — медленно сказала Руань Юань. — И ты тоже будь дийцем. Будем вместе — в каком-нибудь глухом уголке, в Мочжоу или Яньчжоу. Не обязательно в знатной семье, пусть даже в простой.

http://bllate.org/book/2545/279471