Готовый перевод Huangli Shi / Мастер Календаря: Глава 75 — Юйжэнь. Часть 2

Как-то раз, просматривая вэйбо, Сяо Наньчжу обнаружил в личке новые сообщения. Вообще-то он получал изрядное количество посланий от незнакомцев: от рекламного спама до вопросов на самые разные темы. Раньше мастер календаря нередко принимал заказы через вэйбо, но, убедившись, что его подписчики — тот ещё паноптикум, в последнее время он использовал свой микроблог лишь для популяризации праздников, оказывая услуги только постоянным клиентам. Когда обилие обращений начало ему досаждать, Сяо Наньчжу попросту заблокировал личные сообщения от неизвестных пользователей; но в этот день, отдыхая после пробежки, пока очередной дух календаря ещё не вышел на работу, он случайно нажал на кнопку «Подтвердить» на уведомлении «Вам пишет незнакомец» и увидел сразу три непрочитанных:

@Цыплёнок

Здравствуйте, вы тут?

@Цыплёнок

Здравствуйте, ау?

@Цыплёнок

Здравствуйте! Ау-ау-ау!

Выходит, он пропустил три сообщения подряд, каждое с интервалом в день. По их тону Сяо Наньчжу предположил, что это потенциальный клиент, который хочет, чтобы ему рассчитали благоприятный день; однако какое-то время назад он закрепил объявление, что пока не принимает заказов, — писавший не мог его не заметить. Тогда Сяо Наньчжу рассудил, что, коли уж он открыл эти сообщения, нужно ответить хотя бы из простой вежливости. Стоило ему написать «Да, а в чём дело?», как всего пару секунд спустя появилось новое сообщение:

@Цыплёнок

!!! Ну наконец-то ты ответил!!! Привет!!! Привет!!!

От подобного энтузиазма брови Сяо Наньчжу изумлённо взлетели. Он даже заподозрил, что имеет дело с одним из безумных фанатов, которых привлёк своей пропагандой феодальных суеверий. Однако те, как правило, засыпали его причудливыми вопросами в комментариях к постам, к примеру: «Сяосяо, когда ты уже откроешь магазин на Таобао, чтобы продавать календари и талисманы?» или «Сяосяо, как считаешь, можно ли есть шоколад в дождливый день?». Они никогда не страдали от излишней скромности и не обращались к нему в столь восторженном тоне. Пока Сяо Наньчжу недоумевал, этот пользователь успел настрочить целую простыню, которая и вовсе погрузила его в ступор.

@Цыплёнок

А-Сяо [1]!!! Это же ты?!! Тебя весь наш род обыскался!!! Когда ты пропал, все места себе не находили, шаманы даже не могли работать, потому что искали тебя!!! Я тогда жил на восточной окраине деревни!!! Меня в детстве звали Цыплёнком, помнишь?!! Теперь жить в нашей деревне стало гораздо лучше!!! Нам больше не приходится охотиться в горах, чтобы было что поесть на Новый год!!! У нас есть электричество и водопровод!!! Шаманы ездят на заработки в город и присылают нам денег!!! А наша святая дева, Лэй Ли, в этом году поступила в университет, спасибо дополнительным баллам для национальных меньшинств, спасибо нашим согражданам, спасибо Партии!!! Если усердно работать, непременно добьёшься успеха!!! Наконец-то я нашёл тебя, а-Сяо!!!

[1] А-Сяо здесь не как Сяо 萧 [xiāo] в фамилии главного героя, а как 小 [xiǎo] «малыш».

Сяо Наньчжу попросту ошалел от этого потока слов. Поначалу этот Цыплёнок показался ему мошенником самого низкого пошиба, но, когда тот упомянул про соплеменников, которые сбились с ног после его пропажи, у Сяо Наньчжу зародилось подозрение, что тут всё не так просто. Эти разговоры о шаманах и святых девах звучали до крайности странно, ну а то, что какой-то незнакомец ни с того ни с сего называет его а-Сяо, и вовсе не укладывалось в голове. Из-за своего несчастного прошлого, в котором крылось множество загадок, Сяо Наньчжу не спешил отвечать. У него возникло чувство, что все недавние события наконец обретают некую связь.

По чистой случайности найдя в подземном дворце картину «Чуси истребляет зло» и «Канон календаря», Сяо Наньчжу обнаружил, что способен понимать его письменность, а столь неожиданно отыскавшийся в доме Сыту Чжана замочек долголетия с иероглифом «цзи» свидетельствовал о его принадлежности к некой малой народности. Ну а потом специалист по редким письменностям Ян Цаймин поведал ему, как некогда открыл неизвестную народность в горах провинции C. В свете всего вышеперечисленного появление этого чудака в вэйбо уже не казалось простым совпадением. И всё же Сяо Наньчжу не мог позволить себе поверить незнакомцу с первых же слов.

@Мастер календаря старина Сяо V

Спокойно, приятель! Для начала расскажи-ка, кто ты и кто эти твои соплеменники?

На сей раз ответа долго не было. Сяо Наньчжу хмурился, сам не свой от нетерпения. В ожидании он перечитал только что полученное сообщение, невольно поддаваясь смутному беспокойству. Разумеется, Сяо Наньчжу жаждал узнать, откуда он родом и что случилось с ним в прошлом, потому и проявил несвойственное ему терпение в общении с этим таинственным Цыплёнком, который нежданно-негаданно вломился к нему в личку. Пока Сяо Наньчжу строил догадки, наконец пришёл ответ, причём на сей раз отправитель озаботился доказательствами, явно стремясь завоевать его доверие.

@Цыплёнок

Мы — род Цзи, прямые потомки народа хуася, их наследники по крови. Владыка календаря Сюаньюань, искусная в прядении Лэй-цзу [2], великий основатель медицины Шэнь-нун [3] — все они наши предки. Ты тоже носишь имя Цзи и обладаешь божественной силой нашего рода, потому-то ты постиг суть календаря и тебе служат его духи. Я никак не мог обознаться, это точно ты!!!

[2] Лэй-цзу 嫘祖 [Léi-zǔ] (XXVII в. до н. э.) — мифическая супруга Хуан-ди, или Сюаньюаня, почитается как родоначальница шелководства.

Подробнее см. примечание в конце главы.

[3] Шэнь-нун 神农 [Shén-nóng] — досл. «божественный земледелец». Считается, что он обучил китайцев земледелию и торговле.

Подробнее см. примечание в конце главы.

На лице Сяо Наньчжу застыло нечитаемое выражение. Все его мысли обратились к загадочному незнакомцу, но в первой половине дня ему предстояло наведаться к невестке секретаря горкома, чтобы проконсультировать её относительно благоприятного дня родов. Он сам назначил встречу и никак не мог её отменить. Вспомнив, что сегодня Юйжэнь — День дурака, Сяо Наньчжу с улыбкой написал:

@Мастер календаря старина Сяо V

Если всё это не тупой розыгрыш, давай после полудня встретимся на проспекте Хуаньбэй у входа в универмаг. Расскажи мне обо всём, что тебе известно, а я уж решу, верить или нет. С Днём дурака!

Ответом ему было лишь многоточие.

***

На самом деле тот, кому предназначалось сообщение Сяо Наньчжу, находился совсем недалеко от него. На краю одной из стройплощадок города Y на корточках сидел мужчина в каске, сжимая в руках потрёпанного вида мобильный телефон. На первый взгляд он казался ничем не примечательным чернорабочим из той безликой толпы, что наводняла город, но покрытое слоем пыли и грязи молодое лицо поражало правильностью черт, большими глубоко посаженными глазами и тонкими губами.

Рост, заметный даже когда он сидел, делал его похожим на модель. И всё же этот мужчина с потрясающей внешностью, выделяющей его из большинства, горестно сгорбился где-то на задворках стройки, вытирая глаза тыльной стороной грязной руки. Хотя его сердце в этот миг переполняла тоска, в нём по-прежнему жила надежда, общая для всего рода: как можно быстрее найти избранного, в поисках которого они перевернули небо и землю.

Тут он услышал, что к нему кто-то приближается со спины, и воздух сотряс устрашающий рёв бригадира Лю:

— Цзи Цзай [4]!!! Ах ты бездельник [5]! Опять отлынивать вздумал, чтоб тебя!!! А ну живо тащи арматуру!!! Пошёл!!! Одна нога здесь, другая там!!!

[4] Имя Цзи Цзай 姬宰 [Jī Zǎi] является омофоном слова «цыплёнок» 鸡崽 [jīzǎi].

[5] Бездельник 瘪三 [biēsān] — многозначное ругательство, происходящее из шанхайских концессий, «шпана», «оборванец», «жулик», «отброс», «лодырь», «голодранец». Согласно гипотезе, происходит от французского petit cents — «маленькие три цента», подразумевается, что жизнь такого человека не стоит ломаного гроша. В народе это выражение связали с «тремя недостатками»: 缺衣 [quē yī] — раздетый, 缺食 [quē shí] — голодный и 缺住 [quē zhù] — бездомный. Этим словом называют человека, который не только крайне беден, но ещё и обладает сомнительным моральным обликом, а потому всеми презираем.

Толстяк Лю с самого начала невзлюбил этого парня: хоть тот обладал силой пятерых, ел он также больше всех, а потому, прикинув траты на него, бригадир решил, что держит его себе в убыток. К тому же прочие рабочие на стройке были земляками бригадира Лю, так что не желали принимать в свой круг какого-то вылезшего из неведомой дыры босяка. Сам будучи мелкой сошкой, бригадир Лю сделал из Цзи Цзая козла отпущения, без конца попрекая его едой и нищенской зарплатой, лишь чтобы насладиться ощущением власти.

Несмотря на внушительное телосложение, Цзи Цзай терпел издевательства, не смея издать ни звука. Сегодня с утра пораньше бригадир Лю, горящий желанием над кем-нибудь покуражиться, обнаружил, что Цзи Цзай куда-то подевался. Найдя его болтающимся без дела, он тут же накинулся на него с бранью. Однако этот паренёк, обычно кроткий, как ягнёнок, упорно делал вид, будто вовсе его не замечает. Придя в страшную ярость, бригадир Лю хотел было сорвать с него каску, чтобы наподдать по голове, но сидящий на корточках Цзи Цзай внезапно поднял глаза, и у бригадира Лю затряслись поджилки.

— Придурок хренов!!! Поросячье отродье!!! Чего уставился?!!

Один взгляд Цзи Цзая заставил его проглотить просящиеся наружу ругательства. Бригадир Лю так и застыл с открытым ртом, в душу закрался необъяснимый страх, будто он оказался лицом к лицу с вожаком волчьей стаи. Он понятия не имел, кем был этот парень до приезда в город Y, но от желтоватого отблеска его глаз, словно у опасных хищников с диких гор, душа уходила в пятки. Цзи Цзай, которого бригадир застал в дурном расположении духа, молча поднялся с земли и отряхнулся.

— Я больше не хочу этим заниматься.

Рядом с парнем под метр девяносто ростом бригадир Лю почувствовал себя карликом. Прежде Цзи Цзай при нём всегда понуро сутулился, из-за чего он не представлял себе, какого страху тот способен нагнать, нависая над тобой, словно медведь. И всё же его слова настолько разозлили бригадира Лю, что он побагровел и вновь завопил, тыкая ему пальцем в нос:

— Думаешь, можешь вот так просто решать, что будешь делать, а что нет?!! Послушай-ка, ты в этом месяце только двадцать девять дней отработал! Уволишься сейчас — ни монетки не получишь!!! Здесь я — закон! Уйдёшь — крепко пожалеешь, так и знай!!!

Хоть эти угрозы втыкались в уши подобно гвоздям, Цзи Цзай молчал, но в его груди разгорался гнев. Вообще-то он никогда не отличался особой покладистостью и никто, помимо бабушки, матери и трёх младших сестрёнок, не осмеливался заговаривать с ним в подобном тоне. С тех пор как он, следуя воле рода, отправился в город на заработки, на него постоянно кто-то кричал и ругался: и когда он устроился курьером, и когда работал официантом, — вот и сейчас, когда пошёл на стройку, его ждало то же самое. Цзи Цзай терпел ради семьи, которой не хватало денег на дом из кирпича с черепичной крышей. Но теперь, отыскав того, кто призван вдохнуть в их род новую жизнь, он больше не боялся потерять работу, ведь за такое достижение ему наверняка воздадут по заслугам. Цзи Цзай ухмыльнулся, снял каску и одной рукой поднял изрыгающего проклятия мужчину в две сотни цзиней [6] весом.

[6] Цзинь 斤 [jīn] в Китае — 0,5 кг., итого бригадир около ста килограммов весом.

— Ты!!! Ты! Спасите!!! Помогите!!!

Вместе с опорой брыкающийся в воздухе толстяк Лю утратил и присутствие духа. Из-за того, что Цзи Цзай вечно отмалчивался, привыкший помыкать подчинёнными бригадир составил совершенно неверное представление о нём: откуда же ему было знать, что тот у себя в горах мог убить дикого зверя голыми руками! Цзи Цзай, которому во время работы на стройке приходилось смирять свою натуру, был не в настроении ему подыгрывать: вздёрнув доставлявшего столько проблем бригадира в воздух, словно кузнечика, он нахмурился и холодно произнёс, не обращая внимания на испуганные крики оказавшихся рядом рабочих:

— Потерпеть тебя ещё пару дней, говоришь? Смерти ищешь, толстяк?

Примечания переводчиков:

[2] Лэй-цзу 嫘祖 [Léi-zǔ] (XXVII в. до н. э.), также известна как Цай-найнай 蚕奶奶 [Cán-nǎinai] — матушка шелководства. Мифическая супруга Хуан-ди, почитается как родоначальница шелководства. Личное имя — Силин-ши. Согласно легенде, как-то раз во время чаепития в саду ей в чашку упал кокон шелкопряда, и она размотала его, причём нить оплела весь сад. Хуан-ди даровал Лэй-цзу тутовую рощу, где она выращивала шелкопрядов, а затем она изобрела прялку, с помощью которой из отдельных шёлковых волокон можно прясть прочную нить, и ткацкий станок.

[3] Шэнь-нун 神农 [Shén-nóng] — досл. «божественный земледелец». Личное имя — Цзян Шинянь. Считается, что он обучил китайцев земледелию и ирригации, а также показал им, как рыть колодцы, как предотвратить повреждение семян с помощью кипячёной лошадиной мочи и как использовать коноплю в хозяйстве, создал мотыгу, плуг, топор, деньги, торговлю, ярмарки и сельскохозяйственный календарь. К Шэнь-нуну также возводят такие методы традиционной китайской медицины, как использование лекарственных трав, диагностика по пульсу, акупунктура и прогревание, благодаря чему он почитается также как Яо-ван 药王 [Yào-wáng] — Царь лекарств.

Основал Чжацзи 蜡祭 [Zhàjì] — жертвоприношение в конце года (от 蜡 — воск), позднее ставшее праздником Лацзи 腊祭 [làjì], где 腊 [là] — последний месяц года и омофон иероглифа 蜡 (в чтении [là]), отмечавшимся 8-го числа 12-го лунного месяца, сейчас отмечается как праздник Лаба 腊八节 [làbājié] — букв. «8-е число последнего месяца).

Согласно легенде, мать Шэнь-нуна вдохнула дыхание дракона, после чего родила на берегу реки Цзян ребёнка с бычьей головой. Он рос так быстро, что научился говорить уже на третий день, и вырос более двух с половиной метров ростом. Впоследствии Шэнь-нун получил Травник от мастера Дао и, путешествуя по Китаю, собрал 365 трав и грибов, которые легли в основу медицины.

Возможно, был первым Огненным императором Янь-ди 炎帝 [Yán-dì], основавшим свою династию, — его считают богом огненного ветра, поскольку он научил людей методам подсечно-огневого земледелия. Согласно некоторым легендам, Чи-ю считается его сыном или министром (поскольку у него, как и у Шэнь-нуна, бычья голова). По некоторым версиям, Шэнь-нун — отец или родственник императора Сюаньюаня. При династии Чжоу отождествлялся с легендарным основателем династии Чжоу, государем Хоу-цзи后稷 [Hòu-jì] (букв. «государь-просо»).

http://bllate.org/book/13983/2736847