Готовый перевод Choosing a Husband / Искусство выбора мужа: Глава 12

Айцзя, внимательно слушая, слегка склонила голову, наблюдая, как его перо стремительно скользит по бумаге. Однако усвоить услышанное ей всё ещё было непросто, и она спросила:

— Как различить эти семь признаков хорошей внешности? Существует ли более простой способ?

Сун Шиюй ответил:

— Главное — смотреть на шэнь. Чтобы оценить шэнь, нужно смотреть в глаза. Шэнь человека скрыт именно в глазах. При этом различают три состояния взгляда: чистый, мутный и переменчивый — то ясный, то затуманенный. Если взгляд подобен жемчужине — прозрачный, сияющий и чистый, — такой человек искренен в помыслах, открыт в общении, умён и одарён. Если же взгляд мутный, блуждающий и неуверенный, — в нём уже зарождается коварство; он тревожен, вспыльчив и склонен к необдуманным поступкам. А если взгляд то проясняется, то снова мутнеет, — перед вами человек льстивый, приспосабливающийся ко всем ветрам, истинный авантюрист.

Айцзя запомнила три состояния — чистый, мутный и переменчивый, — но всё ещё чувствовала, что это слишком расплывчато, и спросила:

— А если нужно провести более тонкое различие, как быть?

Тогда Сун Шиюй перешёл к форме и поведению глаз и перечислил семь признаков:

Первый — изящные и прямые: глаза должны быть выразительными и симметричными, что придаёт лицу красоту.

Второй — узкие и длинные: форма глаз должна быть вытянутой, а не короткой и широкой.

Третий — устойчивые, но живые: взгляд сосредоточен, не блуждает, но при этом не застывший и не мёртвый.

Четвёртый — подвижные, но управляемые: взгляд, будь то влево или вправо, всегда полон живости и подчиняется воле.

Пятый — чёрные и яркие: зрачки должны быть глубоко чёрными и блестящими. Если верхняя часть зрачка белесовата — это признак коварства; если же белесовата нижняя часть — склонность к преступлениям.

Шестой — выдержанные и ясные: взгляд устойчив и способен долго фокусироваться на одной точке — это признак сильной духовной энергии.

Седьмой — постоянные и спокойные: даже в неожиданных обстоятельствах человек сохраняет хладнокровие и не теряется даже перед лицом катастрофы — это признак глубокого внутреннего воспитания.

Айцзя внимательно запоминала каждое слово. Эти семь правил казались ей вполне применимыми на практике: ведь если человек не слеп, различить их вовсе не сложно. Она была человеком, страстно любящим учиться и разбираться в вещах, и постепенно её интерес разгорелся. Она попросила Сун Шиюя рассказать основы физиогномики.

Сун Шиюй задумался и сказал:

— Тело человека — единое целое, но в физиогномике особое значение придаётся лицу: на него приходится шесть долей, а всё остальное составляет четыре. Хорошая внешность предполагает правильные черты лица без шрамов, пропорциональное телосложение и устойчивую походку без шаткости. Здесь речь идёт только о хорошей внешности; те, кто не соответствует этим признакам, не считаются таковыми, и с ними следует быть осторожными в общении, не говоря уже о выборе супруга.

Поэтому смотреть нужно в первую очередь на лицо. Если оценивать лицо по десятибалльной шкале, то глаза составляют пять баллов, лоб — три, а брови, рот, нос и уши вместе — два.

Прежде всего — глаза. У человека с правильной формой глаз — сосредоточенность, честность и справедливость в поступках, верность своим принципам. Даже если судьба преподнесёт испытания, он всё равно добьётся плодов. Однако одних лишь правильных форм глаз недостаточно: если глаза лишены блеска, это признак заурядной внешности. Оценка взгляда — самая трудная часть физиогномики. Требуется спокойствие, огромный жизненный опыт и умение сравнивать. Один человек может казаться очень живым, но его взгляд — как плывущие облака или текущая вода, — такой тип указывает на похотливость. Другой может выглядеть глуповато, но на самом деле быть глубоким и скрытным — это признак высшей внешности. Поэтому взгляд — высшая ступень физиогномики; малейшая невнимательность может привести к ошибке и неверной оценке человека.

Далее — лоб. Короткий лоб должен быть плотным, длинный — прямоугольным. Хороший лоб — широкий, полный, без морщин и впадин. Однако одной лишь ширины недостаточно. Те, кто способен на великие дела, обладают особыми приметами, и их нельзя оценивать по обычным меркам. Нужно обращать внимание на кости лба: если они выступают — это особая примета, указывающая на необыкновенные способности. В физиогномике говорят: «На лбу нет злых костей».

Наконец — брови, рот, нос и уши. Хорошие брови — не редкие, рот — не обнажающий зубы, нос — округлый и прямой, уши — с чёткими очертаниями. Нет строгих правил для оценки отдельных черт лица, но важно их гармоничное сочетание и общее впечатление, а главное — внутренняя живость.

Человек — существо, рождённое Небом и Землёй, в нём едины цзин, ци и шэнь. Даже прекрасная внешность не гарантирует истинного благородства. Только доброе сердце способно возвысить человека, компенсировать недостатки внешности и обеспечить сосредоточенность духа. Поэтому «исправление поведения» на самом деле есть «исправление сердца». Форма и черты лица видны сразу, но человеческое сердце изменчиво и непредсказуемо — его нельзя распознать одним взглядом. Только наблюдая за внешностью, внимательно анализируя слова и поступки, улавливая духовную суть, можно понять истинную природу человека, его характер и разум, а затем вынести объективное суждение.

Что до различий между мужчинами и женщинами, то они существуют. Мужчина — ян, женщина — инь. Для мужчины важна твёрдость, для женщины — мягкость и покорность. Нарушение этого принципа ведёт к несчастью.

Хорошая внешность мужчины имеет семь признаков:

1. Широкие брови. Если брови узкие и редкие — это «инь-брови», что вредит жене.

2. Сильный взгляд. Глаза полны внутреннего света, ясны, как звёзды и луна, — это признак благородства.

3. Высокий нос. Нос прямой, с выраженной формой, не искривлённый, служит осью лица и гармонирует с другими чертами.

4. Квадратный и плотный рот. Цвет губ — здоровый красный, форма напоминает иероглиф «сы», зубы не видны.

5. Крепкое телосложение. Верхняя и нижняя части тела пропорциональны, плечи широкие, грудь мощная — осанка подобна горе.

6. Уверенная походка. В покое — спокоен, как дева; в движении — стремителен, как дракон, за которым следует ветер и облака.

7. Звучный голос. Голос твёрдый, чистый, звонкий и непрерывный.

Хорошая внешность женщины также имеет семь признаков:

1. Брови, как ивовые листья — изящные, тонкие, не растрёпанные. Густые и грубые брови — «ян-брови», вредят мужу.

2. Чистый взгляд. Глаза ясные, мягкие и добродетельные — признак благородства.

3. Изящный нос. У женщин нос не должен быть крупным и круглым, как у мужчин; он должен быть прямым и изящным.

4. Губы и зубы в гармонии. Зубы белые, губы красные и полные; зубы не видны. Если в покое видны зубы — это плохой признак.

5. Мягкое телосложение. Осанка прямая, плечи узкие, шея длинная, ноги и руки стройные.

6. Грациозные движения. В сидячем положении — строгость, при ходьбе — плавность, как лёгкий ветерок, колышущий иву.

7. Нежный голос. Голос звонкий и мягкий, подобный щебетанию ласточки.

Сун Шиюй подчеркнул: при оценке человека, будь то мужчина или женщина, нельзя делать выводы по одному признаку — нужно учитывать всё в совокупности. Идеальной внешности не бывает — у всех есть недостатки. В традиционной китайской культуре людей делят на пять типов по теории инь-ян и пяти элементов: металл, дерево, вода, огонь, земля. Каждому типу соответствуют известные исторические фигуры:

Чжугэ Лян — человек типа Металла. Такие люди принципиальны, их фигура прямая, спина широкая, лицо квадратное, нос прямой, рот широкий, конечности стройные, движения и мышление быстрые.

Линь Дайюй — человек типа Дерева. Такие люди меланхоличны и чувствительны, их черты лица, тело и пальцы удлинённые; мужчины — изящны, как нефритовый пояс на ветру, женщины — грациозны и склонны к самолюбованию, редко разговорчивы.

Цао Цао — человек типа Воды. Такие люди загадочны и глубоки, фигура округлая и полная, кожа тёмная, внешность внушительная, движения медленные, молчаливы, взгляд нестабилен, склонны к подозрительности, но обладают великим талантом и умеют управлять людьми.

Вэй Чжэн — человек типа Огня. Такие люди полны энергии, фигура худощавая, лицо румяное, при ходьбе держат голову высоко, движения быстрые, характер непокорный, упрямы в достижении целей, ценят свободу.

Чжан Фэй — человек типа Земли. Такие люди основательны и плотны, кажутся простодушными, но на самом деле мудры; телосложение крепкое, пропорциональное, мускулатура развита. Они подходят для военной службы, спорта, мореплавания, геодезии.

Сун Шиюй сказал, что, определив тип по пяти элементам, можно понять врождённый характер человека. Конечно, характер можно изменить и воспитанием, но для большинства людей природа остаётся неизменной. Притворство — лишь временная мера; стоит человеку обрести власть, как он тут же проявит свою истинную суть. Поэтому при оценке человека необходимо учитывать и форму, и дух, особенно — шэнь. Например, те двое, с которыми мы сегодня встретились в парке: первый — с рассеянным выражением лица, слабым разумом, выполняет лишь простые поручения других — он дворник. (Это не унижение дворников: общество нуждается в разных профессиях.) Но его расслабленные движения и растерянный взгляд ясно показывают недостаток духовной энергии, не позволяющий справляться со сложными задачами. Что до вашего дяди Лю, то и внешность, и дух у него на высоте. Однако сейчас он выглядит несколько уныло — уже прошёл расцвет сил, подобно солнцу перед закатом. Хотя в нём ещё теплится свет, энергия иссякает, и он уже не может долго сохранять активность. Поэтому он участвует лишь в общественных организациях, помогая властям по мере сил.

Многие современные физиогномисты уделяют внимание лишь внешней форме, пренебрегая духом, и судят по внешности — это неполно. Самое трудное в распознании людей — уловить подлинную суть шэнь. Искусственно вызванное оживление легко распознать, но если человек действительно полон энергии, хотя и кажется, будто старается — вот это и есть настоящая сложность. При недостатке духовной силы даже самое сильное усилие быстро иссякает, подобно прерывистой капле воды; при избытке — энергия течёт непрерывно, как реки Янцзы и Хуанхэ. Поэтому, оценивая человека, нужно различать, насколько искренна его смелость и непринуждённость, и насколько спокоен он, когда ничем не занят. Один может казаться осторожным, но на деле пренебрегать деталями — это признак поверхностного ума. Другой — выглядеть дерзким и грубым, но действовать с тонким расчётом и никогда не рисковать без необходимости — это признак острого ума под грубой оболочкой. Люди часто маскируют себя, скрывая истинные намерения, поэтому нельзя полагаться только на внешность или слова — нужно проверять их делами, чтобы глубже понять суть.

В завершение Сун Шиюй сказал, что всё это — лишь основы и принципы оценки людей. Только долгая практика, в которой эти принципы применяются систематически, позволит сформировать целостное понимание и достичь подлинного мастерства в распознании людей.

Ранним утром Айтао сначала заехала в деревню художников, чтобы забрать картину у Жуаня Хунжу, а затем на такси поехала за профессором Ло Юйсянь. К дому Ли Гурань они прибыли в десять часов утра.

Волосы Ли Гурань были слегка поседевшими, но цвет лица хороший, кожа белая и гладкая, на лице не было ни единой морщинки — она совсем не выглядела женщиной под семьдесят. Жена профессора Ло Юйсянь раньше работала вместе с Ли Гурань и была её давней подругой, поэтому церемониться не стали; Айтао обычно вела себя небрежно, но перед уважаемым мастером чувствовала себя крайне скованно.

— Девушка, садитесь, — мягко улыбнулась Ли Гурань.

— Айтао — моя студентка, — сказала Ло Юйсянь. — Она выбрала моду, но зря: у неё прекрасный тембр. Если бы она с детства занималась, могла бы стать неплохой певицей.

— А, — с улыбкой произнесла Ли Гурань, — тогда, Айтао, спойте что-нибудь.

— Я? — Айтао вспотела от волнения. — Ли Лао, я правда не умею.

— Раз просят спеть — пой, — вдруг стала серьёзной Ли Гурань. — Спойте «Моя Родина». Знаете?

Сердце Айтао сжалось, но она подумала о Мо Лиючэне и решила рискнуть. Она встала, прочистила горло и тихо запела.

Ли Гурань прервала её:

— Пойте громче. В моём доме при ремонте хорошо подумали о звукоизоляции — соседям не помешаете.

Айтао наконец отбросила стеснение и запела во весь голос. Песня звучала то ясно и мощно, то нежно и лирично. Несмотря на сильное волнение, она спела отлично.

Ли Гурань выслушала и сказала:

— Вам делали операцию на миндалинах?

Айтао кивнула, подумав: «Неужели ещё один Сун Шиюй?»

Ли Гурань продолжила:

— Ваш голос немного тёмноват, но тёплый, и качество звука неплохое.

— Жаль только, что она уже взрослая, — сказала Ло Юйсянь. — Будь она моложе, можно было бы многого добиться.

— Не обязательно начинать с детства, чтобы добиться успеха, — возразила Ли Гурань. — У талантливого человека, если правильно развивать способности, всё равно можно достичь хороших результатов.

Айтао сильно нервничала. Ведь, просив наставницу позвонить Ли Гурань, она сказала, что одна молодая певица хотела бы получить совет от Ли Лао. После разговора со Сун Шиюем она почти не спала, всю ночь готовилась и даже несколько раз проговаривала речь про себя. Но, оказавшись в доме Ли Гурань, она растерялась: вдруг Ли Лао решит, что она пришла учиться?

Ло Юйсянь, человек с богатым жизненным опытом, вовремя вмешалась:

— Ли Лао, мой друг написал пейзаж и хотел бы подарить вам. Попросил дать совет и оценить.

Глаза Ли Гурань блеснули:

— Лао Ло, неужели вы теперь тоже стали приносить подарки?

— Какие подарки между нами? — засмеялась Ло Юйсянь. — Это правда работа друга. Пока он не очень известен, но техника уже на высоком уровне. Думаю, через несколько лет его имя взлетит в цене. Зная, что вы великий знаток живописи, мы и решили попросить вас взглянуть.

— Ах, Юйсянь, вы тоже стали мирскими, — вздохнула Ли Гурань с лёгким укором, но любопытство взяло верх, и она развернула картину без рамы.

Это был южный пейзаж. Тушь нанесена с изящным балансом светлых и тёмных тонов, плотные и лёгкие мазки гармонично сочетаются. Ближние камни — суровы, сосны и бамбук — стройны и горды; дальние горы — извиваются в туманной дымке; рыбацкая лодка покачивается у берега, а бакланы низко парят над водой. Картина по-настоящему передавала дух южной деревни.

http://bllate.org/book/3016/332129