Готовый перевод The Tale of the Mystic Gate / Летопись Сюаньмэнь: Глава 43

Он открыл глаза и сказал:

— Ты так рано поднялся в горы охотиться на кроликов?

— Боюсь, сегодня снизу вообще не принесут еду.

— Ну, скорее садись, пока всё не съели.

Старший дядя-наставник кивнул, и Е Цин уселся.

— Ты читал вчерашнюю книгу?

— Чуть-чуть, — почесал он затылок.

— Понял хоть что-нибудь?

— Нет, всё очень глубоко и сложно. Ученик недостаточно сообразителен.

Старший дядя-наставник тихо рассмеялся:

— Прежде чем приступать к изучению «Инь-ян шэньгун», давай поговорим об основах даосской школы. Это суть даосского учения, и без этого тебе будет крайне трудно освоить «Инь-ян шэньгун».

Е Цин кивнул.

— Старший дядя-наставник, давайте сначала позавтракаем, — предложил Е Цин.

После завтрака старший дядя-наставник начал наставление. Оба сидели прямо, лицом друг к другу.

— Даосская школа прежде всего учит следовать естественному пути, не вмешиваться насильно, сохранять мягкость в силе и побеждать жёсткое мягкостью, — начал он.

Е Цин слушал, но всё ещё не до конца понимал.

Старший дядя-наставник, словно угадав его замешательство, продолжил:

— Даосская школа утверждает, что всё в мире рождается естественно и состоит из инь и ян. Например, слабость и сила, высокое и низкое, большое и малое, твёрдое и мягкое, мужчина и женщина, атака и защита, внешнее и внутреннее — всё это взаимно порождает и подавляет друг друга.

— То есть весь мир состоит из инь и ян, — задумчиво произнёс Е Цин.

— Примерно так, — кивнул старший дядя-наставник. — Возьмём, к примеру, боевые искусства монастыря Шаолинь — они все построены на жёсткости и напоре. В таких случаях даосская школа побеждает мягкостью. Она не стремится к лобовому столкновению, а использует «четыре унции, чтобы сдвинуть тысячу цзиней». В этом и заключается её суть: не полагаться только на собственную силу, а умело использовать силу противника.

Е Цин снова кивнул.

— В целом, даосская школа учит «недеянию», но в то же время «вседеянию». Путь её прост, но слова трудны для понимания. Её метод основан на пустоте и бестелесности, а применяется через следование естественному ходу вещей. Не имея постоянной формы и не придерживаясь жёстких шаблонов, она способна постичь истинную суть всех вещей. Не опережая вещи и не отставая от них, она становится господином всего сущего.

На этот раз Е Цин понял.

— Ты уловил смысл?

— Да, немного. Похоже на Тайцзи: побеждать мягкостью, сочетать инь и ян, сохранять естественное состояние и взаимопревращение.

Старший дядя-наставник одобрительно кивнул:

— Именно так. Даосские боевые искусства тоже подчиняются этому принципу. В поединке атака и защита подобны инь и ян. Нельзя атаковать, не защищаясь, и нельзя только защищаться, не атакуя. Настоящий бой — это защита в атаке и атака в защите. Таково происхождение «Инь-ян шэньгун». Эта техника подчиняется тем же законам, что и всё в этом мире.

— Старший дядя-наставник, вы хотите сказать, что в бою нельзя просто атаковать или только защищаться, а нужно атаковать, находясь в защите? — задумчиво спросил Е Цин.

— Именно. Кроме того, если противник силен, жёсток и прямолинеен, а твоё внутреннее ци или боевые навыки не позволяют противостоять ему напрямую, не стоит упорствовать в лобовом столкновении — это лишь приведёт к поражению. Нужно быть гибким, использовать силу противника против него самого. Это и есть победа слабого над сильным. Такой подход изящен и не полагается исключительно на грубую мощь.

Старший дядя-наставник продолжил:

— Даосская школа также учит принимать самого себя. У каждого человека есть свои особенности и недостатки. Не нужно стремиться превзойти противника во всём. Достаточно максимально раскрыть собственный потенциал и использовать каждую свою сторону наилучшим образом.

Е Цин внимательно размышлял.

— Конечно, если твои боевые навыки намного выше, и противник не может тебе противостоять, тогда смело наноси решительный удар — у него не останется времени на атаку. В таких случаях лучшая защита — это атака, и особой защиты не требуется. Однако в большинстве случаев, когда противник атакует, ты должен одновременно и защищаться, и искать возможности для контратаки. Только так можно вести настоящий бой.

— Я не имею в виду, что сначала блокируешь удар, а потом атакуешь. Речь о том, что в самом блоке уже содержится элемент атаки.

— А, старший дядя-наставник, теперь я понял! Многие наши техники как раз учат: в блоке — сразу атака, верно?

— Именно так, — подтвердил тот. — «Атакуй там, где не ждут — и победа неизбежна». В начале поединка не стоит сразу бросаться в атаку. Лучше осторожно защищаться и в это время внимательно изучать противника. Если торопиться одержать победу, легко выдать собственные слабости врагу и проиграть из-за невежества — как своего, так и чужого. Поэтому перед боем нужно чётко понимать и себя, и противника. Конечно, если твои навыки многократно превосходят его, и его атаки тебе не страшны, тогда можно не церемониться. Но сейчас я говорю о том, как вести себя, когда противники равны по силе. В таких случаях особенно важно соблюдать эти принципы. Нужно ясно осознавать свои возможности и не лезть вперёд без разбора — это путь глупца и запрет в боевых искусствах.

— Да, это я понял, — сказал Е Цин.

— Поединок, исход которого становится ясен только после его окончания, — удел недалёких. На самом деле, победитель определяется уже в начальной фазе сближения, когда проявляется, чья позиция прочнее. Особенно это актуально для бойцов среднего уровня. В этом и заключается главный принцип «Инь-ян шэньгун». Хорошенько запомни это.

Старший дядя-наставник задумался и добавил:

— Если же противник значительно слабее, твоя задача — нанести решительный удар и одолеть его с первого раза. Но при этом важно беречь собственные силы и внутреннее ци. Если ты будешь тратить энергию впустую, не причиняя врагу вреда, твоё ци быстро истощится. Конечно, если однажды ты достигнешь такого уровня, что сможешь сражаться три дня и три ночи, не теряя сил, тогда можешь действовать смелее.

— Но даже такие мастера, как Чэнь Даогуан и Огненное Зло, после трёхдневного поединка потеряли половину своего внутреннего ци. Неужели ты считаешь себя умнее их? Если ты по-настоящему силён, сохрани свои силы до конца — и победа непременно будет за тобой.

— Возьмём меня, к примеру. Я могу непрерывно использовать ци два дня, почти не теряя сил. Но на третий день уже не ручаюсь. Ты пока далёк от такого уровня. Возможно, через десять или двадцать лет, если достигнешь его, тебе уже не придётся задумываться об атаке и защите.

Е Цин кивнул, признавая правоту слов старшего дяди-наставника, и запомнил их накрепко.

— В итоге, запомни три главных правила: первое — сочетать атаку и защиту; второе — знать и себя, и противника; третье — сохранять силу и атаковать слабости. Пока что этого достаточно. Выучи наизусть содержание той книги и постепенно осмысливай его. Через три дня начнём настоящее обучение боевым искусствам.

— Три дня?! — воскликнул Е Цин, чувствуя, что это слишком сложно и он вряд ли справится.

— Именно три дня. Начнёшь учить боевые искусства, как только выучишь текст назубок, — твёрдо сказал старший дядя-наставник. — Сегодняшнее наставление запомни хорошо.

Е Цин не переставал кивать.

......

На третий день старший дядя-наставник спросил:

— Цин, выучил ли ты за эти три дня внутреннюю формулу «Инь-ян шэньгун»?

— Нет, учитель. Ученик глуп — за три дня запомнил лишь половину.

— Так и думал. Тебе нужно усерднее заниматься. Говорят: трудолюбие восполняет недостаток ума. Не смей лениться.

Он вздохнул:

— Ладно, будешь учить и заучивать одновременно.

— Да, старший дядя-наставник.

— В своё время твой дядя Чэнь Даогуан выучил всю формулу внутренней энергии за один день. И не просто выучил — знал её наизусть, словно прочитав всего раз.

— Да, старший дядя-наставник, я постараюсь изо всех сил, — ответил Е Цин, широко раскрыв глаза от изумления.

— Хорошо. В ближайшие три месяца мы начнём с первых трёх принципов формулы: первый — гармония инь и ян; второй — побеждать жёсткое мягкостью; третий — всё возвращается к единому. Понимаешь ли ты эти три пункта?

— Половину понимаю, половину — нет.

— Похоже, ты вообще ничего не понял. Формула «Инь-ян шэньгун» состоит из тринадцати принципов, и она отличается от даосской стратегии боя. Эта формула особенно важна, и спешить с ней нельзя. Например, можно переходить ко второму пункту только после того, как полностью освоишь первый и сможешь свободно применять его на практике. В противном случае легко сбиться с пути и навредить себе, вложив много усилий и получив мало толку.

Е Цин кивнул.

Старший дядя-наставник продолжил:

— Не думай, будто первый принцип прост. Чтобы овладеть им в совершенстве, потребуется время. Он требует полного подчинения тела воле. Многим это даётся с огромным трудом — в мире лишь немногие достигают подобного мастерства. Только когда ты сможешь свободно управлять собственным телом, раскроется твой истинный потенциал. Каждая часть твоего тела должна подчиняться твоей воле, чтобы энергия использовалась наилучшим образом.

Е Цин слушал с живым интересом.

— Чтобы достичь гармонии инь и ян, нужно начинать с самого начала — с ежедневных упражнений. Сначала будет трудно: человеческий разум с трудом управляет телом, а в голове постоянно роятся посторонние мысли. Но если каждое утро ты будешь стараться направлять свою волю на управление током крови и движением внутренней энергии, со временем это станет всё легче и легче. В итоге твоя энергия полностью подчинится твоей воле, и посторонние мысли исчезнут сами собой. Правда, достичь стопроцентного контроля почти невозможно.

— Старший дядя-наставник, а сколько времени мне понадобится, чтобы достичь этого?

— Тут никто не скажет точно. Например, твой дядя Чэнь Даогуан справился очень быстро — его воля была изначально сильной, и он освоил технику всего за двенадцать дней. А мне понадобилось два с половиной месяца. Но управление волей — это не дело одного дня. Как только ты освоишь начальный уровень, дальнейшее пойдёт легче. Главное — постоянство. За два с половиной месяца я лишь достиг начального уровня и едва мог управлять собой настолько, чтобы приступить к следующему этапу. И всё равно это было нелегко. Чем сильнее воля, тем проще будет учиться дальше.

— А что будет, если человек сможет управлять собой на все сто процентов?

— Такого человека я ещё не встречал. Именно в этом и заключается бесконечность пути боевых искусств.

— Старший дядя-наставник, а вы сами насколько владеете этим умением?

— Я едва достиг восьми десятых. А твой дядя Чэнь Даогуан уже в двадцать лет достиг такого же уровня.

— А мой учитель?

— Не перебивай! Хочешь — давай лучше болтать обо всём подряд, а не учиться боевым искусствам.

— Нет, старший дядя-наставник, я не это имел в виду.

— Даже если ты будешь учиться три года с полной отдачей, вряд ли достигнешь больших высот. У тебя ещё так много времени, чтобы рассуждать обо всём этом? Лучше задумайся, как освоить «Инь-ян шэньгун».

— Простите, я был неправ.

— Учись как следует, слушай внимательно. Если что-то непонятно — спрашивай. Не трать время на пустые разговоры.

— Да, я понял.

— Начиная с сегодняшнего дня, ты каждый день должен сидеть в медитации и учиться управлять собой силой воли. Понял?

— Да. А остальные два принципа — мне их тоже изучать?

— Пока нет. Сейчас тебе не нужно переходить к «побеждению жёсткого мягкостью» и «всё возвращается к единому». Просто внимательно изучи содержание этих двух частей.

Старший дядя-наставник сел напротив него.

— Давай вернёмся к первому принципу. Запомни: при управлении волей твои мысли должны быть чистыми. Ни в коем случае не позволяй себе думать о вредных или разрушительных вещах. Эти дни особенно важны — нужно изгнать из разума весь мусор. Лучше вообще не думать ни о чём постороннем, иначе практика не пойдёт.

— Во-вторых, нельзя торопиться. В тексте чётко сказано: сначала учишься контролировать дыхание, затем — эмоции, потом — сердцебиение, и только после этого — движения тела. Всё должно идти постепенно, шаг за шагом.

— А что будет, если сделать всё не по порядку?

— Либо все усилия пойдут насмарку, либо ты потратишь вдвое больше сил и получишь вдвое меньше результата. Многие терпят неудачу именно из-за спешки: не заложив прочный фундамент, они позже не могут наверстать упущенное. Поэтому ни в коем случае нельзя торопиться. Поспешность сегодня обернётся тем, что завтра придётся тратить гораздо больше времени на исправление ошибок, а это, в свою очередь, затруднит освоение последующих уровней. Ты должен учиться основательно, шаг за шагом. Нельзя поверхностно пробежаться по материалу и думать, что уже всё понял. Это всё равно что строить дом: без крепкого фундамента не построишь ни высокой башни, ни даже хижины.

— Тогда, старший дядя-наставник, как понять, что я действительно стараюсь? И как узнать, что я успешно прошёл этот этап?

http://bllate.org/book/2865/315157