Готовый перевод The Fierce Husband: A Transmigrator's Rise to Riches / Яростный муж: Как я разбогател в древнем мире: Глава 9

Чтобы заработать деньги, нужно прежде всего понять, как здесь всё устроено. В воспоминаниях прежнего владельца тела сведений о городке было до обидного мало, так что Шао Юньаню приходилось во всём разбираться самостоятельно.

Не зная, с чем сравнивать, Шао Юньань не мог сказать, велик ли уезд Юнсю по меркам государства Янь, но то, что он был оживлённым — это точно. Возможно, дело было в географическом положении. Если воспользоваться термином из будущего, это был своего рода транспортный узел.

Прогулявшись по двум улицам, Шао Юньань приметил здание с весьма примечательной архитектурой. Присмотревшись, он прочёл на массивной вывеске над воротами четыре размашисто выведенных иероглифа: Академия Юнсю. Теперь стало ясно, где он находится — должно быть, Ван Чжисун учится именно здесь.

Система государственных экзаменов в государстве Янь делилась на несколько этапов. Как правило, все ученики, обучающиеся в признанных властями школах, считались туншэнами — учащимися начальной ступени. Однако, чтобы претендовать на звание сюцая, требовалось сперва пройти официальную аттестацию на статус туншэн-лана. Только успешно сдав уездный и префектурный экзамены, можно было официально стать туншэн-ланом и получить право бороться за степень сюцая.

При подаче заявки на экзамен сюцая требовалось предоставить поручительство от учебного заведения. Такую гарантию обычно выдавал наставник, непосредственно обучавший студента. Пока ты числишься в школе и сдал экзамен на туншэн-лана, учитель без проблем подпишет бумаги, если только у тебя нет дурной репутации. Такой путь был открыт в основном для выходцев из бедных семей.

Если же студент учился в Гоцзыцзяне — высшем учебном заведении при столице или крупных провинциальных центрах, — он мог пропустить этап экзаменов на туншэна и сразу участвовать в экзаменах на сюцая, которые проводились дважды в три года. А те, кто учился в столичной академии Гунъюань, после выпуска получали право на государственную службу, что по статусу приравнивалось к званию цзюйжэня. Они могли либо сразу занять чиновничью должность, либо продолжить обучение, чтобы претендовать на более высокие посты. Кроме того, существовал путь рекомендации от прославленных учёных мужей: при наличии такой протекции можно было также миновать начальные ступени и сразу сдавать экзамен на сюцая.

Однако для выходцев из простых семей оба этих пути были полны препятствий. Во-первых, и для поступления в Гоцзыцзянь, и для получения рекомендации от маститого учёного нужно обладать выдающимися способностями. Попасть в Гоцзыцзянь крайне сложно, да и уровень образования тамошних студентов не шёл ни в какое сравнение с тем, что мог получить выходец из деревенской глубинки. А много ли сыновей бедняков имели шанс хотя бы увидеть прославленного учёного, не говоря уже о том, чтобы получить его рекомендацию?

Экзаменационную систему государства Янь можно было считать переходным этапом от старой системы аристократических рекомендаций к полноценной системе меритократии. Роль Гоцзыцзяня и великих учёных была схожа с влиянием древних знатных родов. В то же время государственные академии в регионах давали шанс на государственную службу и детям из бедных семей.

Учёба считалась делом священным, а положение образованного человека — весьма высоким. Если же за плечами была учёная степень, статус становился и вовсе исключительным. В государстве Янь деление на четыре сословия — учёных, земледельцев, ремесленников и торговцев — не было столь жёстким, и положение купцов не считалось чем-то постыдным. В Янь не было политики принижения торговли, но учёные мужи всё равно стояли на ступень выше остальных.

Как при прежней, так и при нынешней династии отбор через экзамены был невероятно строгим. Даже среди выпускников Гоцзыцзяня лишь единицы могли сдать экзамен на гунши, а затем, пройдя через дворцовый экзамен, стать цзиньши и по-настоящему войти в высшие эшелоны власти. Каждые три года среди тысяч претендентов звание цзиньши получали лишь от нескольких десятков до пары сотен человек. Это был настоящий отбор один на десять тысяч. Причём больше половины из них были выходцами из Гоцзыцзяня или протеже великих учёных.

За сто лет в деревне Сюшуй появилось лишь два сюцая — один из рода Чжао, другой из рода Ван. Именно благодаря им эти семьи стали влиятельными кланами в деревне, где раньше верховодил род Сунь. Для выходца из бедной семьи само прохождение экзамена на туншэна уже было огромной честью.

Экзамены на туншэна и сюцая проводились дважды в три года, но в разное время. Сначала нужно было получить статус туншэн-лана, чтобы в следующем году претендовать на звание сюцая, а уже после этого открывался путь к главному триеннальному экзамену. Ван Чжисун сдал экзамен на туншэна в пятнадцать лет — среди многих, кто пытался получить степень сюцая даже в зрелом возрасте, его вполне можно было назвать вундеркиндом.

Экзамены на туншэна проходили двенадцатого числа восьмого месяца каждого второго года, с испытаниями в уезде, области и префектуре. Получившие статус туншэн-лана могли участвовать в экзаменах в академии в августе следующего года. Прошедшие его становились сюцаями и могли держать сентябрьский экзамен в провинции, чтобы стать цзюйжэнями. Те, кто успешно сдавал весенний столичный экзамен, получали звание гуншэна, а затем проходили финальный дворцовый экзамен под надзором самого императора или его представителей, где отбирались цзиньши трёх разрядов. Для любого студента стать цзиньши было пределом мечтаний, а попасть в тройку лучших — чжуанъюанем, банъянем или таньхуа — высшей целью всей жизни.

Путь был невероятно труден, но даже звание простого сюцая приносило огромный почёт. Сюцай не только освобождался от налогов на тридцать му земли, но и получал ежемесячное жалование в два ляна серебра плюс определённое количество зерна из казны. Богачи на такие крохи смотрели свысока, но для бедной семьи это было существенным подспорьем.

Ван Чжисун в этом году сдал экзамен на туншэна, а в августе следующего года мог попробовать силы на экзамене в академии. И всё это в пятнадцать лет! Сейчас не только семья Ван, но и весь род Ван, и вся деревня Сюшуй грезили о том, что Ван Чжисун станет первым за десятилетия сюцаем в их краях. А может, он даже станет первым в истории деревни цзюйжэнем! И кто знает, вдруг пойдёт ещё дальше и дослужится до гуншэна или даже станет чжуанъюанем?

На эти мысли Шао Юньань лишь усмехнулся про себя. Не то чтобы он презирал выходцев из простых семей, но при тех моральных качествах, что были у Ван Чжисуна, и при таком «воспитании» в семье Ван, стать сюцаем, может, он и сможет, но выше — ни за что. При столь строгой системе экзаменов все лезли из кожи вон, чтобы преуспеть. Если кто-то захочет и вытащит на свет божий грязное бельё семьи Ван, одного только неуважения Ван Чжисуна к старшему брату хватит, чтобы его дисквалифицировали.

Путь на государственную службу тернист, и академии придавали огромное значение репутации и нравственности студентов. Двор стремился не допустить к управлению страной людей с порочной натурой, способных принести беду государству. Даже если человек был законченным лицемером, внешне он обязан был выглядеть благородным мужем. Ведь для экзамена требовался поручитель, и если с подопечным случался конфуз, поручитель также не мог избежать ответственности. Из этого становилось ясно, что Ван Чжисун и вся его родня были крайне недальновидны. То, что они считали всего лишь семейными разборками, могло обернуться крахом для карьеры Ван Чжисуна.

Если семья Ван и Ван Чжисун оставят их в покое, Шао Юньань не станет мешать Ван Чжисуну в его учёбе. Но если они решат «проявить хитрость», он не побрезгует нанести ответный удар.

Судя по экзаменационной системе, уровень социального развития государства Янь был не так уж плох. Однако парадокс заключался в том, что производительные силы и экономика страны находились в упадке. В истории периоды Мин и Цин были временем расцвета экзаменационной системы, но экономика Янь была куда слабее, чем в эпоху Мин, да и до времён Тан или процветающего Сун ей было далеко.

Урожайность зерновых в Великой Янь была низкой. Выращивали рис, просо, гаолян, пшеницу и бобы. В семьях простых людей основной едой были зерновые смеси, по большей части бобовые. Ассортимент овощей был скуден: капуста, редька, зимняя мальва, ростки сои, лук-порей, шпинат, баклажаны да пара видов диких трав. Ни о каких огурцах или помидорах речи не шло. Производительность труда и уровень жизни в эту эпоху оставались крайне низкими.

В конце правления покойного императора принцы начали борьбу за престол, пытаясь низвергнуть наследника, — можно себе представить, какой хаос творился в стране. После того как император скончался и наследник взошёл на престол, новый правитель проявил себя мудрым государем, стремящимся возродить страну, и ситуация начала выправляться. Но покойный император в конце жизни затеял грандиозные стройки, которые не были завершены к моменту его смерти. Бросить их было жаль, а на продолжение требовались деньги. Некоторые из этих проектов были полезны для народа и развития страны. Новый император, скрепя сердце, выделил средства из казны, добавил из личных накоплений, собрал пожертвования и ввёл дополнительные сборы с народа. Совершенно бесполезные стройки были остановлены, а нужные — доведены до конца. Именно поэтому Ван Шицзин провёл на принудительных работах целых два года.

Стройки ещё не были завершены, а на границах уже зашевелились враги, да и природные бедствия случались каждый год. Даже осознавая, что это вызовет недовольство народа и потрясения, император был вынужден снова повышать налоги. На стройки нужны деньги, на войну нужны деньги, на борьбу с бедствиями нужны деньги, на содержание государственного аппарата нужны деньги… Шао Юньань только от одной мысли об этом сочувствовал императору.

Из-за роста налогов выросли и цены. Многие крестьяне не могли платить и были вынуждены за бесценок продавать землю и покидать родные края. Географическое положение уезда Юнсю было выгодным — перекрёсток торговых путей между севером и югом. К тому же земля здесь была плодородной, и торговцев было много, так что у местных жителей водились хоть какие-то деньги — иначе семья Ван не владела бы десятками му земли. Деревня Сюшуй находилась недалеко от уезда, в живописном месте, и считалась зажиточной. В целом, большинство жителей уезда Юнсю жили не так уж плохо. А вот на границах и в районах, пострадавших от бедствий, деревни пустели, а люди становились скитальцами.

У старухи Ван было сорок семь му земли, что по меркам деревни Сюшуй считалось уровнем выше среднего. В семьях, где было много сыновей или где мужчины были трудолюбивы, земли было ещё больше. Семья Ван раньше считалась в деревне богатой, но из-за лечения Ван Чжисуна им пришлось продать немало участков.

Шао Юньань не знал, каков был годовой доход семьи старухи Ван. У семьи Шао был сорок один му земли. Старик Шао и Шао Даху в свободное от полевых работ время подрабатывали, а Шао Юньань делал поделки на продажу. Если трудиться не покладая рук, доход семьи составлял около тридцати связок монет, то есть тридцать лянов серебра. Но сейчас налоги были высоки, и после выплат всех податей и сборов на руках оставалось в лучшем случае десять связок монет. И это был максимум. Обычные крестьяне, жившие только с земли, радовались, если удавалось заработать около десяти связок монет в год. Семья Шао поначалу обещала дать за Шао Юньанем двадцать лянов приданого — отчасти из-за статуса Ван Чжисуна. Конечно, двадцать лянов были лишь словами, на деле дали только один.

Деревенские жители едва сводили концы с концами. А если случалась болезнь, свадьба или похороны, то отложить денег на чёрный день было почти невозможно. А если прибавлялись налоги на принудительные работы или воинская повинность, приходилось влезать в долги. И это в окрестностях уезда Юнсю, входящего в префектуру Чинань, которая считалась одной из самых богатых в государстве Янь. В бедных районах жизнь была настоящим адом, и многие становились беженцами.

Отчасти это было связано с нестабильной обстановкой, но главной причиной была неразвитость торговли в Янь. Основную часть налогов казна собирала с крестьян. В итоге жизнь земледельцев становилась всё тяжелее, собирать налоги было всё труднее, а страна беднела. Шао Юньань помнил, что в исторических хрониках эпохи Сун семьдесят процентов доходов казны составляла торговля и лишь тридцать — сельское хозяйство, поэтому люди той эпохи были богаты.

Впрочем, даже в неразвитой экономике были свои богачи. Шао Юньань шёл по улице, обдумывая способы заработка. И тут, увидев двух прохожих, он внезапно кое-что придумал. Купив у уличного торговца пять больших паровых пирожков с мясом и сжимая в руке четыре медные монетки, он направился к ним.

http://bllate.org/book/25061/2975559