Готовый перевод Master Fails at Playing Favorites [Transmigration] / Учитель не справился с балансом: Попаданство в новеллу: Глава 15

В мире Злодея, согласно установленным правилам, большинство великих сектам мира бессмертных, за исключением лишь немногих узкоспециализированных обителей, представляли собой пестрый сплав самых разных направлений.

Не вдаваясь в далекие подробности, в Бессмертной Секте Сяояо существовало семь основных ветвей: искусство клинка, путь меча, алхимия, талисманы, звуковые техники, формации и укрощение зверей.

Как всем было известно, среди главных героев в историях об бессмертных и демонах девять из десяти практиковали путь меча. В Злодее тоже уделялось внимание адептам других направлений, но мечники все же составляли подавляющее большинство.

Это было прекрасно видно по принадлежности ключевых персонажей: главный герой, главная героиня, бывшие Три Бессмертных Сяояо, а также оба злодея — прежний хозяин тела и Вэнь Цинюнь — все они культивировали именно путь меча.

Вот только прежний хозяин тела из-за посредственного таланта обладал весьма скромным пределом развития, а потому вдобавок к мечу занимался алхимией и талисманами, именно поэтому у него и появился такой ученик, как Янь Жулу, специализировавшийся на пилюлях и талисманах.

Ситуация Вэнь Цинюня была схожей: ему тяжело давалось продвижение в пути меча, поэтому он дополнительно освоил искусство укрощения зверей и иллюзорных формаций, а большинство его собственных учеников совмещали сразу три направления: меч, формации и укрощение зверей.

Изучение звероводства неизбежно требовало практики на живых существах.

В Злодее все звери, так или иначе связанные с миром культивации, делились на три разновидности: демонические, дикие и духовные.

Среди них демонические звери являлись порождениями хаоса и скверны — злобными тварями звероподобной формы. Обладающие высоким уровнем культивации даже принимали человеческий облик. Они от природы были коварными, зловещими и кровожадными, питались плотью и кровью живых существ и не поддавались дрессировке. В мире культивации они наряду с культиваторами-демонами считались величайшей угрозой, и всякий встретивший их адепт был обязан убить чудовище без малейших колебаний.

Дикие звери, подобно человеческим практикам, представляли собой истинных животных, которые обретали золотое ядро через медитации и тренировки. Среди них встречались как добрые, так и злые, и они поддавались приручению, а культиваторы поступали с ними в зависимости от их природы.

Прежний хозяин тела всей душой желал уничтожить Ло Юньчжана, как же он мог упустить такую возможность?

В мире бессмертных, за исключением считанных демонических обителей, подавляющее большинство сект строго запрещало адептам охотиться на духовных зверей, и Бессмертная Секта Сяояо не была исключением.

Духовные звери практически не обладали боевыми способностями, а их голоса зачастую обладали свойством прояснять разум и придавать бодрости. Они пользовались особой популярностью среди женщин-практикующих, которые обычно держали их в качестве питомцев или ездовых животных, откуда и пошло название — духовный питомец.

Методы включали в себя, помимо прочего, забрасывание духовного питомца в яму с дикими зверями, чтобы принудить его к схватке, скармливание питомцам пилюль, вызывающих безумие, а также слияние духовного питомца с демоническим зверем, которого злоумышленник тайком содержал в неволе...

Разве не прекрасно, если духовный питомец обретет столь же свирепую боевую мощь, как дикий или демонический зверь?

Подобно тому как в обычном мире за пределами страниц книги ни один нормальный человек не смог бы смириться с жестоким обращением и убийством безобидных животных, каким бы мощным ни был уровень культивации практика, стоило ему запятнать себя подобным деянием, как его нрав и сущность начинали внушать окружающим леденящий ужас, заставляя их избегать любых контактов с таким человеком.

В оригинальном сюжете Вэнь Цинюнь постоянно оспаривал у прежнего хозяина тела место среди Трех Бессмертных Сяояо. Стремясь к прорыву и желая превзойти соперника, он в конце концов обратил свой взор на духовных питомцев.

Вэнь Цинюнь, спасая собственную шкуру подобно ящерице, отбросившей хвост, выставил вперед учеников в качестве козлов отпущения и кое-как замял это дело.

Именно в этом крылась одна из главных причин, почему Ци Ую, будучи таким же злодеем, после перемещения в книгу согласился спасти Янь Жулу, но категорически не желал сближаться с Вэнь Цинюнем: пусть все они числились злодеями и никто из них не был благороднее другого, но Вэнь Цинюнь вел себя до крайности беспринципно.

В оригинальном романе Вэнь Цинюню и в голову не могла прийти столь мерзкая затея.

Во время одной из попыток избавиться от трупов Ло Юньчжан случайно наткнулся на содеянное. Опасаясь разоблачения и полного крушения своей репутации, злоумышленники перевернули всё с ног на голову и первыми выдвинули обвинения, взвалив всю вину за зловещий нрав и жестокую кровожадность на самого Ло Юньчжана.

Заставлять духовного питомца сражаться было всё равно что пытаться заставить рыбу летать в небе, а птицу — плать по морскому дну.

Сам же он на словах выступал защитником справедливости для Ло Юньчжана и после долгих препирательств с Вэнь Цинюнем переложил всю вину на учеников последнего.

Множество духовных питомцев погибло от мучений, которым их подвергали Вэнь Цинюнь и его ученики, после чего туши тайком вывезли из Бессмертной Секты Сяояо и сбросили в горную долину.

Возомнив это потрясающим открытием, он тайком приказал ученикам массово скупать духовных питомцев для проведения жестоких экспериментов с лекарствами, силой пытаясь пробудить агрессию в кротких от природы созданиях.

Перед лицом диких и демонических зверей духовные питомцы напоминали новорожденных котят, столкнувшихся со взрослым свирепым тигром, и были абсолютно лишены какой-либо возможности сопротивляться.

В оригинальной истории это клеймо висело на Ло Юньчжане от начала и до конца. Позднее, когда он пал во тьму и нечестивцы стали доискиваться, в какой именно момент он сбился с праведного пути, этот эпизод с жестоким истязанием духовных питомцев был извлечен на свет божий и послужил отправной точкой для его превращения в злодея.Изначально у Ло Юньчжана была возможность всё объяснить, но, к сожалению, ему довелось обзавестись Учителем-злодеем...

Духовные звери — это существа, вскормленные духовной энергией небес и земли. От рождения они кротки и обладают поразительным разумом, а некоторые звери с высоким уровнем культивации по своему развитию почти не уступают человеческим детям.

Но на самом деле все улики, указывающие на Ло Юньчжана, прежний хозяин тела не только не попытался прояснить, а напротив, прибегнул к насильственному затыканию ртов, чтобы подавить любые пересуды внутри секты.

Чем сильнее пытались запретить говорить, тем яростнее становился скрытый отпор.

Среди учеников секты не умолкали споры, и в конце концов это дошло до Чоу Саньсяня.

Чоу Саньсянь всегда очень высоко ценил Ло Юньчжана, а узнав о его подозрительной склонности к жестокому убийству духовных питомцев, пожелал лично во всём разобраться.

Прежний хозяин тела смертельно боялся, что Ло Юньчжан сможет себя оправдать, поэтому опередил его и перед лицом Чоу Саньсяня разыгрывал скорбь и сокрушение о том, что плохо справляется с подчиненными, тем самым окончательно утвердив вину Ло Юньчжана в гибели питомца.

Он заявил, что Ло Юньчжан совершил это впервые и оступился лишь по минутному заблуждению, попросив Чоу Саньсяня дать ему еще один шанс. Он же, как Учитель Ло Юньчжана, впредь непременно станет строго его наставлять, дабы тот больше не преступал черту.

Разве может какой-либо Учитель навредить собственному ученику?

Даже если такие и находились, Чоу Саньсянь ни за что не мог помыслить, что прежний хозяин тела, всегда так баловавший Ло Юньчжана, станет осыпать его ошельповывающей клеветой.

Насколько же прямодушны и благородны были в те годы Три Бессмертных Сяояо?

Чоу Саньсянь не терпел и малейшей фальши и преисполнился глубочайшим разочарованием в Ло Юньчжане.

И хотя, принимая во внимание его поистине выдающийся талант к постижению Дао, он ответил согласием на просьбу прежнего хозяина тела не преследовать юношу дальше, с того самого момента он больше никогда не смотрел на Ло Юньчжана прямо.

Сам же Ло Юньчжан от начала и до конца не ведал, что именно сотворил прежний хозяин тела, и когда он наконец осознал, что дело неладно, Чоу Саньсянь уже был убит по вине прежнего владельца.

—...

Прежний хозяин тела и впрямь отличался невероятным коварством и злобой.

Когда Ци Ую читал Злодея, он, по правде говоря, не вполне понимал одну вещь.

Почему прежний хозяин тела так ополчился на главного героя?

Неужели единственного предположения о том, что в будущем главный герой может посягнуть на его место среди Трёх Бессмертных Сяояо, было достаточно? Разве подобные психологические мотивы не кажутся слишком ничтожными?Особенно теперь, когда он сам попал внутрь книги и на собственной шкуре прочувствовал положение первоначального владельца тела, Ци Ую никак не мог взять в толк: почему тот, имея все условия для хорошей жизни, так упорно рвался на смерть?

Раз уж прежний хозяин тела смог заслужить прекрасное имя Ланьфан-цзюнь, это доказывало, что его эмоциональный интеллект и способности были на высоте. Неужели он действительно не мог разглядеть, что за человек этот Ло Юньчжан?

Судя по наблюдениям Ци Ую после перемещения, Ло Юньчжан относился к Учителю с величайшим почтением и и в мыслях не дерзал перечить. Учитывая характер парня, добившись в будущем высот, он вряд ли забыл бы наставника, который вкладывал в него столько сил.

В конце концов, когда ученик ел бы мясо, Учитель по меньшей мере мог рассчитывать на мясной бульон.

И надо же было — вместо того чтобы должным образом воспитывать ученика и прийти к всеобщему благополучию, из простой зависти к таланту главного героя тот раз за разом ронял собственное достоинство и чинил тайные козни...

Ло Юньчжан был всего лишь юношей, только начинавшим проявлять свои таланты, чье будущее еще было туманно — с какой стати прежний хозяин тела так до смерти боялся его?

Выкладываться без остатка лишь ради того, чтобы главный герой пал во тьму — если только не существовало какой-то неизбежной причины поступать именно так, этот Злодей выглядел донельзя шаблонным и плоским.

Цц.

Знай он заранее, не стал бы растрачивать столь яркую сцену с открытием истины на сюжет с празднованием дня рождения.

Иначе можно было бы проверить, не было ли у первоначального владельца тела какой-то иной причины так ополчаться на главного героя.

—...—

Теперь говорить об этом было уже поздно.

Короче говоря, как бы сильно прежний хозяин тела ни цеплялся к главному герою, Ци Ую вовсе не собирался повторять его путь самоубийства.

Будучи озабочен собственным финалом в этой книге или же просто проявляя сочувствие здорового психически человека, он вовсе не планировал позволить Ло Юньчжану взвалить на себя это чудовищное обвинение в жестоком убийстве духовного питомца.

Зачем попададанцы вообще перемещаются в книги?

Разве не для того, чтобы изменить судьбы книжных героев?

Он смог спасти Янь Жулу, значит, сможет спасти и главного героя.

Это ничуть не противоречило тем трем правилам, которые он установил сразу после перемещения — в конце концов, в данном сюжетном повороте спасение главного героя означало спасение его собственного семафора.

Он непременно хотел столкнуться лбом с волей мира и посмотреть, чья же рука окажется сильнее!

http://bllate.org/book/24987/2955145