Готовый перевод Journey to the West: Reborn as Wukong, the Ultimate Survivor! / Путешествие на Запад: Перерождение Укуна — Мастер Выживания: Глава 11

Сунь Укун кивнул.

Около полусотников бойцов отряда вместе с Ао Ле единым порывом ринулись вперед, применяя магические сокровища в битве с древесным духом.

Из густого тумана донесся старческий голос:

— Чжу Ганле, уводи своих людей, надеюсь, ты благоразумно отойдешь в сторонку.

Услышав тон дзэнского наставника Учао, который смотрел на него и на учителя свысока, Чжу Бацзе пришел в ярость.

— Ах ты, Учао! Мой учитель обладает высочайшей добродетелью и авторитетом, а ты все ломаешься! Братья, сносим Учао, пусть этот старый хрыч останется без крыши над головой!

Сунь Укун разглядывал странные деревья, гадая, не Божественное ли это Древо.

Когда сюда пожаловал Тан Сэн, этот Учао выбежал встречать его без промедления, рассыпаясь в любезностях перед Святым Монахом, а стоило явиться ему самому, как ворота оказались на замок — с чего бы это? Раз этот человек знал обо всем путешествии записанных в канонах свитков, он явно был непрост.

Видя, что все долго бьются с деревом без всякого толка, Сунь Укун применил Метод Заключения. Мысль его поднялась из недр земли, стремительно сковав почву, а затем поползла вверх по стволу, оплетая все ветви и крону.

Грабли Чжу Бацзе к тому времени уже погнулись и ломались от любого прикосновения, зато остальные устроили знатный погром.

— Досточтимый гость, постой! Небо любит все живое, прошу, пощади это дерево.

Дзэнский наставник Учао вышел из клубящихся облаков.

Он приблизился к Сунь Укуну.

Чжу Бацзе спустился с небес, продолжая ругаться на ходу:

— Ах ты, Учао! И надо же было тебе разозлить моего учителя? Разве он, старейшина, по твою душу?

Вернувшись к Сунь Укуну, он представил его:

— Дзэнский наставник Учао, это мой учитель. Проходя мимо этих мест, он специально заглянул навестить тебя, так почему бы не пригласить нас в твое Учао посидеть?

— Учао приветствует досточтимого гостя. Мое Учао убого и неустроено, надеюсь на твое понимание.

— Дзэнский наставник Учао, это мои ученики проявили излишнюю дерзость. Я слышал, что наставник способен предвидеть будущее и отвращать беды, принося удачу, поэтому пришел задать вопрос — надеюсь, ты не откажешь в наставлении.

— Учао — лишь свободная в полете птица, какое там будущее? Я просто монах-аскет.

— Я слышал, что в монастыре хранится Маха Праджня-парамита Хридая Сутра. Нельзя ли на нее взглянуть?

В сердце Учао шевельнулось глубокое недоумение: этого человека невозможно было ни прочитать, ни разгадать, так откуда же он узнал про его Маха Праджня-парамита Хридая Сутру?

— Эта сутра — тайный канон Будды, недоступный и неведомый для тех, у кого нет с ним кармической связи. Надеюсь, досточтимый гость не в обиде.

— Когда Бодхисаттва Авалокитешвара совершал глубокую праджня-парамиту, он озарил светом пять скандх и узрел их пустотность, преодолев все страдания и бедствия. Шарипутра, материя не отлична от пустоты, пустота не отлична от материи, материя есть пустота, пустота есть материя...

Сунь Укун теребил волоски на подбородке, медленно читая наизусть всю Сутрю Сердца от начала до конца — в общей сложности двести шестьдесят иероглифов.

В его эпоху кто только не переписывал Сутрю Сердца: литераторы и эрудиты, купцы и звезды, благочестивые девы — глядя на изумленный взгляд Учао, он невольно подумал, не слишком ли он переиграл с маскарадом.

Чжу Бацзе, Ао Ле и бойцы Отряда Ловцов Демонов слышали все отчетливо, но смысла не уловили: звучало словно какая-то песенка, отчего уважение к их главарю выросло еще на пару пунктов.

В их глазах Сунь Укун был способен на абсолютно все.

Когда чтение сутры завершилось, дзэнский наставник Учао сложил ладони на груди.

— Намо Амитабха! Досточтимый гость связан кармическими узами с Буддой, я могу отвести тебя к Будде Тахагате.

— Ха-ха, дзэнский наставник Учао! Мне вот любопытно, что значит материя есть пустота, пустота есть материя? Мой ученик Бацзе — все на свете говорят, что он падок на женскую красоту. Раз уж красота есть пустота, то Бацзе предан этой пустоте, так за что же его клянут все люди на свете?

— Досточтимый гость, здесь красота — совсем не та красота.

— Тогда не следует ли перефразировать этот отрывок сутры так: материя есть пустота, пустота есть материя, но сия красота — отнюдь не женская? Иначе все на свете подумают, будто красота есть пустота означает опустошение собственного тела. Моя Даосская школа, к примеру, учит гармонии инь и ян, пути мужчины и женщины — а как же Буддийская школа позволяет всему опустеть?

— Ты... такой развратник, какой из тебя наставник!

— Пути человеческой морали суть Путь Небесный. Буддизм же отвергает страсти и идет против законов неба — разве может он процветать?

— Намо Амитабха, с теми, у кого пути разные, не по пути и планы строить.

— Учао, ты сидишь здесь только для того, чтобы поджидать тех, кто идет за свитками? Мы — Отряд Ловцов Демонов Культа Пяти Бессмертных, наша задача — вычистить всех до единой нечистей на пути от Великого Тан до Западного Рая, заставить их отказаться от зла и вернуться на праведный путь, в лоно нашего Культа Пяти Бессмертных, чтобы достичь истинного плода. Надеюсь, ты одумаешься и не станешь помогать тирану творить беззаконие.

— Ты...

— Духи заполнили столицы, владыки демонов заняли целые горы. Львы и слоны величают себя царями, тигры и барсы правят по своему уму. Дикий кабан тащит ношу, дикие звери преграждают путь впереди...

Учао уже отчаялся. Он-то знал сценарий! Он рассчитывал покрасоваться перед путниками: мол, я на пять веков вперед и на пять веков назад все знаю, и Святой Монах, и Великий Мудрец — все должны внимать моим указаниям в час сомнений.

— Учао, станешь ли ты Буддой или останешься чудовищем — наш Отряд Ловцов Демонов Культа Пяти Бессмертных подберет любого, кто в эту эпоху не человек, все они подлежат ведению нашего Культа Пяти Бессмертных. Сдавайся без сопротивления и возвращайся в Культ Пяти Бессмертных обретать истинный плод.

Чжу Бацзе был жутко заинтригован: он и помыслить не мог, что дзэнский наставник Учао тоже окажется демоном, его сородичем.

Дзэнский наставник Учао оставался невозмутимым, как скала, устремив взор вдаль.

— Ученик приветствует Будду Тахагату!

Пока все оглядывались назад, Учао с молниеносной быстротой, перед которой померкли бы любые колокольчики и бубенцы, нырнул внутрь Учао и по стволу взмыл к самым облакам.

Лифт!

Это была первая ассоциация, возникшая в голове Сунь Укуна.

— Ловите!

Все снова бросились к божественному дереву, к которому вернулась жизнь после того, как Сунь Укун снял заклятие.

Густой туман снова повалил со всех сторон.

— Ао Ле, примени Искусство Ветров, сдуй этот туман.

Ао Ле немедленно сотворил чудесное заклинание, откуда ни возьмись налетел свирепый буран, поднимая в воздух песок и камни, и клубившийся среди ветвей божественного дерева туман разнесло в мгновение ока, обнажив крону, где прятался Учао.

Чжу Бацзе взметнул вверх Девятизубые грабли, и яростное пламя принялось пожирать листву.

Среди бушующего огня белая птица взмахнула крыльями и взмыла ввысь, направляясь в сторону Западного Рая.

— Сунь Лицзя, ступайте и верните его живым.

Сунь Лицзя вместе с десяткой бойцов оседлал Облако Кувырков и в два счета опередил белую птицу, раскинув широкую сеть и накрыв пернатого, после чего они поволокли его обратно к Учао.

Птицу вместе с сетью швырнули прямо перед Сунь Укуном, и Сунь Лицзя тут же врезал ей пинка — прозвище Сунь Ицзяо закрепилось за ним не зря.

Оперение белой птицы изрядно обгорело, вид у нее был крайне жалкий.

Птица вновь обернулась дзэнским наставником Учао: лицо закопченное, брови и те сгорели и зависли клочьями, от него разило паленой перьевой гарью.

— А я-то думал, что за глубокий наставник, а ты оказался свиньей, сующей в нос зеленый лук ради сходства со слоном — сплошное позерство! Ты же вроде будущее знаешь, неужто не просчитал, что тебя зажарят?

— Досточтимый гость, пощади! Я ведь тоже исполнял приказ: сидел здесь поджидал путников, чтобы поведать им Сутрю Сердца и о трудностях на грядущем пути, дабы укрепить их решимость идти на Запад.

Услышав шутку-присказку, которую выдал Сунь Укун, Чжу Бацзе почувствовал себя превосходно. Интересно, если он сам воткнет в нос два побега зеленого лука, станет ли он хоть капельку похож на слона?

Он тоже шагнул вперед и отвесил дзэнскому наставнику Учао пинка.

— Твою мать, да ты просто птицелюд! Ишь, вырядился мудрецом, еще и меня в ученики взять хотел. Сукин сын, шарлатан проклятый, сейчас старый свин тебя до смерти заколотит!

С этими словами он отвесил еще несколько пинков.

Учао лежал в сети весь в синяках и шишках, свернувшись калачиком.

Сунь Укун остановил его:

— Бацзе, прекрати, а то забьешь до смерти. Хоть он и птицелюд, но все же сородич, которого Культ Пяти Бессмертных желает прибрать к рукам. Если не захочет подчиняться Культу Пяти Бессмертных, мы его потом просто зажарим и съедим.

Чжу Бацзе, сжав грабли в руке, тяжело отдувался.

— Когда старый свин бродил по свету, доводилось мне слышать про Восемь Врагов Тысячеликих. Выходит, это путешествие за свитками — сплошной обман! Старый свин чуть было не попался на удочку. Интересно, знает ли об этом Бодхисаттва Гуаньинь?

Сунь Укун легко усмехнулся.

— Бодхисаттва Гуаньинь полна великого милосердия, она вряд ли в курсе. Полагаю, эта штука — подручный Тахагаты. Кто хочет допросить этого пернатого, выбить из него все признания, а иначе — зажарим и съедим?

Чжу Бацзе уже давненько не пробовал мясного, а услышав про зажарить и съесть, залился слюной.

— Учитель, предоставьте это старому свину! Когда ваш покорный слуга занимал пост Маршала Тяньпэна, мне доводилось допрашивать всякую мелкую шпану: выкалывание глаз, вырывание носов, подвешивание за сухожилия, отсечение рук и ног, медленное нарезание — во всем этом я большой мастер.

Услышав такое, дзэнский наставник Учао едва не отдал Богу душу.

— Чжу Ганле, мы ведь в конце концов соседи: ты свинья, я птица — к чему же сородичам чинить друг другу расправу?

— Тогда выкладывай честно: кто подослал тебя шпионить здесь и притворяться птицелюдом?

— Эх... Гора эта зовется Горой Футу, а Футу означает сбор учеников. Древний Будда велел мне оставаться здесь, поджидать путников и передать им Сутрю Сердца. Сутра эта — всеобъемлющий канон совершенствования истинной природы и врата вхождения в буддизм. Встретив демонические преграды, стоит лишь прочесть ее, как избегнешь любого вреда.

— Значит, это Древний Будда Дипанкара... После всего, что ты сболтнул, тебе вряд ли удастся сохранить жизнь по возвращении. Хочешь умереть или жить — решай сам.

— Досточтимый гость, я ведь изначально был лишь белой птицей, что развлекала Древнего Будду Дипанкару в его келье. Годами слушая чтение сутр Древним Буддой и впитав духовную энергию горы Линшань, я обрел человеческий облик, превратился в Учао и поступил учеником к Древнему Будде Дипанкаре, повинуясь его указаниям. И в этот раз я получил приказ явиться сюда, чтобы успокоить путников. Учао вкушал здесь вегетарианскую пищу и чтил Будду, не лишив жизни ни единого существа, пощади, досточтимый гость!

Увидев, что Учао изъявляет готовность подчиниться, Чжу Бацзе заговорил мягче:

— Мой учитель вовсе не досточтимый гость, он — Великий Владыка Пяти Бессмертных! Ты же вроде ведаешь обо всем на свете, что на небе, что под землей, так почему же не предсказал, что сюда пожалует сам Великий Владыка Пяти Бессмертных?

Учао выбрался из сети и опустился на колени, совершая земной поклон.

— Учао приветствует Великого Владыку Пяти Бессмертных! Я желаю преклонить колени перед Культом Пяти Бессмертных.

— Хорошо. Надеюсь, впредь ты будешь усердно трудиться на благо Культа Пяти Бессмертных и оставишь свои фокусы с обманом богов и духов.

— Учао повинуется.

Бойцы Отряда Ловцов Демонов свернули охотничью сеть.

Не дождавшись приказа Сунь Укуна, Учао не смел подняться с колен.

— Учао, раз уж ты вступил в наш Культ Пяти Бессмертных, впредь тебе не нужно совершать столь пышных поклонов. В Культе Пяти Бессмертных все равны, поднимайся.

— Благодарю Бессмертного Императора!

Глядя на наполовину сгоревшее божественное дерево, Учао со вздохом произнес:

— Бессмертный Император, это дерево — Драгоценное Дерево Футу, оно способно впитывать духовную энергию неба и земли, помогает в совершенствовании, а также порождает густой туман для уничтожения нечисти и зла. Это сокровище Буддийской школы.

— Вот как. А сложно ли его вырастить?

— У Учао есть метод выращивания.

— Отлично. Вернешься в Культ Пяти Бессмертных — возьмешь на себя выращивание Драгоценного Дерева Футу... Нет, отныне оно будет называться Духовным Деревом Пяти Бессмертных. Сделай так, чтобы Культ Пяти Бессмертных стал местом с самой обильной духовной энергией на свете.

— Учао сделает все от него зависящее.

Учао прошептал заклинание, и драгоценное дерево выдернулось с корнем, превратившись в небольшой саженец, который опустился прямо ему в ладонь.

Бойцы тыловой службы Культа Пяти Бессмертных увели Учао на Гору Цветочную и Фруктовую.

Все с любопытством обступили Сунь Укун, глядя на него полными ожидания глазами.

От таких взглядов Сунь Укун почувствовал себя не в своей тарелке.

— Чего уставились? Готовьтесь, продолжаем путь на Запад.

Сунь Лицзя поинтересовался:

— Великий Ван, а на свете вообще существуют люди, способные предвидеть будущее?

— Пожалуй, нет. А если и есть, то все заранее подстроено — это называется расставить ловушку и зазвать туда гостей по доброй воле.

— Мне кажется, наш Великий Ван умеет заглядывать в будущее.

— Ничуть не бывало. Разве я не показывал вам перед этим Убийство исподтишка и Бумажного змея, неужто вы ничего там не уловили?

— Веру!

— Во что же вы веруете?

— Веруешь в Великого Вана — обретешь вечную жизнь, веруешь в Бессмертного Императора — обретешь вечную жизнь!

Сунь Лицзя стоял ближе всех, за что и схлопотал веером по заднице, после чего отпрыгнул в сторону, потирая ушибленное место.

— Только и знаете, что языком чесать да лебезить! Наша вера — построить мир, где люди и демоны сосуществуют в гармонии, где все равны и живут в мире и покое. Ради этого путь впереди может быть усеян терниями, но мы пойдем по нему без оглядки — вот это и есть вера.

Чжу Бацзе и Ао Ле никогда не видели никаких Убийства исподтишка и Бумажного змея и понятия не имели, о чем речь, но речи Сунь Укуна о вере заставили их мгновенно почувствовать, что у их занятий духовным совершенствованием появилась цель и вера.

http://bllate.org/book/23272/2499750