Готовый перевод Reincarnated in the Ming Dynasty to Pass the Imperial Examinations / Переродился в эпоху Мин и сдал государственные экзамены: Глава 145

После этих слов Конфуция шли «Десять мудрецов», записанные его учениками — десять наиболее выдающихся последователей школы Конфуция того времени. Раздел «Добродетель» представляли Янь Юань, Минь Цзыцянь, Жань Боню и Чжунгун; раздел «Красноречие» — Цзай Во и Цзы Гун; раздел «Управление государством» — Жань Ю и Цзи Лу; а раздел «Изящная словесность» — Цзы Ю и Цзы Ся.

При разборе этого отрывка следовало сначала уяснить взаимосвязь между четырьмя разделами, а затем отдельно рассказать о каждом из десяти мудрецов.

Цуй Се сначала воспроизвел по памяти канонический текст, а затем процитировал «Сы шу да цюань»: «Чжу-цзы говорил: “Добродетель есть основа поступков”», «Добродетель объединяет внутреннее и внешнее, пронизывая всё от корней до вершин», «Те три раздела суть отдельные проявления». На этой основе он объяснил, почему из четырех предметов добродетель стоит на первом месте. После этого, следуя «Да цюань», он разъяснил разделение на три оставшихся предмета: красноречие означает искусство дипломатической речи, управление государством — умение помогать правителю и управлять народом, а изящная словесность — глубокое понимание смысла «Ши», «Шу», ритуалов и музыки.

Конфуций разделил способности учеников по этим четырем предметам, чтобы обучать каждого в соответствии с его дарованием и дать каждому достичь успехов. Десять же мудрецов стали наилучшими представителями этих четырех областей.

Имя и биография каждого из десяти были всем давно известны до зубовной боли, но чтобы потянуть время, требовалось рассказать о них во всех подробностях. Не обращая внимания на то, насколько скучно слушателям внизу, Цуй Се с самым искренним видом цитировал из «Ши цзи: Жизнеописание учеников Конфуция» сведения о происхождении этих десяти учеников, а также их слова и поступки, соответствующие их предметам.

Закончив цитирование по памяти, он сослался на слова из начала главы: «Конфуций сказал: “Обучившихся и постигших учение было семьдесят семь человек”», плавно перейдя к приведенному в каноне изречению Чэн-цзы: «Достойных среди учеников явно было гораздо больше». Цзэн-цзы передал учение Цзы Сы и Мэн-цзы, заложив основы ортодоксальной традиции конфуцианства, однако среди десяти мудрецов этой главы Цзэн-цзы — великого мудреца, передавшего учение — не было. Поэтому в комментарии приводились слова Чэн-цзы, утверждавшие, что деление на четыре предмета и десять мудрецов — лишь бытующее в народе представление, несостоятельное для истинного учения.

На этом разбор главы наконец завершился. Если бы он захотел потянуть еще, то мог бы приплести высказывание Сюй Ганя, одного из «Семерых цзяньаньских мужей», из его статьи «Чжун лунь: Чжи син», где утверждалось, что Цзэн-цзы «не мог встать в один ряд с Цзы Ю и Цзы Ся в четырех дисциплинах, ибо уступал им в таланте». А затем, указав на то, что через учеников Цзэн-цзы появился Мэн-цзы — мудрец, стоящий выше раздела «Добродетель», оспорить это суждение и неопровержимо доказать высочайшие добродетели и талант Цзэн-цзы.

Однако он уже говорил довольно долго, и ставить вымышленную мишень, чтобы самому же её разгромить, не имело смысла. Поэтому он плавно подвел речь к концу, повернулся, отвесил поклон и доложил наставникам, что закончил выступление.

Ректор Цю с улыбкой кивнул и с похвалой произнес:

— Не робеет перед публикой, да и лекцию подготовил весьма старательно.

Сые Фэй подхватил:

— Разъяснил весьма подробно. На мой взгляд, самое ценное — это то, что в его возрасте он проявляет такую выдержку. Обычно ученики, впервые выходя читать лекцию, теряются: дома всё выучат назубок, а на трибуне запутаются и забудут. А он держит нить повествования, свободно цитирует источники, рассуждает уверенно и гладко. Мне даже показалось, будто он сказал далеко не всё, что мог…

Он взглянул на Цуй Се и спросил:

— Здесь столько наставников и старших учащихся. Неужели ты не боишься?

Не боится? Главным образом потому, что в прошлой жизни он постоянно выступал в роли всяческих активистов, получал государственные стипендии и материальную помощь, часто поднимался на сцену и давно привык.

Цуй Се спокойно ответил:

— Как раз перед наставниками и соучениками бояться и нечего. Если я не ошибаюсь, мне нечего страшиться повторного чтения лекции; если же я ошибся, то наставники укажут на промах прямо на месте, и я смогу тут же исправиться. Это ведь к лучшему, к чему же страх?

Ректор Цю рассмеялся:

— Верно сказано, у молодежи и должен быть такой пыл. Глядя на него, я вспомнил о Цзычуне. Пусть он выходит разбирать следующую главу — послушать двух молодых людей подряд будет куда любопытнее.

Служка учебного зала громко призвал Фэй Хуна подняться на трибуну.

Цуй Се спустился и столкнулся с ним прямо перед помостом. Он сложил руки в приветственном поклоне и посмотрел на него с сочувствием. Но цзеюань Фэй, казалось, ничуть не тяготился выходом на сцену: он слегка наклонился в ответном поклоне и, полный энергии, поднялся на трибуну, чтобы разбирать следующую главу: «Учитель сказал: “Хуэй — не тот, кто помогает мне. В моих словах нет ничего, что не радовало бы его”».

Он держался невероятно свободно, говорил густым, сочным голосом, слегка поспешно, демонстрируя живость ума и богатое познание в канонах и истории. Все последующие студенты Гоцзыцзянь, выходившие после него, уступали ему в мастерстве. Цуй Се даже стал вести конспект кое-как: записывал лишь цитаты и комментарии, а собственные рассуждения учеников просто пропускал.

Так в лекциях и прошел весь день. Тех, кто уже выступал, больше не вызывали. Цуй Се спокойно отслушал остаток занятий и только в полдень вернулся в учебный зал за корзиной с цзунцзы, чтобы угостить соучеников. Подойдя к залу Чэнъи, он увидел нескольких студентов, сгрудившихся под галереей и разглядывавших что-то на стене.

Неужели уже вывесили работы?

Вспомнив юного цзеюаня Фэя, с которым пересекся на лекции, Цуй Се тоже сгорал от любопытства узнать, как тот написал сочинение. Он протиснулся ближе и сквозь просветы между головами уставился на прикрепленные к стене листы.

Судя по каллиграфии, все работы были переписаны единым стилем Оуян Сюня — по-видимому, переписчиками из числа наставников. По почерку автора определить было невозможно, да и имена заклеили. Проталкиваться силком было неловко, поэтому он спросил из-за спин:

— Чье это сочинение? Разрешите и мне взглянуть?

Кто-то впереди, даже не повернув головы, ответил:

— Оу Шичжэня… Да не толкайся ты! Тут списывают! Как перепишут, пустят по рукам, тогда и заберешь.

Один из добросердечных студентов добавил:

— Не только здесь, перед всеми шестью залами вывесили! Провисят целых три дня. Если не к спеху, подожди немного или попроси списки у других. Те, кто толпится тут, не уйдут, пока не перепишут всё до единой строчки.

Раз работ вывешено много, спешить некуда. В конце концов, у старост учебных залов наверняка окажутся копии. Он столько раз одалживал чужие конспекты, что кто-нибудь обязательно поделится с ним списком.

Цуй Се поблагодарил и решил сначала сходить за цзунцзы. Он пошел по галерее и не успел сделать и пары шагов, как до него донеслось громкое чтение: «Святомудрый в ритуалах и музыке следует предпочтениям современников, выражая тем самым собственные стремления». По коридору разносились восторженные похвалы о том, как метко, гармонично и глубоко раскрыта тема в вводной фразе.

Он и сам подумал, что вступление удалось на славу: зачин звучал величественно, открывая широкое поле для развертывания мысли. Интересно, как автору удалось развить тему во второй части? Он невольно замер, желая послушать дальше. Однако студенты без конца обсуждали лишь первую фразу. Когда они наконец наговорились и собрались зачитать продолжение, раздалась чья-то невпопад вклинившаяся реплика:

— Тот зачин хоть и изящен, но растянут на три фразы и оттого недостаточно силен. А вот вариант: «Святомудрый излагает вред от увлечения современников пышностью, указуя на предел умеренности» — разительно глубже проникает в суть!

Эта... эта фраза была написана им!

Как его сочинение оказалось на стене?!

И почему он не ушел сразу, а остался слушать, как читают чужие и... его работы?!

Вот это да... Настоящее публичное заклание!

Цуй Се мгновенно прикрыл лицо рукавом, мечтая лишь об одном — сбежать обратно в учебный зал. Знали ли там о том, что его сочинение красуется на стене, ему было уже все равно. Даже если и знали, разве это могло сравниться со стыдом слышать в лицо хвалу своему зачину и видеть, как твоей работой нагло умывают старших студентов Гоцзыцзянь, годами оттачивавших искусство восьмичленных сочинений?!

Низко наклонив голову и закрывшись рукавом, он пустился наутек, но за спиной все равно доносился чересчур громкий, восторженный голос:

— Выражение «предел умеренности» использовано гениально! У Конфуция есть слова «следовать древним», ведь на исходе эпохи Чжоу изящество затмило суть, породив суету и роскошь, отчего требовалось умерить крайности и вернуться к середине. В «Чжун юн» сказано: «Держась за обе крайности, применять среди народа середину» — это идеальная параллель для вводной фразы!

Мало того что затмил старших, так еще и с подробными разборами... Какой стыд!

Он стремительно вбежал в учебный зал, сунул корзину с цзунцзы в руки старосте Чжану, попросив раздать остальным, и без оглядки выскочил вон. Закрывая лицо руками, он добежал до Восточного лекционного зала возле Зала Илунь и, найдя неприметный уголок, уткнулся лицом в стол.

Студенты в лекционном зале уже практически разошлись, и никто не обратил внимания на его скрытное возвращение. Дождавшись, пока помещение окончательно опустеет, он достал из сумки нарезанные утренние кусочки цзунцзы, посыпал сахаром и съел пару штук. Аппетита не было вовсе, так что он просто остался лежать на столе, размышляя над вопросами к дневной лекции.

Главное — дотерпеть до дневных занятий. Днем повторное чтение проводит инспектор Линь, в чьи обязанности входит поддержание дисциплины, так что на его уроке никто не осмелится болтать. Вечером сбегу пораньше, завтра кое-как отбуду лекцию, послезавтра... В общем, такие вещи вызывают ажиотаж лишь пока они в новинку, дня через два шум сам собой уляжется.

Он горько пожалел о своей прежней идее: «И надо же было придумать сборник сочинений Гоцзыцзянь! Да еще совместный! Когда работы похуже стоят бок о бок с лучшими — это же невыразимый стыд!»

Лучше уж поговорить со студентами и издавать для них персональные серии отборных образцовых сочинений!

http://bllate.org/book/18372/1761374