Готовый перевод Huangli Shi / Мастер Календаря: Глава 77 — Юйжэнь. Часть 4

Обычно, когда люди встречаются, чтобы поговорить о делах, они идут куда-нибудь поесть. Хоть Сяо Наньчжу уже успел позавтракать, видя, что Цзи Цзай голоден как волк, он решил подыскать подходящий ресторанчик и побеседовать там без спешки. У него накопилось множество вопросов, и он собирался потихоньку вытянуть всё возможное из этого парня, который утверждал, что он его соплеменник. Но едва Сяо Наньчжу открыл рот, чтобы спросить, чего Цзи Цзай хотел бы поесть, как тот непринуждённо перебил его:

— О, брат, давай-ка я угощу тебя малатаном!

Его голос звучал на удивление дружелюбно, по густому акценту можно было судить, что он откуда-то с юга. Сяо Наньчжу кивнул, и, пройдясь по окрестностям, они выбрали донельзя скромную придорожную забегаловку, где подавали малатан. Ароматы еды и довольное чавканье посетителей прекрасно гармонировали с этим заведением. Они сели за засаленный столик, Цзи Цзай заказал огромную порцию малатана и прикончил её в один присест, чуть ли не вылизав миску дочиста.

— Ну что, наелся? — улыбнулся Сяо Наньчжу.

— Ага.

Раскрасневшийся от острого супа Цзи Цзай удовлетворённо рыгнул. Видя такую непосредственность [1], Сяо Наньчжу склонился к нему и понизил голос:

— А теперь давай поговорим о деле, а то у меня уже всё терпение вышло. Расскажи, кто ты такой, откуда приехал? И почему решил, что я — именно тот, кого ты ищешь?

[1] Непосредственность – в оригинале 没心没肺 [méi xīn méi fèi] – в букв. пер. «ни сердца, ни лёгких», образно – «легкомысленный», «бесхитностный», также «бессовестный», «неблагодарный», ср. «ни ума, ни фантазии».

Цзи Цзай машинально выпрямился: он понял, что Сяо Наньчжу не из сговорчивых и убедить его будет непросто. Пусть они и были родом из одной деревни, с ним явно требовалось соблюдать осторожность.

Сяо Наньчжу поджал губы, приготовившись слушать, однако вместо долгожданных ответов этот загадочный парень соединил ладони в молитвенном жесте и затянул какую-то мантру, из которой Сяо Наньчжу не понял ни слова, а затем вытащил из-за ворота такой же, как у него самого, замочек из кости свирепого зверя.

— У тебя он тоже есть? — В голос Сяо Наньчжу поневоле закралось изумление. Он уже давно ломал голову над загадкой этого замочка, и теперь, когда разгадка была так близка, пришёл в радостное возбуждение. Схватив подвеску Цзи Цзая, Сяо Наньчжу принялся её рассматривать. Казавшийся простоватым парень с улыбкой кивнул и похлопал по замочку:

— А то как же! Раз у тебя есть, то и у меня тоже! Разве я не говорил, что мы с тобой — братья из одного рода?!! Тебя зовут а-Сяо, и ты — мой соплеменник. Тебя похитили в детстве и продали люди из-за гор, и мы долго тебя искали. Такие замочки есть у старшего ребёнка каждой семьи, они сделаны из костей, которые оставил нам наш прародитель после того, как одолел звероподобного Чи-ю, прогнав его народ с наших земель. Соплеменники Чи-ю рождались с костями из железа и мускулами из меди, а эти талисманы не только отпугивают свирепых зверей, но и способствуют процветанию, отваживают зло и привлекают удачу. Поэтому их передают из поколения в поколение, когда приветствуют появление на свет первенца, что символизирует преемственность рода…

Сяо Наньчжу прищурился: теперь он уверился, что этот парень говорит правду, ведь и узор, и материал подвески Цзи Цзая практически идентичны той, что была у него самого. Да, никакой ошибки здесь нет: он тоже родом из племени хуася, от которого его оторвали в раннем детстве. К тому же при встрече он с первого взгляда почувствовал к Цзи Цзаю необъяснимую симпатию, а сейчас, всматриваясь в черты его лица, находил сходство и в них.

От типичных ханьцев Цзи Цзая отличали высокие скулы и большие глаза с двойным веком, а также смуглая кожа, рост и крепкое телосложение. Говорят, в древности чистокровные представители народа хуася были куда выше своих нынешних потомков и обладали более выразительными чертами: глубоко посаженными глазами и высокими скулами. Выросший в крупном городе Сяо Наньчжу прежде не обращал на это особого внимания, но теперь, сидя напротив Цзи Цзая, он ощутил с ним родственную близость, наполняющую подсознательной уверенностью, что они действительно земляки.

— Сейчас бок о бок с нами проживают народы мяо и бай. Пять лет шаманы нашей деревни трудились не покладая рук, даже забросили регулярные жертвоприношения, чтобы мы смогли выправить полноценные удостоверения личности. После этого святая дева призвала всех нас спуститься с гор и пойти на заработки. Прежде мы сами добывали всё необходимое, но теперь, когда у нас стало больше денег, качество нашей жизни и впрямь улучшилось. Ты давно не был в родной деревне, так что не знаешь об этом. А ведь не отправься я на заработки в город Y, то и не встретил бы тебя! Кто мы такие, говоришь? Будь уверен, мы — самые что ни на есть чистокровные ханьцы, прямые потомки хуася! Наш прародитель, Сюаньюань, достиг бессмертия на берегу реки Цзишуй, поэтому наш род носит фамилию Цзи. Наш великий предок — основатель цивилизации Китая, он положил начало летоисчислению, создал календарь и первые летописи, даровал народу пять злаков, изгнал Чи-ю и наконец вознёсся на небеса на спине чёрного дракона…

Так, слово за слово, он перешёл на пересказ преданий, известных каждому китайцу, но Сяо Наньчжу не прерывал его, задумчиво хмурясь. Кое-что из этого ему уже доводилось слышать от Чуси, но сейчас слова Цзи Цзая казались ниточками, соединяющими последние события в единое целое. Будто вспомнив что-то, Сяо Наньчжу поднял голову и обмакнул кончик пальца в стопку гаоляновой водки, чтобы начертить иероглиф на поверхности стола.

— Знаешь его?

— Дай-ка посмотреть… А, ну разумеется! Это же письменность нашего народа, мы учим её с малых лет! К трём годам мы уже знаем сотню иероглифов со стелы Сюаньюаня. Как же здорово, что спустя столько времени ты всё ещё их помнишь! Это означает «я»!

Сяо Наньчжу вздохнул с облегчением. Если теперь Цзи Цзай поможет ему с толкованием «Канона», лучшего и придумать нельзя. Однако не успел он заговорить об этом, как следующие слова заставили его удивлённо вскинуть голову.

— Предания гласят, что письменность даровал нам сам прародитель Сюаньюань, как и тайные знания, что передавались по наследству из рук в руки. Но средоточие мудрости наших предков давно утрачено. Ещё при династии Цин управляющий округа в неурожайный год обманом выманил реликвии нашего племени за двадцать доу [2] риса. Тогда как раз на носу был день рождения вдовствующей императрицы Цыси, а этот чиновник в своём захолустье не мог собрать ни серебра, ни драгоценностей и, разведывая, чем бы поживиться, добрался до наших гор. Тогда наш род голодал, так что один из шаманов обменял наши сокровища на рис, и их отослали в столицу в качестве подарка для вдовствующей императрицы. Так и вышло, что, кроме шаманов самого высокого ранга, у которых остались обрывки знаний по колдовству и целительству, все прочие и вовсе несведущи…

[2] Доу 斗 [dǒu] — мера объёма, равная 10 л., итого здесь говорится о 200 л, или 150-160 кг риса.

— Что же это за сокровища такие? — В памяти Сяо Наньчжу что-то зашевелилось, и он наконец сообразил, откуда в подземном дворце взялись кости дракона и «Канон календаря». Обстоятельный ответ Цзи Цзая полностью подтвердил его догадку.

— Я слышал, что у нашего рода было немало священных реликвий, среди них и книга с секретными техниками, и старый календарь — благодаря этим артефактам можно повелевать духами и поддерживать порядок на небесах и на земле. Был и скелет чёрного дракона, на котором вознёсся наш прародитель, — говорят, что эти кости сохранили в себе ци повелителя драконов, Лун-вана. Также я слышал о древнем Тайсуе, но династия пала, и он исчез вместе с ней…

Сяо Наньчжу моргнул, а затем вскинул брови не в силах поверить своим ушам. С того самого дня, как он ушёл из армии, его жизнь будто катилась по проторённой колее. Ведь то, что они с Хуачжао обнаружили подземный дворец, ещё можно было счесть простой случайностью, но то, что после этого к нему попал Тайсуй, представлялось и вовсе невероятным совпадением. Возможно, причина крылась в нём самом. На его лице заиграла невольная улыбка.

— Все эти три сокровища сейчас у меня.

Какое-то время Цзи Цзай смотрел на него растерянным взглядом, будто не в силах постичь значения его слов, а потом во весь голос вскрикнул:

— Да быть того не может!!! Ох ты ж мать моя!!! А-Сяо!!!

Сяо Наньчжу раздражённо пнул его, веля заткнуться. После неоднократных заверений, что это чистая правда, Цзи Цзай расплылся в улыбке от уха до уха. Казалось, этот парень обладал врождённым талантом заводить друзей: получив подтверждение, что они и впрямь соплеменники, он стал вести себя с Сяо Наньчжу, будто с закадычным приятелем, и тот не имел ничего против. Им ещё предстояло обсудить, как вернуть все эти сокровища в затерянную в горах деревню.

Тут Сяо Наньчжу внезапно пришёл в голову вопрос, ответ на который заставил его всерьёз задумался, стоит ли ему вообще возвращаться на родину предков.

— Слышь, а если ты — Цзи Цзай, как звали меня?

— Что, и это забыл?! Ты — Цзи Дань! А детское имя — а-Сяо!!! Поэтому все называли тебя Яичком!!! [3] o(*≧▽≦)ツ¶

[3] Имя сяо Цзи Дань 小姬郸 [xiǎo Jī Dān] является омофоном слова «яичко» 小鸡蛋 [xiǎo jīdàn].

Сяо Наньчжу так и застыл с открытым ртом.

«Какого???»

http://bllate.org/book/13983/3434235