Готовый перевод The Kingdom That Never Sleeps / Хочешь жить – умей вертеться [❤️] [Завершено✅]: Глава 41.1 Если есть ошибки — исправляй, если нет — старайся ещё больше!

Фраза «Убежавший от Мо-цзы обязательно придёт к Ян-цзы» взята из «Аналектов Конфуция» (глава «Цзинь синь»). Оригинальный текст гласит: «Убежавший от учения Мо-цзы обязательно придёт к учению Ян-цзы, убежавший от учении Ян-цзы обязательно придёт к конфуцианству».

В период Воюющих царств, в отличие от эпохи Вёсен и Осени, когда процветали сто школ, три основные школы были наиболее приняты обществом: моизм, школа Ян Чжу и конфуцианство. Фраза «Убежавший от Мо-цзы обязательно придет к Ян-цзы» — это оценка Мэн-цзы этих трёх школ. Она означает: «Тот, кто отвергает моизм, обязательно придёт к школе Ян Чжу. Тот, кто отвергает школу Ян Чжу, обязательно придет к конфуцианству».

В общем, с точки зрения Мэн-цзы, конфуцианство — это ортодоксальное учение, конечный путь всех школ.

Если рассматривать эту тему в чистом виде, она не кажется слишком сложной. Моизм проповедует всеобщую любовь и отказ от насилия, призывая жертвовать собой ради других и приносить благо всему миру. Школа Ян Чжу — это эгоизм, где человек заботится только о себе, не обращая внимания на других и на мир. Тан Шэнь сразу же придумал два подхода к раскрытию темы: например, рассмотреть вопрос с точки зрения эгоизма и альтруизма, используя моизм и школу Ян Чжу, чтобы продвигать конфуцианскую идею сочетания личных и общественных интересов.

Однако всё это строится на основе критики моизма и школы Ян Чжу и возвышения конфуцианства.

Тан Шэнь посмотрел на тему на бумаге, затем поднял взгляд на башню Минъюань и глубоко вздохнул.

Но кто в мире не знает, что нынешний император Чжао Фу стремится к бессмертию, занимается алхимией и уже погрузился в даосизм!

Школа Ян Чжу — это одна из трех классических школ даосизма.

Чжао Фу никогда открыто не заявлял о своей приверженности даосизму, даже наоборот — он высоко ценил конфуцианство и каждый год лично писал статьи в память о Конфуции. Однако его увлечение даосизмом очевидно для всех в правительстве.

Великий учёный Ли, выдвинув такую тему, не сделал ничего плохого, но если кандидаты будут откровенно критиковать Ян Чжу, то однажды, когда они получат высокие должности, их политические противники смогут использовать это против них перед императором.

Сердце правителя непредсказуемо, и служить ему — всё равно что жить рядом с тигром. Кто знает, что подумает Чжао Фу!

Тан Шэнь решил, что есть два возможных исхода. Либо Чжао Фу не будет обращать внимания на критику, либо он воспримет её близко к сердцу. Однако в любом случае, если однажды император захочет наказать чиновника, это сочинение против даосизма станет одним из поводов для обвинения.

Другие кандидаты, возможно, не думают так далеко, но Тан Шэнь не может не думать об этом.

Он видит не только текущие экзамены, но и своё будущее!

Закрыв глаза, Тан Шэнь отбросил все свои идеи для раскрытия темы. Он выбрал самый простой и безопасный, но и самый заурядный подход, а затем взял кисть и написал: «Наблюдая за теми, кто следует еретическим учениям, я вижу, что они становятся раздражительными и трусливыми. Они оставляют моизм и обращаются к Ян Чжу, ища в своём сердце утешение и покой. Но почему, оставив моизм, они обращаются к Ян Чжу?»

Да, Тан Шэнь отказался от всех идей, которые расширяли тему и требовали творческого подхода. Вместо этого он сосредоточился на самой теме и написал сочинение, объясняющее, почему последователи, оставив моизм, обращаются к школе Ян Чжу. Это было универсальное сочинение, в котором Тан Шэнь не утверждал, что школа Ян Чжу правильна, и даже называл её еретической, но он не стал сильно критиковать её.

Никогда ещё Тан Шэнь не писал такого утомительного сочинения. Он знал, что его подход к теме не был выдающимся, поэтому он сосредоточился на логике и аргументации, потратив три часа на тщательную проработку каждого слова. Когда он закончил, то обнаружил, что его спина взмокла от пота!

В февральский холод он вспотел!

Закончив сочинение на черновике, Тан Шэнь задумчиво посмотрел на него, не зная, правильно ли он поступил.

Может быть, он слишком много думал, и это всего лишь одно сочинение на экзамене, не требующее таких переживаний…

Но затем он подумал: «Если бы это был Ван Цзыфэн, он поступил бы так же, как я».

Сочинение уже было написано, и Тан Шэнь считал, что, пусть оно и не было выдающимся, оно определённо находилось на уровне выше среднего среди кандидатов. Он переписал сочинение, устало заснул, а когда проснулся, уже наступил третий день экзаменов.

Перед сном Тан Шэнь уже посмотрел третью тему: «Я каждый день проверяю себя трижды».

Цзэн-цзы* сказал: «Я каждый день проверяю себя трижды: был ли я предан в служении другим? Был ли я честен с друзьями? Повторял ли я то, что изучал?»

П.п: * Цзэн-цзы (или Цзэн Шэнь, 505–436 гг. до нашей эры) (曾子) — древнекитайский философ, ученик Конфуция и один из ключевых представителей конфуцианства. Он известен как автор и редактор важных текстов, таких как «Великое учение», одного из четырёх классических конфуцианских произведений, входящих в Четверокнижие. Цзэн-цзы подчеркивал важность саморазвития, нравственности и семейных ценностей, а также роль образования в достижении гармонии в обществе. Его идеи оказали значительное влияние на развитие конфуцианской мысли.

Эта фраза из «Аналектов Конфуция» (глава «Шу эр») знакома даже людям будущего. После написания второго сочинения Тан Шэнь был немного подавлен, но, увидев третью тему, его настроение сразу улучшилось, и он чуть не рассмеялся в экзаменационном зале.

Обычно на первом этапе экзаменов три сочинения выбираются из «Аналектов Конфуция» и «Мэн-цзы», а одно — из «Великого учения» или «Доктрины о золотой середине». Но Ли-дажу не был обычным человеком! Первую тему он сделал сложной и нестандартной, вторую — потенциально опасной, а третью снова выбрал из «Аналектов Конфуция»!

Тан Шэнь в прошлой жизни был студентом, изучавшим науку и технологию, и он не слишком много читал, но как он мог не знать фразу «Я каждый день проверяю себя трижды»? Более того, он знал ещё одну фразу: «Если есть ошибки — исправляй, если нет — старайся ещё больше»!

Это комментарий Чжу Си* к фразе «Я каждый день проверяю себя трижды».

П.п: * Чжу Си (朱熹, 1130–1200) — это один из самых выдающихся китайских философов, учёных и мыслителей в истории Китая. Он жил во времена династии Сун и считается основоположником неоконфуцианства — направления, которое возродило и развило идеи классического конфуцианства, объединив их с элементами даосизма и буддизма. Чжу Си разработал учение о ли или принцип ли (理, lǐ) — универсальном принципе или законе, который лежит в основе всех вещей и явлений. Он также ввёл понятие ци (氣) — материальной силы или энергии, которая воплощает принцип ли в реальном мире. Чжу Си часто называют «вторым Конфуцием» за его вклад в развитие конфуцианской философии.

http://bllate.org/book/13194/1176616