Готовый перевод Part-Time Taoist Priest / Даосский священник на полставки [❤️]: Глава 4.1: Возложенная на него миссия

Город Янши и близлежащие районы были охвачены сильной засухой. Люди в городских районах с трудом выносили её, не говоря уже о жителях отдалённых горных районов. По городу быстро распространялись пугающие слухи, но, к счастью, цены на воду были принудительно снижены.

В этот день Се Линъя получил письмо от Городской ассоциации даосов. В нём было приглашение, в графе «имя» которого было написано: «Храм Баоян».

Первое, что бросилось в глаза после открытия конверта — слова в верхнем левом углу:

«В городе Янши будет проведена церемония молебна о дожде и сбор средств на борьбу с засухой.

Давайте же объединимся и все вместе поборем засуху!».

Се Линъя ничего не знал о «господствующих религиозных кругах», поэтому почувствовал себя немного странно, когда увидел, чему посвящено мероприятие. Он вздохнул.

— Похоже, что пока правительство активно оказывает помощь пострадавшим от природных катаклизмов, представители религии тоже не сидят сложа руки…

Они помогают по-своему. Посмотрим, что из этого выйдет. В конце концов, речь идёт о сборе денежных средств.

Хотя храм Баоян и был маленьким, он был основан уже очень давно, поэтому являлся членом Даосской ассоциации города Янши. Тем не менее Ван Юйцзи редко участвовал в подобных мероприятиях и практически не поддерживал отношения с другими представителями своей профессии.

На обратной стороне приглашения стояла подпись головного офиса Даосской ассоциации города Янши. В нём также говорилось о том, что при активной поддержке ассоциации всей провинции послезавтра в храме Тайхэ состоится церемония молитвы о дожде, которую организует город Янши.

Ведущим церемонии, своеобразным Гао Гуном*, был Чэнь Саньшэн, глава Городской ассоциации даосов и настоятель храма Тайхэ. Он также пригласил более десяти даосских священников из храмов, которые были расположены в разных уголках провинции, принять участие в церемонии. Другие члены организации тоже были приглашены посмотреть на неё. Все собранные пожертвования будут направлены на помощь людям, пострадавшим от засухи.

П.п.: Гао Гун (Chinese: 高拱; pinyin: Gāo Gǒng; Wade–Giles: Kao Kung; 19 января 1513 — 4 августа 1578) — художественный псевдоним Су Цинсюань (肅卿玄), был китайским политиком династии Мин.

Изначально Гао Гун был лишь глубоко образованным человеком. Но в даосизме его имя стало нарицательным и использовалось, когда речь шла о священнике, руководящем ритуалами. Также данный титул ассоциировался с высшим уровнем владения даосскими техниками. Чэнь Саньшэн, естественно, взял на себя ведущую роль, поскольку это входило в его прямые обязанности главы Ассоциации даосов.

Ранее Ван Юйцзи должен был посещать такого рода мероприятия, поскольку был единственным священником в храме Баоян. Рассылка подобных приглашений была обычным делом, с единственным «но» — в храме больше не было даосского священника. Поэтому после получения приглашения Се Линъя решил, что пойдёт сам.

Не то чтобы он так горел желанием посетить данное мероприятие, Се Линъя просто понял, что сможет узнать больше об этой отрасли и, может быть, найдёт хотя бы тень будущего преемника своего дяди.

Обряд будет длиться три дня, но парень предполагал, что останется лишь на один. Однако перед этим ему нужно было встретиться с соседями и попросить жену Сунь Фуяна присмотреть за двором храма. Что касается главного зала, то Се Линъя просто запер его.

В день начала церемонии молебна о дожде Се Линъя явился на место проведения в обычной футболке и джинсах.

Так как помимо даосских священников вокруг собралось большое количество верующих, наряд парня не сильно выделялся. И всё же, когда он показал своё приглашение священнику, который проверял документы при входе, тот немного смутился. Наверное, он подумал, что в храме Баоян некому было прийти, или что Се Линъя был учеником, который пришёл в качестве представителя.

Храм Тайхэ был намного крупнее храма Баоян, и ремонт в нём был довольно свежим. Его сделали лишь пару лет назад, благодаря чему он стал выглядеть совершенно иначе и более величественно.

В эти дни Се Линъя снова просматривал старые записи храма Баоян. Он не мог удержаться и разглядывал лица и фигуры даосских священников, которые встречались ему по дороге. Молодой человек старался использовать свои вновь обретённые навыки физиогномики*, чтобы оценить их талант.

П.п.: Физиогномика — это ненаучный метод определения характера и особенностей человека по его внешности. В основном физиогномика основывается на чертах лица, но иногда для «прочтения» человека используются жестикуляция, физическая комплекция, мимика и осанка.

Ещё с древних времён даосские священники могли кочевать из одного храма в другой, но, как правило, это происходило в рамках одной даосской школы. В наше время это казалось ещё менее удивительным. Многие храмы сами приглашали к себе известных даосских священников, чтобы они возглавили его. В профессиональной сфере это не было чем-то из ряда вон выходящим.

Для таких мест, как храм Баоян, разумнее всего было нанять священников.

Главной проблемой храма было то, что в нём не было даже обычного даосского священника, который смог бы объяснить верующим основные постулаты даосизма. Но если бы храм располагал достаточными средствами, его можно было бы нанять. Однако это не относилось к преемникам или священникам, обладающим высшим мастерством.

***

Так как Се Линъя получил приглашение от ассоциации, то, в отличие от простых верующих, мог подойти ближе к месту проведения. Парень подошёл к группе даосских священников, чтобы понаблюдать за церемонией.

Снаружи были толпы верующих, а внутри зала располагались алтари, подсвечники, курильницы, вазы и вышитые золотом знамёна и флажки. Вся церемония сопровождалась звоном колоколов и игрой на барабанах, что только придавало ей торжественности.

Он смотрел на храм Тайхэ и невольно вспоминал о том, что происходит в его храме… Там даже верующих не было. Се Линъя вспомнил, что когда он был ребёнком, его дядя тоже проводил церемонии, но делал это в одиночку. В семье даосских священников подобное нельзя было даже назвать церемонией, потому что это скорее относилось к повседневным делам.

Но и сомнений в том, что его дядя действительно обладал определёнными способностями и был очень набожным, у него не возникало. Се Линъя немного поник, но взбодрил себя тем, что если он будет усердно работать, то сможет построить храм, в котором будет больше семи человек!

После начала церемонии даосский священник в красном одеянии, который держал в руках жёлтый лист бумаги, вывел толпу из зала. Он был очень молод. На первый взгляд ему было около двадцати лет, и черты его лица были особенно красивыми. Его одеяние совсем нельзя было назвать безвкусным, напротив, он был похож на человека с бессмертным корнем.

У него не было длинных волос, но на голову был надет тюрбан. Когда его холодный взгляд опустился на жёлтую бумагу, которую он держал в руках, его лицо приобрело спокойное выражение.

Само собой разумеется, что священник, который руководит церемонией, должен быть одет в красную даосскую мантию, расшитую узором Туаньхэ, в то время как остальные облачались в жёлтые.

Се Линъя был слегка удивлён и завёл беседу со священником, который стоял рядом с ним.

— Чэнь Саньшэн так молод?..

Священник посмотрел на него так, словно хотел спросить: «Ты в своём уме?». Но, получше рассмотрев Се Линъя, он понял, что тот выглядит вполне учтиво, и его возмущение поутихло.

— Чэнь Саньшэн немного занят, поэтому его место занял мастер Ши Чжансюань из столицы провинции.

Храм Баоян был настолько обособлен от ассоциации, что Се Линъя не слышал никаких новостей о замене.

— Он известен? Из какого он храма? — совершенно не стесняясь, спросил Се Линъя.

Мужчина взглянул на Се Линъя с недоверием.

— Вы как вообще попали сюда?

Се Линъя промолчал.

«Так он действительно знаменит?»

Священник, словно прочитав мысли Се Линъя, ответил:

— Вы, должно быть, заметили, что он не отращивает волосы. Он является представителем Школы Истинного Единства*, поэтому не принадлежит ни к одному даосскому храму! Все знания мастера Ши унаследованы от его семьи!

П.п.: Школа Истинного Единства или Чжэнъидао (кит. 正一道 Zhengyidao) — Путь Правильного Единства, Путь Истинного Одного — религиозное направление даосизма, основанное во время династии Сун как школа, продолжающая традицию Школы Небесных Наставников. Эта школа опиралась на линию Небесных Наставников со времён Чжан Даолина. Школа была признана китайскими императорами, и её территория обладала правом самоуправления.

Даже если бы это было вопросом жизни и смерти, здравый смысл просто не позволил бы ему зазубрить все даосские школы.

К этому времени Ши Чжансюань уже развернул пожелтевшую бумагу и начал читать. Его голос был чистым, а слова чёткими и громкими. Кроме того, он обладал просто невообразимым чувством ритма. Все вокруг мгновенно затихли.

— С мая почти не было дождей, все поля высохли, а люди находятся в панике. Сегодня мне хотелось бы установить этот алтарь, чтобы помолиться о дожде. Я надеюсь, что боги смилуются над нами и ниспошлют его на наши земли…

На этой бумаге фиксировалось, кто проводит ритуал, где и в какое время. После завершения она должна быть сожжена, чтобы предстать перед богами.

Позади стояли другие даосские священники, которые держали в руках восемь флажков и шли согласно направлению пяти стихий. Затем они погрузили флажки в воду три раза. Так как собравшиеся внутри были даосскими священниками или же верующими, большинство из них наблюдали за обрядом крайне внимательно.

Се Линъя же не следил за самим ритуалом, его взгляд был прикован к Ши Чжансюаню. И чем дольше он на него смотрел, тем сильнее задумывался о том, какое красивое у него лицо. Молодой человек ничего не мог сказать о его теле, но с уверенностью мог заявить, что раз парень проводил обряды такого сложного уровня в столь юном возрасте, то он явно был очень силён.

Как только Се Линъя услышал, что этот молодой человек — даосский священник Ши и что в его семье целая династия даосов, он уже едва сдерживался от того, чтобы сделать первый шаг. Парень почувствовал, что этот человек может быть включён в список претендентов на роль преемника его дяди!

Помимо того человека, который привёл будущего священника в даосизм, он мог также почерпнуть знания от ещё более опытного учителя. И чем больше количество учителей, с которыми священник работает, тем больше знаний он может получить. Однако из-за процветания некоторых сект и стремления к сохранению самобытности собственных школ всё меньше и меньше людей могли совмещать и с умом использовать преимущества разных школ.

В храме Баоян сменявших друг друга даосских мастеров объединяло то, что они стремились сами получить как можно больше знаний и передать их как можно большему количеству учеников. К сожалению, таких людей, в конечно счёте, стало очень мало.

Но, учитывая то, что для него это семейная традиция, Ши Чжансюань мог согласиться на просьбу Се Линъя!

Хотя странствующий даосский священник не мог стать храмовым, Се Линъя хотел бы добавить к числу учеников своего дяди несколько выдающихся личностей. Его дяде так не повезло, ведь у него не было учеников, поэтому было бы хорошо, если бы в будущем всё больше людей зажигали в его честь благовония. Конечно, только человек, обладающий определённой подготовкой, хорошим характером и высокими моральными принципами, мог подойти на роль ученика, иначе не было смысла звать его в храм.

К сожалению, у него так ничего и не вышло. Ши Чжансюань после молебна и двух быстрых приёмов пищи либо был занят какими-то своими делами, либо постоянно находился в окружении большого количества людей. У Се Линъя не было шанса поговорить с ним, поэтому всё, что ему оставалось — вернуться в свой храм немного разочарованным.

Он не знал, было ли это счастливым совпадением, но на третий день после церемонии молебна о дожде с неба посыпались первые капли, и люди в пострадавших от засухи районах зааплодировали от радости.

И хотя водоснабжение после дождя было постепенно восстановлено, колодец на заднем дворе храма Баоян уже успел прославиться.

http://bllate.org/book/12995/1144930